一辯稿怎麼寫?

一辯陳詞格式、技巧、注意事項

一辯陳詞格式、技巧、注意事項：

一辯陳詞格式沒有固定的格式，主要有三部分：闡述己方觀點，進行論證，總結三部分。

一辯陳詞技巧有四個方面：

一、“立論陳詞”的作用：開篇立論，奠定整場辯論賽的基礎，思路，邏輯，方向。因此“立論”是每位辯手都應信手拈來的東西。

二、“立論”，是建立在對辯題深刻理解之上的，一個星期，甚至半個月的辛苦結果都在一篇“陳詞”中，當是精華中的精華。

三、“立論”寫的順序一般是：提出本方立場，再提出定義，然後得出標準。尊後提出論點，論點一般不超過四個，最後總結。當然，套路是套路，可是我們更加鼓勵創新，每位辯手可根據自己的風格寫出有自己特色的“陳詞”。但是，也並不是說陳詞就是一辯寫的，它自然是整個辯論隊的精華。

四、“立論”是整常辯論賽的理論核心，自然需要有很強的邏輯性;“立論”用事例一定要簡短精煉，有典型性，廣泛性;“立論”中每個論點都必須為標準服務，用標準衡量，更加有說服力。“立論”不得駁斥他方觀點。

一辯陳詞注意事項：

1.立意新奇

確立立場時還應該注意的是：立意要新奇，從新的角度來分析問題，給人以耳目一新之感，往往會起到很好的場上效果。同時，對手對此準備不足，也會措手不及，倉促應戰。

2.立場無懈可擊

當然不能故作驚人之語，應當在"意料之外"，又在"情理之中"。這就要求大家對辯題仔細揣摩和思索，努力使自己的立場既無懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對方猝不及防，從而使自己立於不敗之地。

辯論賽的一辯稿怎麼寫

既然是一辯 一定要明確 強硬的提出你方的觀點 再論述你查找到的支持的論據就可以了 練習朗讀以下 控制在規定的時間內

一辯的辯論的開場陳詞怎麼寫

世間的許多事物都是利弊相生，禍福相隨，網絡也不例外。網絡就像一條大河，挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下，既傳播文明又傾瀉垃圾，既開啟民智又製造矇昧盲目。就其與大學生的發展之間的關係而言，一方面網絡作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式，極大地滿足了人們信息資源共享、進行超越時空限制的交流等需求；另一方面，網絡本身存在著一定缺陷，網絡環境往往較為複雜以及缺乏有效的管理和保護。我方認為網絡對大學生的影響弊大於利。由於大學生的心理髮育還不夠十分成熟，有的大學生對“網絡文化”、網絡環境和網絡交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此，在當前學校教育側重於學業成績，部分學生跟不上學業和就業壓力比較重的情況下，網絡極易成為某些大學生躲避負擔和壓力的“防空洞”，使一些人沉迷其中不能自拔。因此，少數學生沉溺於網上娛樂而無心向學，有的學生上網造成道德水平下降，這在調查結果中都有顯示，在上面的舉例中已提到。對於“網絡世界存在的三大危害：暴力遊戲、沉溺聊天、氾濫色情”的觀點都表示認同，網戀現象時有發生。在對大學生對網戀的看法調查中，只有49%人反對網戀，可以嘗試網戀的佔到了51%。個別同學還有網戀經歷。 大學生花在網絡上的時間過長，減少了戶外活動時間，不利於同學之間的交往，也容易導致身體素質的下降。如沉迷網絡，既影響學習，又增加父母經濟負擔網絡的這些不利因素，已經影響到了大學生的學習和身心健康。甚至有些同學在假期沉迷網絡，忽略了很多自己真是做的事。因此，我方認為網絡對大學生的影響弊大於利。

辯論賽一辯陳詞怎麼寫

1-向對手和到場佳賓表示致敬

2-引入主題:主要是分析辯題,把它向有利於自己的方向解釋:

