唯有是什麼?

唯有是什麼意思

只有的意思。

唯有是什麼意思？急急急！

只有

唯有唯有是什麼意思

輾轉

toss]∶來回翻轉

輾轉不眠

[pass]∶非直接地;中間經過許多人或地方

輾轉相告

[abnormal]∶反覆無常

昔何言而今復背之,固得輾轉若此乎?

唯有就是隻有的意思

唯有是什麼意思

唯：

基本字義

義同“惟”：單，只；～物論。～心論。～物史觀。～心史觀。～理論。～名論。

〈副〉

只有,只是 [only;alone]

唯聖人為能和。

唯北狄野心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

唯餘其一。——吳均《與朱元思書》

唯巨石巋然。——《呂氏春秋·慎行論》

綜上，唯有是隻有的意思~~

今日唯有獨偶是什麼意思

唯一隻有一個的意思。

樂事至今唯有酒是什麼意思

樂事至今唯有酒

解釋：讓我感到快樂的事情至今只有酒

一般是以酒為樂的人或者借酒澆愁感慨人生的人用的多！

唯有飲酒留其名的上一句是什麼

古來聖賢皆寂寞 唯有飲酒留其名

將進酒

朝代：唐代

作者：李白

原文：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

譯文

你難道看不見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，從不再往回流。

你難道看不見那年邁的父母，對著明鏡悲嘆自己的白髮，早晨還是滿頭的黑髮，怎麼才到傍晚就變成了雪白一片。

（所以）人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金盃無酒空對明月。

每個人的出生都一定有自己的價值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來。

我們烹羊宰牛姑且作樂，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！

岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下來。

讓我來為你們高歌一曲，請你們為我傾耳細聽：

整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢死而不願清醒。

自古以來聖賢無不是冷落寂寞的，只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當年宴設平樂觀的事蹟你可知道，斗酒萬千也豪飲，讓賓主盡情歡樂。

主人呀，你為何說錢不多？只管買酒來讓我們一起痛飲。

那些什麼名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，把你的小兒喊出來，都讓他拿去換美酒來吧，讓我們一起來消除這無窮無盡的萬古長愁！

唯有唯心是什麼意思

唯心主義哲學的基本形式之一。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀 的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。主觀唯心主義必然導致的唯我論，因為它把世界上的一切事物都看作是個人自我的主觀精神的顯現和產物，實際上就是認為世界上 的一切事物都只能存在於個人自我的主觀精神之中，沒有個人自我的主觀精神，也就沒有世界上的事物。中國宋明時期的陸王學派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。

客觀唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式中的一種。客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體，而物質世界（或現象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，後者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對觀念”，就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果，是通過抽象思維把它們昇華或蒸餾為不僅脫離人頭腦並且脫離或先於物質世界及具體事物而獨立存在的實體，同時還進一步把它們神化、偶像化，以致陷於神祕主義的創世說和宗教信仰主義。因此，客觀唯心主義同宗教有著密切的聯繫。可以說，客觀唯心主義是宗教的一種比較精緻的形式，而宗教則是客觀唯心主義的一種粗俗化的形式。 　　客觀唯心主義承認獨立於人的意識之外的客觀世界，強調作為世界本原的“精神本體”，是內生於客觀世界自身的，而且這種“精神本體”又都不約而同地帶有“事物規律”的含義，這就使客觀唯心主義常常不自覺地走向自然，走向客觀。同時，由於“客觀”是客觀唯心主義思想體系的核心，所以其不可避免地形成了豐富的辯證法思想，這些合理的思想成分絕非偶然，而應視其為客觀唯心主義之“客觀”所然。

絕對唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，黑格爾在他的《邏輯學》的末尾對“絕對理念”進行了詳盡闡述，但其原文十分之複雜難懂，就連哲學家瓦勒斯、羅素也難以作出解釋。在追究世界的本源元素時“絕對唯心”陷入了與“客觀唯心”一樣的觀點，但不同的是絕對唯心對“神靈是實體”進行了否定。亞里士多德的“神”以及伊斯蘭蘇菲主義均屬於該範疇。

