過中秋節為什麼要吃月餅啊？ ?

過中秋節為什麼要吃月餅啊？

月餅這東西，不僅是一種糕餅，更是一種情感的載體。正如過春節少不了餃子一樣，過中秋節也少不了月餅。在洛陽，即便是再困難的人家，每逢八月十五也要買幾盒月餅，自家人吃不吃外人不知道，給親朋好友送月餅是禮數，一定要行到。

中秋節為什麼非得吃月餅、送月餅？這個問題，若想從正史中求得答案，恐怕是白費力氣，但翻開《洛陽民俗傳說》，那便容易解釋了——

相傳，七仙女私降凡間，與董永結婚生子。冷酷無情的王母娘娘知道後，派天兵天將下界，把七仙女抓回了天宮。可憐董永（比后羿更可憐！都有了愛情結晶了，還被人搶走老婆）痛失愛妻，真想一頭撞死了之，但念及兒子，他不得不振作精神，開始艱辛地撫養兒子，並給兒子取名董卓（注：此董卓與火燒洛陽城的三國奸雄董卓無關）。

某年八月十五，董卓與玩伴鬥氣，孩子們罵他是沒孃的孩兒。小傢伙傷心難過，跑到院子裡，對著天上的一輪圓月大放悲聲。哭聲傳到天宮，驚動了太白金星。他差仙鶴童子下界，把董卓馱上了天，並偷偷地把他帶到了仙女們的住處。七仙女悲喜交集，抱住兒子大哭。眾姐妹勸她：你與兒子難得一見，光哭何用？不如好生款待孩子，給他留下美好的回憶。七仙女一想也是，就把冰糖、蜂蜜、花生、核桃攪在一起弄成餡兒，用麵皮包成狀如圓月的大餅讓兒子吃。

母子倆正互訴思念之情，忽聽天鼓作響，原來，王母娘娘聽說董卓私上天宮，派天兵來抓他了。眼看董卓性命不保，太白金星舍下一張老臉苦苦相勸，王母娘娘這才網開一面，同意將董卓遣返人間。臨別時，七仙女將那個圓月形的大餅塞入兒子懷中，含淚囑咐：回去讓你爹嚐嚐，如此，也算咱全家團圓了。

董卓回到人間，把圓餅奉獻給父親。董永手捧圓餅，淚如雨下，見其狀如圓月，喃喃地稱其為“月餅”。他捨不得獨享月餅，便將其切成小塊，叫兒子分送給全村父老。後來，董卓當了官，想起月餅，思緒萬千。由於他與母親是在八月十五相見的，於是每逢八月十五，他就吩咐手下人做月餅、敬月神，並將月餅饋贈眾人。此風傳到民間，便有了中秋節吃月餅、送月餅的習俗。

上世紀80年代以前，月餅在洛陽是奢侈品。曾聽一位老城人講：其家中姊妹5個，過中秋節爹孃只買回來兩塊月餅。捧著分到手的小半塊月餅，她寶貝得什麼似的，藏在枕頭下捨不得吃。

現在的人，很少為吃不到月餅而發愁。生在了好時代，趕上了好政策，想吃什麼有什麼，買兩盒月餅，對大家來說小菜一碟。不過，為了一盒豪華月餅，動輒花費上百元、上千元乃至上萬元，有損勞動人民本色，有違“八榮八恥”原則，奉勸諸位：當吝嗇時須吝嗇，此風莫跟！

