真正的含義什麼意思?
家真正的含義又是什麼呢？
家是一種歸宿,是心停泊的港灣.它可以給任何一個人溫暖的感覺. 家，絕對不單單指一個能睡覺，能吃飯的處所，曾經有人這樣給我解釋過家的含義：有愛的地方才叫家。 其實每個人都有他的不幸，有的大些，有的小些，我覺得不論怎樣，首先應該樂觀一些，說白了，怎麼活都是活，壓在過去的陰影裡鬱悶是一天，努力尋找未來的快樂也是一天。你說呢？雨過總會天晴，兒時的生活不是你能選擇的，但是將來不一樣，沒有人剝奪你幸福的權利，除了你自己！敞開你的心扉吧，不然幸福來了也會嚇跑的！ 相信一定會有一個能給你一個真正的家的人，正站在彩虹的另一端等著你，只要你微笑著看，一定看得見。
品牌的真正含義是什麼？
編者按：其實在人們生活中最常見的不是大樹，也不是道路，而是品牌，可以說我們現在的衣食住行沒有一樣是離得開品牌的，那麼品牌的含義是什麼呢? 品牌到底是什麼?這個命題吸引著無數精英去思考和求索。對於品牌的定義有無數種之多，真是仁者見仁，智者見智。比較分析各種品牌的定義發現，實際上很編者按：其實在人們生活中最常見的不是大樹，也不是道路，而是品牌，可以說我們現在的衣食住行沒有一樣是離得開品牌的，那麼品牌的含義是什麼呢?品牌到底是什麼?這個命題吸引著無數精英去思考和求索。對於品牌的定義有無數種之多，真是仁者見仁，智者見智。比較分析各種品牌的定義發現，實際上很多所謂權威人士的看法，也是從某一個角度談談而已，猶如“盲人摸象”，難以理解到品牌的本源。一、流行的定義美國市場營銷協會(AMA)對品牌的定義如下：A name, term, sign, symbol, or design, or a combination of them which is intended to identify the goods or services of one seller or a group of sellers and to differentiate them from those of competitors. (AMA, 1960) 品牌是一種名稱、術語、標記、符號或設計，或是它們的組合應用，其目的是藉以辨認某個銷售者或某群銷售者的產品或服務，並使之同競爭對手的產品或服務區別開來。由於AMA的權威性，因此這個定義也就最多人採用，連營銷學術界的大師菲利普·科特勒也在其著作中採用。其實它只是從品牌的“體貌特徵”而言，實質是商標的定義。奧美的創始人大衛·奧格威在1955年是這樣闡述品牌的定義： The intangible sum of a product/s attributes, its name, packaging, and price, its history, its reputation, and the way it/s advertised. 品牌是一種錯綜複雜的象徵，它是品牌屬性、名稱、包裝、價格、歷史、聲譽、廣告的方式的無形總和。沃爾特·蘭道(Walter Landor)，廣告史上的偉大人物之一曾經這樣說：Simply put, a brand is a promise. By identifying and authenticating a product or service it delivers a pledge of satisfaction and quality.簡單說來，一個品牌就是一個承諾。通過識別和鑑定一個產品或服務，它表達一種對品質和滿意度的保證。大衛·艾格(David Aaker)，也是一位廣告史上的偉大人物，在《建立強勢品牌》一書中，他提議說品牌是一個“精神的盒子”而且給出了品牌從資產方面而言的如下定義：A set of assets (or liabilities) linked to a brand/s name and symbol that adds to (or subtracts from) the value provided by a product or service.與品牌名稱和標誌聯繫在一起的一套資產(或負債)，它們可以給產品或服務的價值提供增加也可能導致減少。類似從品牌心理和精神方面進行定義的還有：A brand is the most valuable......
