乾闥婆是什麼意思?
乾闥婆 是什麼意思，佛學如何解釋
【乾闥婆】
梵語gandharva，巴利語 gandhabba，西藏語 dri-za。又作健達縛、犍闥婆、彥達婆、幹沓婆、幹沓和、巘沓縛。意譯為食香、尋香行、香陰、香神、尋香主。
(一)指與緊那羅同奉侍帝釋天而司奏雅樂之神。又作尋香神、樂神、執樂天。八部眾之一。傳說不食酒肉，唯以香氣為食。此類神有眾多之王及眷屬，法華經序品載有四乾闥婆王；大寶積經卷十三律儀會則謂有十億乾闥婆王；新華嚴經卷一世主妙莊嚴品中亦揭出二十餘乾闥婆王之名。蓋乾闥婆原為婆羅門教崇拜之群神，於夜柔吠陀舉出二十七、阿闥婆吠陀亦舉出六三三三之多。有關之神話甚多，其狀貌說法不一，或謂身上多毛，半人半獸，或謂丰姿極美。印度古神話謂，吠陀時代之乾闥婆奉侍帝釋天之宴席，專事歌唱奏樂。據大智度論卷十所載，犍闥婆王至佛所彈琴贊佛，三千世界皆為震動，乃至摩訶迦葉不安其坐。諸經中多以之為東方持國天之眷屬，為守護東方之神。又為觀音三十三應化身之一。補陀落海會軌載，其形像為身赤肉色，如大牛王，左手執簫笛，右手持寶劍，具大威力相，髮髻有焰鬘冠。［長阿含卷十八世記經閻浮提品、大智度論卷五十四、維摩經玄疏卷五］
(二)指欲界‘中有’之身。多用音譯健達縛。欲界眾生肉體死後，神識尚未覓得另一新肉體之中間時期（中有），唯以香為食，故有此稱。大毗婆沙論卷六十九、俱舍論卷九等載，入母胎時須有三事合會，即：(一)母體調適，(二)父母交愛和合，(三)健達縛正好現前。故知其為入母胎三種條件之一。其入胎前，必起顛倒心，馳於欲境。即先憑其業力所起之眼根，雖在遠方，能見所將投生處之父母交會，若此健達縛為男者，則緣其母而起男欲，生愛染心，若為女者，則緣其父起女欲；反之，若違逆此二緣，便起嗔恚心。或謂此類說法，乃由印度神話中之好色神（常窺新婚夫妻之閨房）轉變而來者。又健達縛中，少福者食惡香，多福者食好香。［中阿含卷五十四荼帝經、俱舍論光記卷九、唯識二十論述記捲上］
(三)西域之習俗，稱呼藝人為乾闥婆。彼等不事王侯，不營生業，唯尋諸家飲食之香氣，便往其門作諸伎樂而乞求，故有此稱。［法華經玄贊卷二、唯識二十論述記捲上］
(四)全稱栴檀乾闥婆神王。乃束縛彌酬迦等十五鬼神，守護胎兒及孩童之神。又以此神王為本尊所修之法，稱為童子經法、乾闥婆法。［護諸童子陀羅尼經、童子經唸誦法］
佛經中的“乾闥婆”是指什麼
乾闥婆
是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧祕和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備制蘇摩酒。乾闥婆在神話中是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源。（聖傳中的乾闥婆王是我最欣賞的角色，真是長髮披肩，柔情似水......）
乾闥婆怎麼讀
乾闥婆
讀音：gàn tà pó
古印度梵語：गंधर्व
釋義：乾闥婆在印度神話中，原來是一群半神半人的天上樂師，是帝釋天屬下職司雅樂的天神。
其它譯名 ：樂乾闥婆王、健達婆、犍達縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛，犍陀羅
簡述：印度人將幻現於空中之樓閣、山川（即海市蜃樓），稱為乾闥婆。佛經中也常用乾闥婆城來形容諸法的如幻如化。 除此之外，密教中也有一位乾闥婆神王，全稱為“旃檀乾闥婆神王”，是守護胎兒及孩童之神。相會在胎兒誕生之時，如果有人誦讀乾闥婆神王陀羅尼，誠心祈求，鬼神則不能侵擾。
參見百度百科：baike.baidu.com/...JCuwL_
乾闥婆，是什麼意思？
baike.baidu.com/view/84811.htm
乾闥婆 乾讀什麼
gan
(幹)
香神
乾闥婆紋身圖有什麼寓意
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天龍、夜叉、乾 闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人 這裡面我只知道人，其他幾個是什麼
天龍八部
佛教檢糸其身是什麼意思?
出自《普門品》吧，經文“杻械枷鎖。檢系其身”，是說有人被官府抓去捆綁戴枷的意思，如果這樣的時候能一心念觀世音菩薩，就能獲得解脫。
“若復有人臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土。滿中夜叉．羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。
設復有人。若有罪．若無罪。杻械枷鎖。檢系其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。
若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊。當得解脫。眾商人聞。俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。
無盡意。觀世音菩薩威神之力。巍巍如是。”