擺出我放的主要觀點以及論點

3進入主題:-表明論點:你們自己設定的論點

5-結束

一辯稿到底怎樣寫

謝謝主席：

大家好。

今天我方的觀點是，

應該提倡陳光標式的高調慈善。

陳光標式即

公開、透明、並且捐助方與受助方面對面的慈善方式。下面我方將從

企業家、公眾及社會三方面來論證其應該性：

第一，從企業家個人來說，陳光標式的高調行善有助於企業家為

慈善事業做出貢獻，同時又避免非議，減少詐捐，虛假捐款的出現。

中國從來就不缺少身家顯赫的企業家，

也不缺少好善樂施的好人，

缺的是恰恰是既有錢又懂善之士。從規定員工“捐款以

10

元為

限”，到頻頻曝出的“詐捐門”，再到擔心“勸捐”而拒絕參加

慈善晚宴，

富人們的“偽慈善”與“假愛心”面目一次次被戳穿，

留下的是“吝嗇鬼”和“守財奴”的負面性公共形象。即使有些

企業家真的想捐，但又怕高調亮相要遭受各種評說。陳光標的出

現，有著標本意義，至少讓社會大眾感覺到，比爾·蓋茨與巴菲

特不僅僅存在於外國，中國也有樂於慈善事業的富豪。

第二，從公眾來看，公眾最在意的往往不是捐助形式，而是捐

助物款是否真正到了弱勢群體手中，

是否真正緩解了困難。

據民政部

的調查，大陸

75%

的慈善組織存在不透明，善款流向總成未知數，很

多慈善款沿途大量蒸發。

陳光標式的高調行善使公眾明白白的可以看

到有多少捐款，流向了何處，便於對善款的監督，同時又保證了受助

者可以實實在在拿到捐款，

也避免了第三方從中抽取一部分款項，

使

受助者可以拿到更多捐款。

2014下半年教師資格證統考大備戰

中學教師資格考試 小學教師資格考試 幼兒教師資格考試 教師資格證面試

第三，從社會來看，陳光標式的高調行善對於整個社會的慈善

事業都有著強大的號召力及導向作用。

從五百多名企業家紛紛相應其

號召為西部貧困地區捐款四千多萬，

到飛往玉樹的一架飛機上，

普通

民眾短短半小時內就捐款

56400

元，再到福建、浙江、江蘇、廣東、

內蒙古等一百多名企業家紛紛表示願意捐獻一部分或全部的財產。

陳

光標的號召力及影響力顯而易見。

陳光標式的高調行善恰似一劑清

醒藥，注射在患有“慈善變異症”的社會肌體上，時刻給公眾以

啟迪。企業家不應只是冷漠的賺錢機器，富豪也不能止於炫耀式

燒錢遊戲，其真正價值不僅體現在能夠為社會創造多少

GDP

，更

體現在能夠承擔多少公民責任、履行多少社會義務。應該說，慈

善與愛心，不是出於勉強和敷衍，而是一種發諸內心、見之行動

的全民性自知自覺，無論是坐擁億萬財產的富翁，還是日子過得

平平的普通人，都概莫能外。

回顧陳光標的慈善歷程，雖然讚譽之中不乏爭議之聲，但並

不影響他成為公眾心目中的“中國首善”。

慈善事業不是“一個

人的戰役”，雖然“中國首善”陳光標只有一個，但社會需要更

多自願投身於慈善的王光標、劉光標、李光標„„...

辯論賽的一辯稿怎麼寫？只求框架

有些新隊員覺得很困惑，不知道拿到一個辯題後應該怎麼構建所謂的框架，一會兒覺得有很多話說，一會兒又覺得不知道該從何說起，手足無措，十分混亂。這樣的現象是正常的，一般來說，一個辯題出來總是會有它的可辯性，即對於雙方來說，都是利弊並存的。當然，好的辯題會比較平衡，而差一些的辯題會帶有傾向性，也就是我們所說的對哪方比較有利而對另一方比較不利，從而使辯論雙方從一開始就處於不太平衡的地位。那麼拿到辯題明確了自己需要維護的立場後，自然會想出很多維護自己立場的論點出來——也就是所謂的對自己有利的點，一二三四五六點甚至更多，我們可以把這些論點一個個的列出來。當然，光考慮有利的點是不夠的，如果考慮的周密一些，我們還需要考慮對我方立場不利的論點，也把它們一二三四地列出來。但是把這些點列出來以後就可以拿出去打比賽用了嗎？我們有可能在場上像數人頭似的講出十來個甚至二十多個點嗎？顯然不能，，就算你有這本事說完也沒有人願意聽下去。我們要考慮到辯論賽的比賽規則以及自己的傳播效果，所以這時候我們就需要搭建所謂的框架，以適應比賽的規則和傳播的需要。我們不妨把這些零散的論點看做一些有用的文件，那麼搭框架，就是要建一個文件櫃，把這些零散的文件分門別類的放到一個個抽屜裡。這個文件櫃要好看又好用，就即要堅固又要簡潔，即不能搭的七歪八扭，一碰就倒，也不能繁瑣無比，一個文件放一個抽屜，搭了比不搭還麻煩。最後比賽的時候就是要把這個“書櫃”展示給觀眾和評委看，看誰的更加能得到認可。所以這個“書櫃”不光要能放好對我們有利的文件，還要能很好的安放好對我方立場不利的那些“文件”，不至於爆掉。（呵呵，這個比方在這裡就顯得不恰當了，雙方的攻辯體現不出來了。不管了，大家大致能明白這個意思就成。）所以我們就要把一個個的論點進行歸納，分類，同一類的文件編好號放到同一個抽屜中去。這樣說有一點抽象，具體講比如我們在很多比賽中都會用到的“個人、集體、國家”這樣一個論證框架（06年上海賽齊達內該忍還是該頂，我們就用的這一套），“個人、集體、國家”就像三個抽屜，我們把支持我方立場的觀點都分裝到了這三個抽屜裡面。有了三個抽屜還不能算是一個書櫃，我們還需要把三個抽屜組織起來，使它形成一個書櫃，於是我們在那場比賽中聯繫“個人、集體、國家”這三個抽屜的東西就是“人性，人本主義的立場”。於是當時我們論證我方觀點的“書櫃”就是：一個包裝成“人性”樣式的書櫃，書櫃包含了三個抽屜，分別是“個人”、“集體”、“國家”，然後每個抽屜中又有一些零散的基於心理學的，社會學的一些論點。那麼為什麼要搭建所謂的框架呢？先前也說了，簡單講就是因為要適合辯論賽的規則以及傳播的需要。辯論賽每個人的發言是有時間限制的，由不得你散亂的講，一方面對於自己來說，散亂的觀點不利於自己的攻防，另一方面，對於觀眾和評委員來說，零散的觀點，傳播的效果也會很差，大家都聽不進去。說了這麼多空話打了個不恰當的比方，可好象還是不能幫到小隊員們，拿到辯題以後要怎麼構建框架，要怎麼樣弄出個“抽屜”來，要怎麼樣把這些“抽屜”組合成一個“書櫃”。對於這一點，我只能說抱歉，我也沒有辦法準備好幾個現成的“抽屜”給大家。那麼在這裡我就要扯到先前說到的多讀書的問題了。談了這麼些構建框架的問題，其實說到底，就是一個如何系統化的問題。無論是“文件”也好還是“抽屜”也好還是“書櫃”也好，都是一個不斷的系統化，綱領化的過程。很多新隊員覺得拿到辯題後有很多東西要說但又不知道從何說起的原因就在於系統化的能力還不夠，面對這一堆零亂的材料不知道該如何進行歸納。那麼這時候，多讀一些書的作用就會體......

