觀照自己是什麼意思?

自我觀照什麼意思，觀照什麼意思

觀照不是用腦子的 我也給你說不清楚 只能自己多讀些文章 自己去悟

如何正確的觀照？

如何觀心（觀照 ）

達摩祖師：「唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。」，但如何觀心？本文即是元音老人對這個問題作了許多精闢的論述，尤其是下座後日常生活中的觀照唬保護本心、觀照除習，學佛修行得受用與否，此處即是關鍵，相信對同學們很有幫助。下面將元音老人在散落其著作和開示中有關觀心功夫問題的論述，略加整理如下，供大家參考。

一、我們學佛修道認識本性之後，就是具正見。見性之後，本來應是無修無得無證的，但是你習氣未了，見境還要動心，那就生死不了，還是要修。為何如此說？因為你成佛之後，佛也不可得，哪還有什麼東西可得？所以是無得；既然無得，你證個什麼東西呢？所以是無證；無得無證，你本來是佛，不是修成，所以是無修。然而你的習氣不了，還是要修。如何修呢？無修之修，即是時時觀照，不要用什麼方法來修。所以，無修之修還是需要的。

二、下座觀心，即集中心力，看一念未起時光景，妄念才生，即便覺除。你只看著它，久久，能看的正念與所看的妄念，一齊化去，則親見本來矣。修此法以易於成就故，須善根福德全備者方克承當。

叄、觀心就是警覺地看著念頭起處。念頭來了，問它從什麼地方來；念頭息下去了，問它到什麼地方去。觀心就是觀照，觀察它、照住它，這樣，念頭就不會亂起亂滅、遷流不息了。若不觀照，妄想紛飛、思慮萬千，你反而習以為常，不覺得亂，這怎麼能行啊？所以要警覺，要看好它。真心、妄心，你要弄清。觀照之心，還是妄心，因為這也是起心動念。沒有真心，就不會生起這個妄心，妄心是真心所起的、是真心的妙用。正用的時候，即正觀心的時候，不要分別它是真心、妄心。用到妄心不動的時候，能觀之心、所觀之念，就會一時脫落，那就“能所雙亡”了，能觀之心、所觀之念都沒有了。若不觀照，就不會能所雙亡，就不會脫開，所以一定要觀照……觀心，不是觀肉團心，而是觀心念……我們修心中心法，也是觀心。座上持咒、心念耳聞，念得字字清晰，聽得了了分明。座下觀照，警覺念頭起處，如貓捕鼠。一起念就看見，不隨念轉、不為境遷。現介紹兩種做功夫的方法：一種是聽到開示，認識了本性後，時時刻刻保護它，“朝於斯，夕於斯，流離於斯，顛沛於斯”，時時刻刻保護它不動，才有念起就把它轉過來，不跟它跑，長期堅持這樣做。另一種是修個具體的法門，或唸佛，或參禪，或修心中心法。不僅座上做功夫，座下也要做功夫，要時時觀照，綿密保任，這樣才會有效果。

四、為何要時時觀照？因為我們的念頭多得不得了，剎那的念頭很多。因為我們八識田裡的種子太多，好的、壞的都藏在裡面。比如我們看香蕉，只用眼識，不用意識，香蕉就是香蕉。眼睛就好比是照相機。如果用意識，看到香蕉就想：“這是香蕉，很好吃。這個大，那個小。”所以一用意識就產生分別心了。耳根也如此。意識跟著跑，六識的消息就交給了第七識，第七識就傳給第八識，就有種子了。所以要時時觀照，觀照就是：念頭一動就知道，不睬它，要觀照念頭的起處。

五、昨天有人問我參禪的問題，他說他喜歡參禪，參究“唸佛是誰？”，但總是提不起疑情。我對他說：參禪就要提起疑情，提不起疑情就糟糕了。要麼換個方法，念頭來了，你就問它從何而來，並不是理睬念頭，而是窮追它的起處。念頭息下去時，你就問它到什麼地方去，並不是留住念頭，而是看著它的滅處。如貓捕鼠，貓伏在老鼠洞口，老鼠剛一冒頭，貓立即撲上去。老鼠喻妄念，你時時警覺如貓，妄念一露頭，立即追究它的來處。妄念息下，你就看著它的滅處。這就是參禪法門，目的也是使“念無連續”。這樣久久用功，念有連續由熟變生，......

怎麼觀照自己？

呵呵我看到你用 觀照 一詞用於自己身上你讀過關於佛法的書籍？看了你的敘述 感覺你還是沒有去掉心中的一些雜念 你應該清楚的意識到 一切擾亂心的事情 是你心不清靜 你可以在心雞多的時候坐闡定 如果還是靜不下來 就多看看金剛經 那裡記載了很多去除雜念 讓人放下的句子。加油。

如何 自我觀照

師兄好修行。觀為內觀，照是自照。見見不及，見不見見，住無所住地，如佛知見！

往內觀照是什麼意思

看看你自己的心在何處

觀照的目的是什麼？觀照是為了要解決什麼問題？

和反思一樣

發現問題解決問題

由果及因，由因及果等等來觀察自己的發心和言行

不昧因果，如實觀照.什麼意思

不昧著良心說因果事!如實觀照自己的心!

借我一棵蓮花心，觀照我的菩提樹 這句話是什麼意思

是誰說的呀。傳說佛祖出世的時候腳燦蓮花，認為佛祖為蓮花心。菩提樹則是佛祖座在下面得道成佛的樹。這句話大概有感恩和相伴的意思。個人理解是這樣

如何觀照自己起心動念是善是惡是無記

觀照不是讓你去分別，觀照是會自動覺醒。你的意思還是在分辨妄想、念頭。這不是觀照。

不昧因果，如實觀照。什麼意思

不昧著良心說因果事！如實觀照自己的心！