聰明蓋世是什麼意思?
聰明蓋世 不可一世 什麼意思
前面是褒義。。後面有點貶義。。前面就是說非常極其聰明。。後面是說很高傲
聰明蓋世也徒然,是什麼動物
貓，因為它在聰明也當不上十二生肖
聖人所責;凡人莫知，惟有大明，乃見其際什麼意思
意思：只有聖人非常推重他；一般人不能真正瞭解他，只有非常有見識的人，才會看清其真相。
【《知人·趙蕤》原文及翻譯】
知人才能善任，知人是恰當用人最基本的前提條件。
然而，“知人知面不知心”，說明了知人之難。怎樣才能既知其人，又知其心，古人為我們提供了豐富的經驗，本章對這些經驗又做了系統的歸納，不可不細細揣摩。
【經文】
臣聞主將之法，務覽英雄之心。然人未易知，知人未易。漢光武聰聽之主也，謬於龐萌；曹盂德知人之哲也，弊於張邈。何則？夫物類者，世之所惑亂也。故曰：狙者類智而非智也，愚者類君子而非君子也，戇者類勇而非勇也。亡國之主似智；亡國之臣似忠；幽莠之幼似禾；驪牛之黃似虎；白骨疑象；碔砆類玉。此皆似是而非也。
[《人物誌》曰：“輕諾似烈而寡信；多易似能而無效；進銳似精而去速；訶者似察而事煩；許施似惠而無終；面從似忠而退違。此似是而非者也。亦有似非而是者：大權似好而有功；大智似愚而內明；博愛似虛而實厚；正言似計而情忠。非天下之至精，孰能得其實也？”]
孔子曰：“凡人心險于山川，難知於天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌願而益，有長若不肖，有順懷而達，有堅而縵，有緩而釬。”太公曰：“士有嚴而不肖者，有溫良而為盜者，有外貌恭敬中心欺慢者，有精精而無情者，有威威而無成者，有如敢斷而不能斷者，有恍恍惚惚而反忠實者，有倭倭拖拖而有效者，有貌勇狠而內怯者：有夢夢而反易人者。
無使不至，無使不遂，天下所賤，聖人所責，凡人莫知，惟有大明，乃見其際。”此士之外貌不與中情相應者也。
[桓範曰：“夫賢愚之異，使若葵之與莧，何得不知其然？若其莽之似禾，類似而非，是類賢而非賢。”楊子《法言》曰：或問難知曰：“太山之與蟻蛭，河海之與行潦，非難也。大聖與夫大佞，難也！於乎，唯能別似者，為無難矣！”]
【譯文】
我聽說領導將帥的原則是，一定要了解手下英雄的內心世界。然而，人不容易瞭解，瞭解人不容易。漢光武帝劉秀是很善於聽其言知其人的皇帝，但卻被龐萌迷惑；曹操是明察將士的高手，還是給張逸騙了。這是什麼原因呢？事物之表面現象相似但實質不同，是很容易迷惑人的。所以目空一切的人看樣子很聰明其實並不聰明；愚蠢得可愛的人看上去象個正人君子其實不是君子；魯莽的人好象是很勇敢的人其實不是。歷史上的亡國之君大多給人一種頗有智慧的印象，亡國之臣往往表現出忠心耿耿的樣子。混雜在禾苗裡的莠子在幼苗時期與禾苗幾乎沒有區別；黑牛長上黃色的花紋很象是老虎；白骨象是象牙；色澤象玉的石頭很容易與玉石混淆。這都是似是而非的事物以假亂真的情況。
[《人物誌》裡說：”輕易許下諾言的人看似爽快，人卻少有信用；什麼事都要插一手的人好象多才多藝，一旦要他拿出真本事就會露餡；銳意進取的人似乎精誠專一，可是這種人的熱情不會持久；吹毛求疵的人好象是很精明，實際上只能添麻煩；動不動答應給人這樣那樣的好處的人好象樂於施惠，但是這種人常常說了不算；當面百依百順的人貌似忠誠，然而這種人大多是陽奉陰違之輩。這都是一些似是而非的典型現象。也有似非而是的情況。大政治家看似奸詐，卻是能成就大事業的人；有大智慧的人看似痴愚，然而其內心卻一片空明，聰明蓋世；博愛的人看似虛幻，其心胸實際上非常寬厚充實；正直無私的忠言雖然聽了讓人不高興，但其情感卻是出自一片至誠。人世間諸如此類真真假假、虛虛實實的現象，如果不是天下最精明的人，誰能分辨得清呢？”]
孔子說：“人心比山川還要險惡，知人比知天還難。天還有春秋冬夏和早晚，可人呢，表面看上去一個個都好象很老實，但內心世界卻包得嚴嚴實實，深藏不露，誰又能究其底裡呢！有的外貌溫厚和......