辯論賽一辯的稿子應該怎麼寫.

謝謝主席，各位評委，各位觀眾，大家好。我們今天討論的是美麗究竟是福還是禍。美麗一般都認為是外在的美麗，而最容易聯想到的就是女子的美麗！其實這個美麗所含蓋的範圍是相當的廣的！從形容人到形容各種花草樹木或者乾脆形容到一個人的心靈！就此看來美麗的內容並不向我們想象的那麼狹隘！我方之所以認為美麗是福不是禍理由有以下幾點：

1愛美之心人皆有之。既然美麗是禍，為什麼人人都去追求美麗呢？現代人用涵養禮儀裝飾自己的生命，綠化帶是城市的點睛之筆，大家喜歡到名山名誰去旅遊而不是垃圾場，選美比賽經常見，但是我還沒聽說過選醜比賽。走在路上有位美女路過，抱著欣賞的眼光我都會多看兩眼。對方辯友，在種種事例下，您方為什麼認為美麗是禍呢？我們是不是應該粗俗無比，面對垃圾場，把天生麗質的容貌也用刀劃兩下才不會遭禍呢？

2美麗可以幫助我們達到一定的目的。在自然中我們更能體會生命的氣息感悟生命的真諦；在美麗心靈的幫助下，有困難的人可以逃離困境，走向成功；面試的時候我們首先要好好打理自己，才有可能被錄用；彩色的霓虹燈在為夜色添上一份妖嬈的同時提供了宣洩情緒的途徑。王子最先看到了美麗的白雪公主，灰姑娘也是用美麗俘獲了美妙的愛情。對方辯友口口聲聲說美麗是禍，那請問，以上幾點，禍在哪裡呢？

3我知道今天對方辯友把美麗錯看成美人，好，我們現在就這美人這個角度來探討一下。對方辯友可能覺得為搏褒姒一笑，烽火戲諸侯。那麼，是周幽王的錯還是褒姒的錯呢？對方辯友可能又覺得，如果沒有傾城美貌，褒姒也不用揹負千古罵名。但是，我們對比同時代的人，沒有美貌的亡國後人，為奴為妓，相比之下，是不是褒姒的待遇要好得多呢？我知道對方辯友想說：褒姒一個人的好待遇亡了一個國家，但是，首先我們剛剛論證過亡國不在於美貌而在於君主，其次，貂蟬用美貌拯救萬民於亂世，西施用美貌維持吳國的延續，這一切對方都不想看到，只願看到亡國美姬，對方辯友，這是不公平的，當然，以上只是我假想對方辯友您的猜測，想必您不會犯這麼低級的錯誤。

我們看到的美麗不止來源於人的外表，更來自於心靈的純淨，不知來源於美麗的景色，更來源於發現美的眼睛。我們端正了對待美的態度，我們就會發現幸福，就在身邊，謝謝。