固化和僵化是什麼意思?

思維僵化，印象固化，也是放棄了思考，不想想嗎

“反彈琵琶”的英姑和“倒騎毛驢”的張果老之所以能給人們留下深刻的印象,主要原因就在於他們的“反”和“倒”.這種與常理相悖的表現方式與邏輯上的逆向思維有相通之處,把這種逆向思維合理的運用在寫作中,可以收到別出心裁、不落俗套的表達效果.作文教學中該如何培養逆向思維呢?一、立意上的逆向思維立意,就是確立主題.如果說材料是文章的“血肉”,結構是文章的“骨骼”,那麼主題就是文章的“靈魂”了,可見主題的確立在一篇文章中佔有舉足輕重的地位.立意要新穎,這是寫作的基本要求,如何才能做到這一點呢?一個便捷的途徑就是運用逆向思維,即“反其意而用之”.如古人寫到落花,往往寫得很悽慘.例如“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”,“儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰”,如果據此立意寫文章,總也擺脫不了悲涼、悽慘的情調,我們不妨反其義而用之,借龔自珍“落紅不是無情物,化作春泥更護花”的詩句立意,頌落花,就能寫出立意新穎的文章來.在教學中,我非常重視培養學生的逆向思維能力.記得在講完《荔枝蜜》後提問：“文章熱情讚美了蜜蜂高尚的可貴的犧牲精神,然而,他是否也有不盡如人意之處呢?你能否由物及人,展開一下思考和聯想呢?”於是學生紛紛發言：“蜜蜂不敢按勞取酬,整天忙碌,到頭來自己的勞動成果卻被別人佔有,這不是現代人應持的生活態度”,“蜜蜂太保守,世世代代只會埋頭苦幹,缺乏開拓精神,就像過去的農民只靠單一的種田吃飯一樣”,“蜜蜂愛憎不分明,竟好壞不分,什麼人都蜇.”學生的這些觀點也許不一定全對,但畢竟打破了單一的僵化的思路,能從多側面考慮,進行逆向的思維,這是應該鼓勵的.又如我讓學生以“雪”為話題寫一篇文章,學生一般習慣於從正面去“贊雪”,如寫雪的“潔白無瑕”、“裝扮世界”、“大公無私”等,而運用逆向思維的學生,則從相反的方向上去思考,貶雪的“虛偽”、“殘酷無情”、“見不得陽光”等.這樣的立意往往給人耳目一新的感覺.二、 構思上的逆向思維構思即文章的組織和構造.構思上逆向思維的運用可以使文章達到言之有序而又不落俗套的表達效果.但這裡的逆向思維,也不是完全意義上的與常理相悖的思維方式,而是要反對程式化,出奇制勝,寫出人人心中皆有個個筆底全無的文章來.記得古書記載,宋徽宗時,許多畫家雲集京城繪畫大賽,考題是《踏花歸來馬蹄香》.有的畫家畫了許多花瓣,在“花”字上下功夫,有的畫了一個躍馬揚鞭者,在“馬”上打主意,有的畫了一隻馬蹄,在“蹄”字上做文章……這些都無法與詩句吻合──沒有畫出“香”味來.只有一位畫家運用了逆向思維,不從“花”“馬”“蹄”落筆,而是獨闢蹊徑,畫了幾隻蝴蝶繞著馬蹄翩翩起舞,這一構思,把香味畫出來了,完美地表達了“踏花歸來馬蹄香”的詩意.隨著時代的發展,社會的進步,很多成語、俗語、慣用語的含義陳舊了,所存的觀點過時了,看法有片面性.因此,那些在一定歷史條件下形成的概念、觀點、看法,也隨著社會而變化和更新.因此,在作文教學中,要求學生在構思上標其新,立其異,採用逆向思維,以適應時代的需求.例如“班門弄斧”,有時,不可在“班門前弄斧”,否則,遭人嘲笑,但有時,還得“弄斧”到“班門”,不然,將永無表現,豈不委屈自己.又如“看風使舵”,用在形容那些油腔滑調世故之徒,太形象不過了,那種靠看別人臉色來決定自己行動的人,實在太可鄙了.但是,如果不是為了逢迎,而是根據情況的變化,隨機應變,採取相應的對策,這不正是一種科學的態度嗎?這又何樂而不為呢?因此,如何看風,怎樣把握大方向,倒是很有文章可做的.