什麼叫聰明蓋？
聰明蓋是桶裝水上面的那個蓋子，
聰明蓋有一次性的，及二件套的
還有上些三件套的浮深圳源利
專業生產聰明蓋！！
鬆崗朗下第三工業區
怎麼解釋“無常”，比如倉央嘉措的一首詩，對於無常和死，若不常常去想，縱有蓋世聰明，實際和傻子一樣
我理解的是，世事無常。一切皆虛妄。不要把任何事看的太重，因為隨時都有可能會失去。保持平常心
"卓然"是什麼意思?
釋義:
1.卓越貌。
漢 劉向 《說苑·建本》：“塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之八：“凝霜殄異類，卓然見高枝。” 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 焦遂 五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。” 明 李贄 《答李見羅先生》：“聰明蓋世，剛健篤生，卓然不為千聖所搖奪。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻六·瑣綴錄》：“ 吳康齋 、 陳白沙 卓然一代人物，即有所短，亦白璧微瑕。” 魯迅 《墳·春末閒談》：“可惜理論雖已卓然，而終於沒有發明十全的好方法。”
2.突然。
漢 王充 《論衡·命祿》：“逄時遇會，卓然卒至。”《世說新語·假譎》“於是騎之息意而反” 劉孝標 注引 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》：“帝躬往 姑孰 ， 敦 時晝寢，卓然驚悟。”
蓋聰明疏通者戒於無斷,湛靜安舒者戒於後時,廣心浩大者戒於遺忘。什麼意思?
出自《漢書》卷八十一即《匡張孔馬傳》第五十一，是張衡給漢元帝所上的疏裡的文字，當時元帝寵儒術文辭，政有不明，且寵愛傅昭儀和定陶王（元帝與傅昭儀之子），而疏於太后和太子，在古代這是綱紀不政的先兆，張衡知微見著，所以上了這篇疏，相關部分的原文摘錄如下：
能盡其性，然後能盡人物之性；能盡人物之性，可以贊天地之化。治性之道，必審已之所有餘，而強其所不足。蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽，勇猛剛強者戒於大暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。
大體意思是說人無完人，要不斷審視自己，改正自己，補正不足，修身養性，才能免於大過。
具體意思是說：大概八面玲瓏的人常因不能體察大局而犯錯，見識較少的人常因信息渠道閉塞而犯錯，勇敢剛強的人常因對人過於暴虐而犯錯，仁厚善良的人常因優柔寡斷而犯錯，澹泊寧靜的人常因錯過時機而犯錯，心思寬廣追求遠大的人常因事情過多而有所遺忘而犯錯。
憨山大師費閒歌歌詞解釋
歌曲名:憨山大師費閒歌
歌手:上官萍
憨山大師費閒歌
歌詠 耀一法師
講道容易體道難
雜念不除總是閒
世事塵勞常掛礙 常掛礙
深山靜坐也徒然
出家容易守戒難
信願全無總是閒
淨戒不持空費力 空費力
縱然落髮也徒然
修行容易遇師難
不遇明師總是閒
自作聰明空費力 空費力
盲修瞎煉也徒然
染塵容易出塵難
不斷塵勞總是閒
情性攀緣空費力 空費力
不成道果也徒然
聽聞容易實心難
侮慢師尊總是閒
自大貢高空費力 空費力
聰明蓋世也徒然
學道容易悟道難
不下功夫總是閒
能信不行空費力 空費力
空空論說也徒然
閉關容易守關難
不肯修行總是閒
身在關中心在外 心在外
千年不出也徒然
唸佛容易信心難
心口不一總是閒
口唸彌陀心散亂 心散亂
喉嚨喊破也徒然
拜佛容易敬心難
意不虔誠總是閒
五體虛懸空費力 空費力
骷髏嗑破也徒然
誦經容易解經難
口誦不解總是閒
能解不依空費力 空費力
日誦萬卷也徒然
能解不依空費力 空費力
日誦萬卷也徒然
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