孔子曰： 唯有女人與小人難養也。 具體是什麼意思？

這是別人回答的，我複製的，“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”。----《論語·陽貨》被普遍認為是孔子鄙視婦女和體力勞動者的論據。連海外真心尊崇孔子者也覺得難予諱言，無可奈何地說：“孔夫子就這句話說錯了”。這裡的前一句話“唯女子與小人難養也”幾乎成了傳統的以男權為中心的社會的一句至理名言。而後一句話幾乎被人們遺忘了。仔細琢磨，這兩句話本來是一個句號，是一句完整的話，為什麼偏偏會被後人斷章取義，後一半被人省略，而前一半變成了名人名言呢？這的確是一個有趣的的疏忽或者說遺忘。

這句話到底是什麼意思？不妨選摘一些觀點，供大家茶餘飯後分享。

1。楊子彬說女子為特稱非全稱

從文字看，這句話，按照邏輯分析，“唯”如果是副詞，作“獨、只、僅僅”講，這是歷來普遍的用法。楊伯俊先生的《論語譯註》就是這樣譯的。意思是：只有“女子與小人”難養。但只有“女子與小人”難養，並非所有“女子與小人”都難養。則這句話是特稱而非全稱的命題。前句是論斷，後句是論據：“近之則不孫，遠之則怨”是“女人與小人”難養的理由和表現，也是孔子所言“女子與小人”的界說：並非所有的女子與小人都難養，只是“近之則不孫，遠之則怨”的 “女子與小人”難養。孔子所說的“女子”，並不等同於婦女，“女子”這些詞，只是婦女中“近之則不孫，遠之則怨”者。同樣，“小人”也不是男人中的體力勞動者，而只是男人中的“近之則不孫，遠之則怨”者。

2。沈善增說治國之道：女、子、小人為三股政治勢力

筆者在撰寫《還吾老子》時意外發現，這句話其實是標點錯誤。“女子”中間應有標點斷開，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的兒子，“小人”指的是君主周圍的寵臣、佞臣、優伶、宦官之類。

從先秦典籍文獻中看，君主的妻妾參政，就是為了自己生的兒子當繼位者。所以夥同兒子，與近臣相勾結，爭奪繼承權。這是當時政治家非常關心的問題。《管子·小匡》篇中說，人君有“好田（獵）”“好酒”“好色”這三樣毛病，還不是最要緊，“人君唯‘優’與‘不敏’不可。‘優’則亡眾，‘不敏’不及事。”“優”即孔子所指的“小人”。因為古代貴族宴遊時常有人演劇、跳舞、玩雜耍以供取樂，這類演員就稱之為優或倡或俳。。《韓非子》論“八奸”，頭三條，“一曰同床”，即指“女”；“二曰在旁”，指“小人”；“三曰父兄”指“子”。“女”“子”“小人”三者勾結起來，亂政篡權，是當時引發政治動亂的主要根源，因此，也是政治的首要問題。

3。錢穆說齊家之道－－如何處理同僕妾之間的關係

此處女子小人指家中僕妾言。妾視僕尤近，故女子在小人前。因其指僕妾，故稱養。待之近，則狎而不遜。遠，則怨恨必作。善御僕妾，亦齊家之一事。白話試譯：先生說：“只有盯裡的妾伺和僕人最難養。你若和他們接近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠了，他便會怨恨你。”

4。李敖說女人性格、小人性格－－現代版解讀

孔子在說這些話的時侯,他的原義,不是特指而是泛指的原因,乃在幹他頗能體味出女子與小人基本牲格的那一面。從這種體味裡,孔子這段話的現代表達法該是：“只有女人和小人才是最難同他們相處的。你對他們好,他們便不知天高地厚,試探你、冒犯你、攪你；你對他們板下臉來,他們便埋怨個不停,說你對不起他。”

孔子認為，在女人身上、在小人身上,顯然是有這種“女人性格”與小人性格”的,因此他發為感慨之言,做了泛指的論斷。

……

不知道您覺得那種比較合理？不過我想斷章取義的說孔夫子蔑視全體女性似乎還是有失偏頗的，畢竟那個時候普通女性還沒有登上政治歷史舞臺，基本上是不被社會廣泛認同的，再怎麼......

往事逝已矣,唯有路前行。是什麼意思

過去的事情都已經過去了，不必再想，只有沿著（人生）道路一直往前走（才有希望）。