曲禮中的曲是大的意思?

曲禮的曲到底是什麼意思

曲：細小的事物。曲禮就是指細小的禮儀規範

曲禮中，， 100分

對

曲禮的曲禮上第一

1、〔曲禮曰：“毋不敬，嚴若思，安定辭，安民哉。〕君子沒有不恭敬、不嚴肅的形象，這種形象就像在思考一樣。說話有條理，抑揚頓挫，節奏分明。心定則其言安穩而舒暢，容態恭嚴而語辭安定，則君子之形象已俱，民眾佩服。2、〔傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。〕傲則不敬，人之傲態決不可以助生以長。情慾享受，適可而止，決不可以任其縱放。學海無涯，道境無止，若有時機，不可自滿而止。舊守久厭，新進欣得。明淨心舒之樂，尚不可長久，況世俗之塵樂乎？任何事、物，到了一定的情形，就要走向反面。菩薩的倒駕慈航，是為苦中尋樂，以救度眾苦為樂，此乃超然之樂，非常以舒泰為樂。更不用說以賞心悅目為樂了。3、〔賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。〕賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬，對畏懼的人也要有愛護之心，對所愛的人、物也要看得到他的不是之處，對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物，在恰當的時機也要捨得分散下去發揮作用。安居在安樂、舒適的環境之中，倘若於道義上須要的話，也要毫不猶豫的馬上離開。4、〔臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多。〕面臨財物，無論多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己應得的，無論多少都不能要，更不能以不光彩的手段去獲取。有危難臨身，不要以犧牲他人為代價以求倖免。與人辯論，是在求得道理，求得真實，不要為了單純的輸贏而求勝心切，對於自己該得到的東西不應該期盼著多得，這樣是在奪取他人份額，君子當守本分，不應貪多。5、〔疑事毋質，直而勿有。〕不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點，而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他，讓別人自己去決擇。勿有，不保留什麼。6、〔若夫坐如屍，立如齊。〕坐端立正，不歪不斜。不屍，直而不曲。如齊，不左右長短。7、〔禮從宜，使從俗。〕朱子說：“五方皆有性，千里不同風。”禮之用和為貴，恭敬禮貌的態度為主，禮節儀式則要看當時的具體情況而施為。當時的情況適宜用什麼樣的禮節，就用什麼樣的禮節。各地風俗不同，必須入境隨俗。只要知道禮節是表示尊敬、有長幼之次序、有尊卑之分別這個總原則就行了。8、〔夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。〕禮節是為了審定親疏、裁決嫌疑，分別同與異，明白是與非的尺度。9、〔禮不妄說人，不辭費。〕心浮氣躁之人就話多，君子之人，言達意即止，因為言之復而聽者厭。10、〔禮不逾節，不侵侮，不好狎。〕逾越節制則招辱，侵犯欺人則忘讓，戲謔輕薄則忘敬。沒有這三種不良習慣則持以莊敬純實之誠而遠離開恥辱矣。11、〔修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質也。〕修持你的行為以實踐你說的話，就叫著善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節的本質。12、〔禮聞取於人，不聞取人，禮聞來學，不聞往教。〕從來只聽說禮是從別人那裡學來的，沒聽說過用禮節評判約束別人。只聽說禮用於學習，沒聽說過禮用來管教他人。13、〔道德仁義，非禮不成。〕要成就於道德仁義，就必須先從規規矩矩的做人入手，沒有第二條路。不可能有哪個放蕩不羈的狂徒不守規矩而修成道德仁義之正果的。14、〔教訓正俗，非禮不備。〕設教以正風俗，總是教人以禮貌文明，而禮節則包括了文明禮貌的一切。15、〔分爭辯訟，非禮不決。〕理有曲直，事有是非，明決是非曲直，不依禮節就不行。16、〔君臣上下、父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。〕不以禮節就沒法分出尊卑上下。進仕為官、先師導引、學事習......

詞語狗曲gǒu qǔ中，曲的讀音正確嗎

正確，曲的讀音是第三聲的qu。這個詞的意思是：

(1).極端輕賤《曲禮》之語。《漢書·儒林傳·王式》：“ 江翁 曰：‘經何以言之？’ 式 曰：‘在《曲禮》。’ 江翁 曰：‘何狗曲也！’” 顏師古 注：“意怒，故妄發言。言狗者，輕賤之甚也。” 清 黃遵憲 《雜感》詩：“狗曲出何經，驢券書博士。”

(2).指蔑視某種著作。 柳亞子 《 <二十世紀大舞臺> 發刊詞》：“研究群理，昌言民族，仰屋樑而著書，鯫生狗曲，見而唾之。”

曲禮的曲怎麼寫

曲禮的曲怎麼寫

曲筆畫：

名稱：

豎、橫折、橫、豎、豎、橫

筆畫數：

6

禮記 曲禮中規定的對老師的禮節是

上古男女交際自由，進入宗法社會後，女性逐漸淪為男性的附庸。然直至西周時的中原地區，華夏民族仍多少保留原始氏族的遺風，仲春之月，男女自由相會，盡情歡娛。至戰國時期，儒家經典規定的貴族家禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關係的兩性有過多的接觸，不允許女子與非自己丈夫的任何男子發生愛情與性關係。在家庭內部，也嚴格區別男女，即使遞東西也不允許。自宋代以後，士大夫之家，男女之分更為嚴格，將婦女囚禁於一個狹小的天地，不僅限制壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭曲她們的思想、感情與慾望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬鬆得多，但也受到較深的影響。《孟子.離婁上》：“男女授受不親，禮也。”《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向， ..外言不入於捆，內言不出於捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男僕非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女僕無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈採《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。　　我覺得曲禮中規定的男女交往禮節於現代有可取之處。男女之間確實不應該無所避忌。而且孔子也不是主張抹殺人性的，他整理《詩經》把關雎放在第一章，在論語中說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”說明他是贊成男女自由相愛的。但男女相愛要純潔，不要亂。現在有些青年一代受外來思想影響，於性上有些過於隨便，是應該學學古禮的時候了。