重點支出同財政收支增幅或生產總值掛鉤事項是什麼意思

樓繼偉：改革的一大著眼點是改進年度預算控制方式，預算編制和審查的重點由現在的收支平衡狀態更多向支出預算和政策轉變。這一重大轉變帶來的變化很多。稅收將不再是預算確定的任務，而是轉為預期目標。預算審批的核心如果是收支平衡，為實現這一目標，就必須完成稅收任務，否則就會擴大赤字。這一方式很容易帶來預算執行“順週期”問題：經濟較熱時，完成稅收任務比較容易，財稅部門傾向於少收點，民間錢越多，經濟就越熱；經濟偏冷時，財稅部門為完成稅收任務傾向於多收點，就會收“過頭稅”，民間錢少了，經濟就更冷。預算審批重點轉向支出政策，收入預算從約束性任務轉向預期性，意味著更多強調依法徵稅，應收盡收，不收“過頭稅”。

改進預算管理制度帶來的另一大變化是建立跨年度預算平衡機制，一方面是建立跨年度彌補超預算赤字的機制，另一方面是建立中長期重大事項科學論證的機制；抓緊研究實行中期財政規劃管理，強化其對年度預算的約束性，增強財政政策的前瞻性和財政的可持續性。

此外，改進預算管理制度也將推進預算的公開透明。目前預算公開的一般是收支情況，下一步將更多推進政策公開，讓公眾更好地瞭解預算。

問：《決定》提出，要清理規範重點支出同財政收支增幅或生產總值掛鉤事項，一般不採取掛鉤方式。這一要求是基於什麼考慮提出的？

樓繼偉：這是解決當前預算管理中存在突出問題的重大舉措。我國目前與財政收支增幅或GDP掛鉤的重點支出涉及農業、教育、文化、科技、社保等7大類。2012年僅財政安排的上述7類重點支出就佔全國財政支出的48％。支出掛鉤機制在特定發展階段為促進上述領域的事業發展發揮了積極作用，但也不可避免帶來財政支出結構固化僵化，加大統籌安排財力的難度，全國財政從中央到縣四級都要求掛鉤，不符合社會事業發展規律，各地經濟社會發展的程度不同，強項、弱項也不同，不同發展階段的重點也不一樣，掛鉤制度往往使財政預算安排脫離實際，也容易引發攀比，同時也是造成專項轉移支付過多、資金投入重複低效的重要原因。

完善稅收制度　保持宏觀稅負總體穩定

問：稅收制度是國家財政制度的重要組成部分。《決定》提出完善稅收制度，下一步將重點推進哪些稅制改革？

樓繼偉：根據全會要求，當前和今後一個時期推進稅制改革的方向是，根據“五位一體”總佈局、總要求，在保持宏觀稅負總體穩定的基礎上，充分發揮稅收籌集財政收入、調節分配、促進結構優化和產業升級的職能作用，加快形成有利於科學發展、社會公平、市場統一的稅收制度體系，更大程度、更大範圍發揮市場在資源配置中的決定性作用。

我國目前正在推進的一項重大改革是營改增。從增值稅角度看，也是增值稅的轉型和擴圍，轉型就是從過去的生產型增值稅變為消費型增值稅，擴圍就是將增值稅引入服務業，建立符合產業發展規律、規範的消費型增值稅制度，清除重複徵稅問題。

下一步還將推進消費稅改革，調整消費稅徵收範圍、環節、稅率，進一步發揮消費稅對高耗能、高汙染產品及部分高檔消費品的調節力度。《決定》還提出逐步提高直接稅比重，其中包括加快房地產稅立法並適時推進改革。下一步，房產稅改革方向是減少房產建設和交易環節稅費，增加保有環節稅收，配套推進清費立稅。

問：過去一些地方為招商引資出臺各種稅收政策，此次《決定》明確提出，要加強對稅收特別是區域稅收政策的規範管理。此舉初衷是什麼？將如何清理？

樓繼偉：當前，我國稅收政策尤其是區域政策過多過濫。據統計，已經出臺實施的區域稅收政策共有30項，還有一些正在申請的區域性稅收政策項目。同時，一些地方和財稅部門執法不嚴，通過稅收返還等方式變相減免稅，製造“稅收窪地”，嚴重影響了國家稅制規範和市場公平競爭，必......

在我少不更事的時候，曾經非常的目中無人和驕傲，所以對待同學的態度很不好。

人最暢克服的一點就是從眾，當你的認為的真理和大家認為的真理不一樣的時候，你心理會恐慌，實際上這是一種悲哀，創造力就死在從眾的過程裡，往往很多時候，明知道一條路是錯的，但是走的人多了，自己也會跟隨。誰說正常人就一定正常的？每個罪犯（殺人、虐屍、侵犯嬰兒）都是從正常人演變的，無須在意太多，世界太吵，要找到自我的感覺。

為什麼中國企業的"執行能力"偏低

企業管理制度的出臺不嚴謹，經常朝令夕改，讓員工無所適從。好的制度往往會得到不好的執行。企業引進新制度一般要經歷僵化、優化、固化的過程，導致制度會隨著個人意志而改變。