為什麼要吃月餅？

自古的傳統，中華民族的一種節日的慶賀，

月餅通常是指人們在中秋節這個特定節日裡吃的餅，通常為圓形。 　　從歷史記載來看，首次將餅與中秋的月亮聯絡起來，是八月十五大將軍李靖征討匈奴得勝而歸，唐高祖接過吐魯番商人獻上的胡餅，笑指明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”。北宋之時，該種餅被稱為“宮餅”，在宮廷內流行，但也流傳到民間，當時俗稱“小餅”和“月團”。後來演變成圓形，寓意團圓美好。另據《洛中見聞》記載，唐僖宗在中秋節當日命令御膳房用紅綾將餅賞賜給新科進士。但那時還沒有被稱之為月餅。 　　月餅一詞最早見於南宋吳自牧《夢樑錄》中，那時的月餅是菱花形的，和菊花餅、梅花餅等同時存在，並且是“四時皆有，任便索喚，不誤主顧”。可見這時的月餅，還不只是在中秋節吃。至於月餅這個名詞的來歷，已無從考證。但是北宋著名文人蘇東坡留有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩句，或許這是月餅這個名稱的來源以及月餅做法的根據。 　　明代起有大量關於月餅的記載，這時的月餅已是圓形，而且只在中秋節吃，是明代起民間盛行的中秋節祭月時的主要供品。《帝京景物略》曰：“八月十五祭月，其祭果餅必圓。”“家設月光位於月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。” 　　廣為流傳的有關朱元璋用月餅在八月十五來傳遞起義訊息的故事，與史實不符，因為朱元璋沒有領導過起義而只是加入了郭子興的隊伍，還取了郭的義女為妻，後者就是馬皇后。如果用月餅傳遞起義訊息的傳說為真，那也極可能是張士誠所為。但這個傳說從另一方面證明了元朝就有了中秋節吃月餅的習俗。 　　月餅寓意團圓，也應該是明朝開始的。如果我們綜合明朝有關月餅與中秋節民俗的資料來看，應該能夠看出月餅取意團圓的歷史軌跡：中秋節祭月後，全家人都圍坐一起分吃月餅月果（祭月供品）。因為月圓餅也圓，又是閤家分吃，所以逐漸形成了月餅代表家人團圓的寓意。

為什麼中秋節要吃月餅

八月十五中秋節要吃月餅，是因為月餅象徵著團圓。在節日之夜，人們還愛吃月餅等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

中秋節吃月餅有兩個版本：

版本一：最初起源於唐朝軍隊祝捷食品。

唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有人經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。

版本二：中秋節吃月餅相傳始於元代。

當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞訊息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。

訊息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以祕密傳遞資訊的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此後，“月餅”製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。在後來很長曆史時期，甚至在上世紀末，許多月餅上還貼有一方小紙片！只可惜，近年所產月餅已不見小紙片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存。

《西湖遊覽志》稱：“民間以月餅相饋，取團圓之義。”東坡以“小餅如嚼月，中有酥和飴”來讚譽月餅。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅，作為家人團圓的象徵，慢慢月餅也就成了節日的禮品。

中秋節為什麼要吃月餅？（30字內）

中秋節以“圓月”為主題，祭月、拜月、賞月、玩月之後，還要“嘗月”。

香甜的“圓月餅”象徵“閤家團圓、生活甜蜜”。小餅如嚼月，中有酥與飴。

中秋節為什麼是8月15日，還要吃月餅的？

每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。 我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。 相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。 在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。 今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。 中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往

中秋節，為什麼要吃月餅，月餅為什麼象徵著中秋節？

內容簡介：中秋節為什麼要吃月餅?每到中秋，都要吃月餅，這個習俗是從何而來的?月餅代表著什麼意義?如果你還不明白中秋節為什麼要吃月餅的話，或者想知道更多關於中秋節吃月餅的的故事，可以參考下本文。　　農曆八月十五日是中國的傳統節日——中秋節。在這天，每個家庭都團聚在一起，一家人共同觀賞象徵豐裕、和諧和幸運的圓月。此時，大人們吃著美味的月餅，品著熱騰騰的香茗，而孩子們則在一旁拉著兔子燈盡情玩耍。　　中秋節為什麼要吃月餅? 據說唐朝時期已經有了中秋吃月餅的習俗，但是月餅作為食品名稱並同中秋賞月聯絡在一起，則是宋代的事情。　　北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”，蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”南宋文學家周密在《武林舊事》中首次提到“月餅”的名稱。　　在14世紀，中秋節吃月餅又被賦予了一層特殊的含義。傳說在朱元璋帶兵起義推翻元朝時，將士們曾把聯絡信藏在月餅裡。因此，中秋節後來也成為漢人推翻蒙古人統治的紀念日。今天，人們用吃月餅來紀念此事。

中秋節為什麼吃月餅,有什麼習俗?

