建安風骨形成的原因?

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如何理解“建安風骨”

是要比較兩者還是對兩者分別的理解？

首先應該清楚兩者的概念，一般來說，建安風骨更多的是對建安時期的文學風格的一種概括，主要指文風；而魏晉風流主要指魏晉時期所標榜的一種生活態度，包含的內容較多。

其次的二者的所存在的時間

第三是形成原因、背景及發展情況

第四是代表人物、事件

第五是產生了哪些影響

如果是比較二者的話建議再談一下兩者相互的影響、傳承。

請詳細講一下建安風骨的涵義

作者塗波，男，1973年生，南京大學中文系博士生。

一

毫無疑問，"建安風骨"已經是一個被普遍接受的文學史命題，它大致是指"建安文學(特別是五言詩)所具有的鮮明爽朗、剛健有力的文風。"(1)雖然有學者指出今人與古人所講建安風骨大有不同，(2)但劉勰《文心雕龍》既專論"風骨"，似乎更有理由享有對風骨的解釋權。奇怪的是，《文心雕龍》非但未許建安文學以"風骨"之名，相反在劉勰的一些批評話語中，建安文學風貌似乎更應被視為"風骨"的反面：

《明詩》篇雲："暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節，王徐應劉，望路而爭趨；並憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；……及正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。"(3)

案：黃侃：《文心雕龍札記》雲："若其述歡宴，愍亂離，敦友朋，篤匹偶，雖篇題雜沓，而同以蘇、李詩為源，文采繽紛，而不能離閭里歌謠之質，固其稱景物則不尚雕鏤，敘胸情則唯求誠懇，而又緣以雅詞，振其美響，斯所以兼籠前美，作範後來者也。"(4)我觀《文心》效春秋一字褒貶，遣辭極精。"騰踴"、"爭趨"、"憐"、"狎"、"述"、"敘"、"任氣"、"使才"，絕非褒詞，且前已雲古詩乃"五言之冠冕"，亦不得雲建安"兼籠前美，作範後世"。劉勰論詩曰："詩者，持也，持人性情。"建安諸子之"任氣"、"使才"，顯然不合詩之古意，故此段應有微譏建安之意。

《樂府》篇雲："至於魏氏三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。……志不出於〔淫〕滔蕩，詞不離於哀思；雖三調之正聲，實韶夏之鄭曲也。"

案：陸侃如、牟世金譯註本譯"氣爽"句雲："他們的氣質高朗，才華美妙，用古題樂府寫時事，音節也美妙而和平(5)。"顯然不合彥和原意。"宰割辭調"，範注云："《宋書樂志》三：'《相和》，漢舊歌也，絲竹更相和。執節者歌，本一部。魏明帝分為二。'彥和所譏'宰割辭調'，或即指此。"這裡顯然有批評他們擅改古樂體制之意。又注云"彥和雲三祖所為鄭曲者，蓋譏其辭之不雅耳。"(6)周振甫注"音靡節平"為："音律浮靡，節奏平庸。"(7)範、周註解甚確。

《通變》篇雲："魏之〔策〕篇制，顧慕漢風，晉之辭章，瞻望魏採。……商周麗而雅，楚漢侈而豔，魏晉淺而綺，宋初訛而新。"

不可否認，《文心雕龍》亦有多處褒讚三曹、七子，但大多是偏重才氣的、個別的評價，少有對建安文學整體的認同。或謂《時序》篇中所云"觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。"一段為"建安風骨"之註腳。我以為這不過重複《明詩》篇的評價，殊不合與劉勰"風骨"之意。

二

劉勰所謂"風骨"，歧說紛紜。學界大致有五種意見：?

第一種看法，認為"風即文意，骨即文辭。"以黃侃......

名詞解釋 建安風骨

建安時期的作品真實地反映了現實的動亂和人民的苦難，抒發建功立業的理想和積極進取的精神。同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調朗暢，具有鮮明的時代特徵和個性特徵，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，文學史上稱之為"建安風骨"或"漢魏風骨"。 漢末建安時期文壇巨匠"三曹"(曹操、曹丕、曹植)、"七子"(孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨)和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍採用五言形式，以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上"建安風骨"的獨特風格，被後人尊為典範。無論是"曹氏父子"還是"建安七子"，都長期生活在河洛大地，這種俊爽剛健的風格是同河洛文化密切相關的。 "風骨"是中國文學批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學品評的主要標準。

"建安風骨”的特徵是

"建安風骨”主要指漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學風格，其特徵是：作品言辭端直、意氣駿爽、格調勁健，其內容包含政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆，常具有強烈的個性和濃郁的悲劇色彩，藝術感染力強。