語言是思維的物質外殼?
語言是物質嗎？
準確地說，語言是思維的物質外殼。
意識（或者是思維），是無法直接表達的，必須藉助各種載體。畫家會通過繪畫作品表達感情，建築師通過建築表達思想一樣，繪畫、建築都是意識的載體，但它們本身是物質。
語言也一樣，是絕大多數人用來表達思想的最常用的載體，只不過因為常用所以不容易分辨。語言是輸入、存儲、加工、輸出、傳遞思維信息的物質載體，思維是語言的信息內容。從這個角度說，人類任何的交流工具都是物質或者物質外殼，任何信息傳遞過程都是“物質外殼+意識內容”的傳遞。
端午節的來歷
端午節簡介：
農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說：
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端午節的由來與傳說很多，這裡僅介紹以下四種：
源於紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。......
語言和思維方式有何關係
語言和思維之間存在辯證統一的關係.
語言把人們思維活動的結果,認識活動的成果記載下來,鞏固下來,使交際和交流思想成為
可能.語言離開思維,就成為“空洞的聲音”,不再是音義結合的交際工具,因而不再是語言.
思維是在語言材料的基礎上進行的,離開語言的物質形式,就難以進行思維活動.只有用語
言材料來概括反映事物及其屬性,才能對事物進行分析和綜合,進行抽象和概括.概念是概括地
反映事物本質屬性的思維形式,它必須在詞和詞組的基礎上形成.人們在感性認識中反映的事物
是個別的,具體的,通過詞和詞組可以把事物的本質屬性加以抽象和概括,並且形成概念.例如
,我們平時感知的是某個具體的三角形,“三角形”這個概念則是通過詞而形成和存在的.
語言可以表達人的思想.個別人的思想通過語言從其個人所有物轉化為全社會的精神財富.
人也可以用手勢、動作、音樂、繪畫、色彩、公式等手段來表達思想,但最完善的表達工具是形
成思維的語言.人在語言中鞏固了自己的思想之後,便可能把思想當作外在的對象加以分析、研
究.所以,語言不僅是理解別人思想的工具,而且也是理解自己思想的工具.人在表達自己思想
時,自己便更加明確地瞭解它.
知識是人類思維活動的成果,因而,語言也是知識存在的物質形式.知識用語言記載,在語
言中客觀化,通過語言而現實化.另外,通過口語錄音或書面語,知識可以傳到遠方,傳之後代
,幫助人們越來越深刻地認識客觀現實和人本身.
列寧說過：“在語言中只有一般的東西……任何詞（言語）都已經是在概括……感覺表明實
在；思想和詞表明一般的東西.”這就是說,人的認識通過語言而實現從知覺到概念的過渡,進
而形成概括的思想.沒有語言的概括作用,人們就不可能具有認識客觀事物無限多樣性的能力.
所以,語言和思維之間存在有機的、辯證的聯繫.
在現代語言學中,有人用人工代碼同語言類比.認為代碼雖可儲存和傳遞信息,但不一定同
思維聯繫,似乎語言和思維也可以分開了.實際上,任何代碼都是封閉而有限的體系,而活的語
言是潛力巨大的開放而活動的體系.在代碼中一切在語言的基礎上事先約定；而在語言中,一切
在交際和思維過程中建立.如果把語言當作沒有意義的代碼,那麼,語言就會處於認識過程之外
,語言和思維就失去深刻的相互作用,語言就不能成為完善的思維工具.語言與代碼不同,它不
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僅是形式表達體系,還反映現實,同認識的歷史過程緊密聯繫,並記載和鞏固著豐富的思維成果
.
語言和思維儘管相互依存,緊密聯繫,但二者不是同一個現象.它們的差別是：
首先,功能不同.語言是人類社會最重要的交際工具,它的功能是讓社會成員能夠相互交際
,交流思想,達到相互瞭解.思維是認識客觀世界的積極過程,它使人們能夠更深刻地認識和反
映客觀世界,從而能動地改造世界.
其次,規律不同.思維規律是客觀現實規律的反映,為全人類所共有；語言規律具有民族特
性.各族人民判斷、推理的邏輯形式是一致的,但各民族語言的體系各不相同.
再次,範疇不同.語言的單位是詞和句子；思維的單位是概念、判斷和推理.
最後,思維作為現實的反映是精神現象,而語言則是思維的物質形式.
所以,既不能把語言和思維割裂開來,也不能把它們混為一談....
為什麼人在思考是用的語言
語言是思維的工具。語言和思維的關係--- 語言是思維的直接現實：1)思維離不開語言。 人們形成概念、進行判斷、推理的過程就是使用語言的過程。語言是思維的物質外殼.思維活動的成果必須用語言表達出來才能使交際成為可能。2）語言也離不開思維.由於語言的存在，人類不可能依賴完全沒有語言參與的純粹其它信號系統的活動。數學家在進行計算時，也不能只與公式打交道，他們也同別人一樣，要用語言進行思維活動，即使暫時只有公式和圖表參加，也是依附於語言並受語言調節的。具體說，只有直觀動作思維可以脫離語言。