管理者對執行往往隨著時間而被放鬆，工作造成前緊後鬆，工作對己對人兩種要求。酒桌上，公務員一般會說跟我喝酒這就是執行力；私營老闆會說，給我喝酒。最終導致執行結果不同的原因在於對自己要求不嚴，對別人死磕。

制度不合理，可行性弱，流程執行繁瑣困難。企業的制度出臺大都不經過論證，草率出臺，導致制度在企業中執行難度高，執行過程複雜，在企業難以適應，導致制度只是作為形式出現。例如，一套審批程序正常需要4個小時，可是通過制度後審批過程需要四天。

企業缺乏對執行過程中的科學監督體制和評估體制。企業在按照制度執行的過程中往往會出現與預期效果不同，監督不到位導致執行偏差越來越大。監督體制的執行人員中存在懈怠的情況時，企業沒有評估機制去評估監督效果。

我對語文古詩鑑賞和閱讀不知該如何下手，不知道該怎麼說。

多讀詩

先是精讀。把課本詩歌搞清楚。可以買一本高考詩歌鑑賞專題擊破的資料看看。

詩歌鑑賞水平 是建立在你的閱讀基礎之上的 ，詩歌講究意境意象，但是首先你得明白意象，特別是出現頻率很高的意象，比如，月表示思念懷人，酒有借酒消愁和離別之情，梧桐給人悽清之感，杜鵑袁鳴也表示哀傷~~~~~~~~~~~~~~~

第二，要明白中國詩歌因為精煉，很多隻是節選幾個詞，為了押韻一句詩的語法往往也不符合現代漢語邏輯。 詞與詞的連接之間就留下很多供讀者想象的空間， 詩歌的迷人之處也就在這想象空間了。

簡而言之， 讀詩要具有豐富的想象力。

第三，不是憑空妄想，要做到有理有據。也就是大膽設想，小心求證。

應付高中語文考試，你則 要先知道詩福中經常運用的表現手法。

修辭，表達方式（記敘，抒情，議論），表現技巧（虛實相生，情景交融，託物言志，對比襯托等等）

如果不明白，再聯繫我

什麼是批判性思維?這種思維模式能夠在目前的中國社會上流行嗎?

critical thinking原意是指邏輯清晰嚴密的思考 , 與中文譯名“批判性思維”的字面意義相去甚遠 ,為此,香港教育評議會曾建議釋為明辨性思維,而香港立法局議員,前保安局長葉劉淑儀則認為應該譯作嚴謹的思考。“critical thinking”或稱“批判性思維”,很容易傾向否定性、質疑地思考,以致對立、對抗,造成不必要的矛盾。這並不是提倡“critical thinking”的初衷。若根據《中庸》“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”共五個環節,說的不只是思辨。其中“審問、慎思、明辨”,就是所謂“critical thinking”,要求敢於獨立思考,提出疑問,但“思”而要“慎”,“辨”而要“明”,不是亂加質疑一番。這要有基礎,就是“博學”,要有廣闊的知識,廣博的眼界。在思辨之後,還得有實踐的延續,就是“篤行”。審辯式思維(critical thinking)是1940年代作為美國教育改革的一個主題提出來。這似乎不大成功,因為接著在1950年代,美國就出現麥卡錫主義思潮。到1970年代,“critical thinking”再成為美國教育改革運動的焦點,這時美國學生運動高漲。又自1980年代開始為與蘇聯展開太空競賽而大力推動科學研究,“critical thinking”大受推崇,真正成了氣候。在1987年的“審辯式思維(critical thinking)與教育改革國際會議”上,英國人Michael Scriven與美國人Richard Paul共同發表聲明,指出審辯式思維(critical thinking)並非單一的思想方法,而是一系列思想方法的綜合體,包含科學思維、數學思維、歷史思維、人類學思維、經濟思維、道德思維、哲學思維。沒有一種審辯式思維適用於任何人,任何人都可能出現非理性的想法。因此,要終生努力培養審辯式思維的技巧和習慣。以上是維基百科的定義,由此可見,批判性思維的翻譯並不恰當(就像進化論和演化論兩種翻譯的不同一樣)。我從小就跟學哲學的父母辯論一些問題,自學成才了批判性思維。但是後面發現自己僅僅算是個 弱批判性思維者,丫就是用這種思維維護自己的觀點,而非理性的看待一切。 後來上了大學之後接觸到很多批判性思維的書,真正走進了社會,我才開始理解什麼是 審辯式思維-------包容、理性、全面的看待事物 。介紹你看的書是:《思考的力量---批判性思考成就卓越人生》這個書是比較權威,翻譯的也很到位的,是理查德保羅和琳達埃爾德的著作(就是這個critical thinking的系統規劃和帶頭者),只是現在這本書已經脫銷,可能淘寶上還有的賣。注意: 機械工業出版社的《批判性思維》不建議購買,翻譯的極其差勁 。但是機械工業出版社其他的書還是質量較高的,比如《思考的藝術》拉吉羅著,《學會提問》尼爾布朗,《專注力》沃爾夫,這三本還是翻譯到位,能夠體現作者用意的--------當然看起來容易做起來難,想要破除想當然,還是要靠自己的意志力和理性的長期堅持。還有請記得,審辯性思維更標準,不是批判性思維哦哈哈哈·~~~~~~

