如何看待“醫鬧”現象 ?
如何看待“醫鬧”現象
解決“醫鬧”問題的根本——網際網路醫療，使醫療資源再分配。
近些日子來，已經無數次地看到各種患者傷醫事件，其導火索皆是因為病沒有看好。可是，人們看到這些傷醫事件，是否能深深地思考，這些“醫鬧”的根源真的是醫患關係的問題嗎？
之前看過一篇文章，講到香港的公交汽車不排隊，最開始人們歸結為香港人的素質低，後來才發現，如果不擠車，根本就沒法趕上上班，於是很多大學生嘗試排隊改變香港人的素質，排隊不擠車，卻發現根本無法上車。最後他們不得不變成“偽君子”，車來前排隊，車來後一哄而上。車少人多，才是公交不排隊的根源。
而醫療問題，同樣可以照此類比，當代社會，人們的疾病過多，而真正技術精良的好醫生又不夠多，掛號動輒排隊到凌晨，網上更是預約至三個月之後，就像上班一樣，疾病這種事也是等不得的。病人看不上病，正像擠不上車，必定是要情緒激動，“鬧一鬧”的，所以，醫鬧本身，也不能完全歸罪於病人。
而時下興起的網際網路醫療，恰好可以有效地解決醫療資源不合理分配的問題。像【春雨醫生】病人可以在網上向大專家問診，解決了看不到大專家的問題，而只需付少量的費用。像【來問醫】，他能使醫療水平相對差一些的小地方醫生，隨時諮詢大城市專家病例的診斷、治療問題，這就打破了現在原有的地域醫療隔閡，使得醫療知識快速擴散分配，就好像小地方多加了一位專家，這無疑為解決病患的問題起到了很大的作用。
這種整合，是網際網路醫療帶給醫療行業的巨大改變，而病人為此付出的問診費，就好像為公交系統漲價多付出的交通費一樣，是為了獲得更好的服務所付出的，雖然較現在付出了更多，但是收穫得遠遠比付出的多。
如何看待醫鬧
醫鬧是非法的，肯定是要打擊取締的，有什麼糾紛要通過法律解決！
但話說回來了，當法律不能解決問題的時候，醫院勢力或後臺太硬時，那麼醫鬧是不二的選擇，鬧死你丫的，魚死網破，誰也別想好！
如何看待醫鬧
過去的醫院是救死扶傷，現在的醫院是謀財害命，所謂的醫鬧就是為了袒護醫院給患者家屬扣的帽子。
怎麼看待當今社會的醫鬧現象
解決“醫鬧”問題的根本——網際網路醫療，使醫療資源再分配。
近些日子來，已經無數次地看到各種患者傷醫事件，其導火索皆是因為病沒有看好。可是，人們看到這些傷醫事件，是否能深深地思考，這些“醫鬧”的根源真的是醫患關係的問題嗎？
之前看過一篇文章，講到香港的公交汽車不排隊，最開始人們歸結為香港人的素質低，後來才發現，如果不擠車，根本就沒法趕上上班，於是很多大學生嘗試排隊改變香港人的素質，排隊不擠車，卻發現根本無法上車。最後他們不得不變成“偽君子”，車來前排隊，車來後一哄而上。車少人多，才是公交不排隊的根源。
而醫療問題，同樣可以照此類比，當代社會，人們的疾病過多，而真正技術精良的好醫生又不夠多，掛號動輒排隊到凌晨，網上更是預約至三個月之後，就像上班一樣，疾病這種事也是等不得的。病人看不上病，正像擠不上車，必定是要情緒激動，“鬧一鬧”的，所以，醫鬧本身，也不能完全歸罪於病人。
而時下興起的網際網路醫療，恰好可以有效地解決醫療資源不合理分配的問題。像【春雨醫生】病人可以在網上向大專家問診，解決了看不到大專家的問題，而只需付少量的費用。像【來問醫】，他能使醫療水平相對差一些的小地方醫生，隨時諮詢大城市專家病例的診斷、治療問題，這就打破了現在原有的地域醫療隔閡，使得醫療知識快速擴散分配，就好像小地方多加了一位專家，這無疑為解決病患的問題起到了很大的作用。
這種整合，是網際網路醫療帶給醫療行業的巨大改變，而病人為此付出的問診費，就好像為公交系統漲價多付出的交通費一樣，是為了獲得更好的服務所付出的，雖然較現在付出了更多，但是收穫得遠遠比付出的多。
你怎樣看待“醫鬧”事件？
歸根結底的說，是看病貴惹得禍。
如何看待“醫鬧”及“暴力傷醫”
一個巴掌拍不響！
醫院本已經失去了“懸壺濟世”，治病救人的宗旨了！過分的說，醫院就是附在病人身上的水蛭。
如何評價醫生拒絕為醫鬧人員就醫
我哥哥也是一名醫生，他曾經和我說過這樣一件事。
說有個危重病人送到了他們單位，大夫看了以後說情況比較特殊，以我們當地的醫療條件，沒法手術，建議家屬趕緊轉院去北京，家屬就不幹了，去北京也行，你們醫院出車，出一個大夫兩個護士，醫院說出車可以，不過要收費，大夫實在抽不出來，不行派一個護士。
如何處置醫鬧
必須以事實為依據，以法律為準繩
針對醫鬧現象人民大眾的觀點是什麼
針對醫鬧，人民大眾的觀點是：應該用二元論來看待。
所謂的二元論，就是要看待問題正反兩個方面。或者說要站在不同的角度看待相同的一個問題。
那就是醫鬧，用人民大眾的觀點來看，叫做“一個巴掌拍不響”。
在積極的方面看，由於目前我國醫保制度、醫療制度的缺陷，導致“人民醫院”不好好給人民看病，而主要給“人民幣”看病。
很多醫院，很多醫生，不是把患者檔病人看，而是把患者當待宰的羔羊看。看患者來了，不是想著怎麼給病人治好病，而是主要想著怎麼從病人身上切更多的肉，刮更多的骨。這樣幾元錢成本的藥品，賣到幾百元，十幾元的支架，賣到幾萬元。就為醫鬧留下了隱患。
醫療行業即便這樣暴利，有時醫護人員還不好好為患者服務，態度生硬陰冷；服務低劣冷淡；技術低階錯亂；事故層出不斷。
這樣的情況必然會激起患者或家屬的憤怒。必然會導致醫鬧。
在這樣的情況下，若患者或家屬再不鬧，那缺德的醫院和無德的醫生就會更加有恃無恐，變本加厲，傷害患者的身體乃至生命。站在這個角度說，醫鬧具有積極的意義。這是醫鬧的好處。
而事物的另一方面，就是醫院已經盡到了自己的服務責任，醫生盡到了自己的治療的義務，但由於患者病情的嚴重性，或者病人身體抵抗力、自愈力的差異性，雖然為患者醫治直的醫生可以說是神醫再世，華佗重生，但卻也無回天之力。
在此情況下，患者或病人家屬卻不依不饒，百般刁難，辱罵毆打醫護人員，打砸毀壞醫院財物，破壞醫療環境秩序，無理取鬧，那就是醫鬧的反面。這種行為破壞了社會秩序，增加了社會執行成本，干擾了醫療救治過程，甚至損害了患者的健康乃至生命等自身利益。這就是醫鬧的害處。
總之，用哲學的觀點看待事物，就要不能絕對。既要看到其積極因素，同時也要看到其消極因素。並根據事物的內在核心和發展變化的規律性，控制不利因素，讓醫鬧變成推動醫療事業發展的動力。
這就是人民大眾對醫鬧的基本看法和觀點。