什麼是真正意義上的富有
出家：離開家庭到廟宇裡去做道士或僧尼。
以下為佛教出家的說法：
出家（一）
先德有言：出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也。夫將以武功定禍亂，相以文學興太平。天下大事皆出將相之手，而曰出家非其所能，然則出家豈細故哉？今剃髮染衣，便謂出家。噫！是不過出兩片大門之家也，非出三界火宅①之家也。出三界家而後名為大丈夫也；猶未也，與三界眾生同出三界，而後名為大丈夫也。古尊宿②歌雲：最勝兒，出家好，出家兩字人知少。最勝兒者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家兩字者少也。
【註釋】
①三界火宅：三界指欲界、色界、無色界。三界火宅，喻眾生在三界中過生活，猶如住在火宅裡一般，備受熬煎。《法華經·譬喻品》：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。”
②尊宿：“德高曰尊，耆年曰宿。”即德尊年高者。
【譯文】
古德說：“出家是大丈夫的事，不是將軍宰相所能做得到的。”我們知道，將軍可以憑武功平定賊寇的禍亂，宰相可以憑文才學識治理政務，使國家太平。凡天下的大事，全都掌握在將相手裡，然而先德卻說出家不是他們所能做得到的，可知出家並不是一種簡單容易的事。現今有些人，只要剃了頭髮，披上一領壞色衣，便說是出家了。唉！這只不過是出有兩扇大門的家，並不是出三界火宅的家啊！能夠出離三界的家，才可以稱為大丈夫；但還未完全夠格，要與三界眾生同出三界，然後才真正可稱為大丈夫。古尊宿有一歌，詞中說：“最勝兒，出家好！出家二字人知少，”最勝兒，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，這就難怪能理解“出家”二字含意的人少啊！
出家（二）
人初出家，雖志有大小，莫不具一段好心。久之，又為因緣名利所染，遂復營宮室①，飾衣服，置田產，畜徒眾，多積金帛②，勤作家緣，與俗無異。經稱一人出家，波旬怖懼③。今若此，波旬可以酌酒相慶矣！好心出家④者，快須著眼看破。曾見深山中苦行僧，一出山來，被數十個信心男女歸依供養，遂埋沒⑤一生，況其大者乎！古謂必須重離煩惱之家，再割塵勞之網，是出家以後之出家也。出前之家易，出後之家難。予為此曉夜惶悚⑥。
【註釋】
①宮室：古時房屋的通稱。《易·繫辭下》：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室外。”
②金帛：指財物。
③一人出家，波旬怖懼：波旬，惡魔名。譯者為殺者。常欲斷人慧命，故名殺者。又譯惡者，能成就惡法，懷惡意故。《智度論》曰：“當出家剃頭著染衣受戒，是時魔怖。何以故怖？魔言是人必得大涅盤”。
④好心出家：《行事鈔》雲：“真誠出家者，怖四怨之多苦，厭三界之無常，辭六親之至愛，舍五欲之深著。良由虛妄之俗可棄，真實之道應歸，是宜開廓遠意，除蕩鄙懷，不吝身財，護持正法。”不為名利所牽，不為王力所逼，不為邪求活命，不為避懶偷安，不為負逃債難，惟為生死，為菩提，正信出家，是名好心出家。
⑤埋沒：隱而不顯。如徐陵諫仁山深法師罷道書雲：“可惜明珠乃受淤泥埋沒。”
⑥惶悚：恐懼不安。
【譯文】 通常人在初出家的時候，雖所立的志向有大小的不同，然而沒有不懷著一片好心的。可是時間久了，一旦受著名利等種種因緣所誘惑，便又重新開始營造房屋，講究衣服，置買田產，畜養徒眾，多積財物，勤作家務，與世俗的人無別。經說；“一人出家，波旬怖懼。”如果像這樣的出家人，波旬不但不怖懼，而且還會歡喜得互相酌酒慶賀呢！好心出家的人們啊，請趕快醒悟，把一切世緣盡情看破！
曾見一位住在深山中的苦行僧，一出山來，被數十位信眾男女歸依供養，便荒廢了一生的道業，何況其他更大的障緣呢？古人說：“重離煩惱之家，再......
“生活”真正的含義是什麼？
每個人都有不同的思想，追求的東西也不同，但有一相同的是就是希望生活的更好，但怎麼樣的生活是最理想的呢？一定要成為一個有錢人嗎？錢是很重要，生活不可能是錢一方面的，它應該有很大範圍，我的意思就是說有了物質保障之後，要怎麼樣去生活才是最正確的呢，是像某些人一樣去沉陷，還是去追求自己的理想，自己最喜歡的東西，愛音樂就去學樂器，學寫歌。愛攝影就去記錄生活那一剎那的美等等，一切一切，你們說說有沒有必要去跟有錢比較呢，因為我就是有這種思想，很讓我煩惱，可能是我現在生活還不是很好吧，我想大家也可以幫我想想辦法，謝謝大家！
百度貼吧裡面的“你永遠都讀不懂這句話的真正含義”什麼意思？
逗你玩
在乎的真正含義是什麼？
在乎並不是你一定要說什麼做什麼,也不是你說什麼做什麼就一定要那個人知道,可以不在她身邊,但是會絕對希望她過的好,就算她什麼都不知道,都沒有關係,只是會在心裡希望她過的好,會像愛自己或者多於自己一樣愛她,希望她會很開心很幸福,就算有天大的難題,都會因為她的快樂而挺過去,在乎就是把一個人真正的放在心裡,而並不需要她知道.
也不知道什麼樣才是真正的在乎,每個人的意見也會各不相同,但是偶爾現實一點也好,在乎不一定要回報,但是別讓你的在乎變在你在乎的人負擔才好
總之,凡事要想的開些,有時候站的高些,自然會看的遠些,離的遠些,也自然就會看的清楚些
偶爾試著離開一下人群,拋開一切想一些事情
看看會不會有不一樣的感覺和想法
想想自己真正想要的是什麼
到底有多在乎