高中哲學認識的根本目的是什麼

認識的根本任務 　　內容原理：認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質。 　　方法論：佔有豐富的感性材料，運用科學的思維方法對感性材料進行加工。 　　6.認識是不斷髮展的 　　內容原理：任何一個具體的認識只是對整個界一個層次的認識、一個方面的認識、一個發展階段的認識。因此，人們應當在實踐的基礎上不但深化認識、擴展認識、把認識向前推移。 　　方法論：要堅持認識是不斷髮展的觀點。一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。 　　7.人民群眾是實踐的主體 　　內容原理：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是社會財富的創造者，從根本上推動了社會的發展；人民群眾是社會精神財富的創造者，推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中要起主體作用。總之，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。 　　方法論：要同群眾實踐相結合，樹立群眾觀點，堅持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮鬥。 　　8.改造主觀世界與改造客觀世界的關係 　　內容原理：改造主觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關係，兩者是相互聯繫，相互作用的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。無論改造客觀世界還是改造主觀世界，都離不開社會實踐。 　　方法論：實踐是主觀見之於客觀的活動，也是人在社會中進行的活動，我們要在實踐中實現主觀與客觀的科學統一，個人與社會的正確統一。 　　第一節認識論的本質 　　一、馬克思主義認識論是能動的反映論 　　（一）、唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立（反映論和先驗論的對立） 　　1、唯物主義認識論從物質第一性意識第二性的 　　前提出發，貫徹從物到感覺和思想的路線，堅持反映論原則 　　2、唯心主義認識論以意識的一性物質第二性的前提出發，貫徹了從思想感覺到物的路線，堅持先驗論原則。 　　（二）、可知論和不可知論的定義 　　可知論：是主張思維與存在的統一性，認為世界是能夠被認識的，一切唯物主義反映論都是可知論，徹底的唯心主義，也是可知論。 　　不可知論：否認思維和存在的統一性，否認人能認識世界或能徹底認識世界，其代表人物是休謨和康德。 　　只有馬哲把實踐觀點引入認識論，才能徹底駁倒不可知論。 　　（三）辯證唯物主義認識論和舊唯物主義認識論的定義 　　一切唯物主義認識論都堅持反映論和可知論，都與唯心主義認識論根本對立。 　　但也有本質區別： 　　A、舊唯物主義認識論離開社會實踐考察認識問題看不到主體對客體的能動作用。 　　B、離開辯證法考察認識問題，不瞭解物質是一個辯證的發展過程，因而是消極直觀被動的反映論，是機械反映論。 　　不同：辯證唯物認識論： 　　A、把實踐觀點引入認識論，創立了能動的反映論。 　　B、把辯證法運用到反映論，揭示了辯證發展的普遍規律，所以是以實踐為基礎的主體對客體能動革命反映論。 　　1、能動的反映是摹寫和創造的統一。 　　①能動的反映具有摹寫性，反映的摹寫性決定了反應的客觀性。 　　②能動的反映也具有創造性是一種能動的創造活動。 　　③能動的反映是摹寫於創造的統一，否認其摹寫性客觀性是唯心主義認識論，否認其創造性是，舊唯物主義認識論。 　　2、認識主體和客體的屬性，形式，關係 　　認識主體是處於一定社會關係中從事實踐活動和認識活動的人。 　　認識客體是進入實踐領域，並與主體相聯繫的客觀存在，是是簡和認識的縱觀。 　　認識主體的屬性：1自然性，2意識性，3社會性，......

我在政治前幾個必修中，學的還可以，但到了哲學上就完全沒有體系了，也不知道怎麼合材料結合？望您賜教！

哲學的本質作用是教會人思考，所以只要你有自己的思路和獨釘的看法就可以，但是前提是你的想法必須是全面而非片面的，必須是有縝密的邏輯性的，必須是尊重實際的，滿足這三點，你隨意發揮，慢慢地你會發現，其實所謂的哲學不過是對你的思維和你的觀點更為高級更為理論性的概括，所以你需要做的是就是把哲學具體化，運用到生活中而已。

一點建議，祝你好運！