中秋節吃月餅習俗的來由

月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。

月餅，在我國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。

唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”

宋代的文學家周密，在記敘南宋都城臨安見聞的《武林舊事》中提到“月餅”之名稱。

到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術圖案印在月餅上，使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節的必備食品。

故事裡的中秋

關於中秋節，有很多傳說流傳下來，而且很多都已成為家喻戶曉的神話故事。嫦娥奔月

相傳，遠古時候，天上有十日同現，晒得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上崑崙山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿巧遇王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻昇天成仙。但此藥只能一個人吃，后羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝檯的百寶匣裡，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天後，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥當機立斷，自己吞了下去。後，嫦娥立時飄離地面、向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。后羿得知，悲痛欲絕，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裡，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭嫦娥。百姓們聞知後，也紛紛在月下襬設香案，遙祭嫦娥。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。吳剛折桂

關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。朱元璋起義

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞訊息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。訊息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同......

中秋節為什麼要吃月餅要簡短一點的。

中秋吃月餅最早可以上溯到周代，源自 民族祭月拜月的一種儀式，可以說是自然拜物教的一種表現。嫦娥奔月，吳剛折桂，玉兔搗藥，嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心，多麼美好的詩句，已經成為 民族古老而美妙的神話之一，演繹著農業時代人們把月亮作為一種神對待的那種不同一般的崇拜。這個傳統一直延續到解放初期，那時還有賣兔爺兒的，是把兔子奉為與嫦娥一樣神的。只是現在兔爺兒早被米老鼠和櫻桃小丸子取代了。 　　傳說到了唐代，月餅還不叫月餅，因餡中有核桃芝麻的舶來品而叫做餅，是楊貴妃中秋吃月餅的時候看到月亮，心血來潮地說就把它叫做月餅吧，便討好一般把月餅的冠名權歸於了楊貴妃。當然，這只是民間的演繹。其實， 國最早出現月餅的文字記載，是出於蘇東坡的詩句：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”也就是說從宋代時起，月餅才漸漸地大行其市，並且讓月餅多了團圓的另一層含義，圓圓的月餅正好取了團圓的圓的象徵意思，萬里此情同皎潔，一年今日最分明。到了清代，有竹枝詞寫道：“紅白翻毛製造精，中秋送禮遍都城。”到了民國，有北平俗曲唱道：“荷花未全謝，又到中秋節，家家戶戶把月餅切，香蠟紙馬兔兒爺，猜拳行令同賞月。”可以想見，在歲月的更迭變遷之中，月餅已經普及得相當廣泛了。 　　 中國的節日從來都是和吃聯絡在一起的，比如春節要吃餃子，端午要吃粽子，這是和 國家幾千年是農業社會有關，節日是與農業的節氣緊密地聯絡在一起，所有節日裡吃食，都是對大地的一種親近。春節、端午和中秋，是中國傳統的三大節，吃月餅自然就變得如此重要起來。月餅的餡可以百花齊放，但甜是最主要的。原因很簡單，在原始的農業社會，蔗糖和蜂蜜出現之前，甜曾經是人們一種嚮往和慾望，是被古代哲人認為是和光明連在一起的兩件最高貴的事情，是和美連在一起的最好的一個詞彙。所以，到現在 還在說“甜美的生活”，把最好的日子用甜來表達，是最高貴的一種體現。因此，月餅的甜味是必然的，是主要的，是體現了一個飽嘗辛酸苦辣的民族長期以來對生活特別是團團圓圓、甜甜蜜蜜生活的一種最由衷的嚮往和禮讚。 　　清《燕京歲時記》中有些絕對地說：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。” 小時候家就住在前門樓子附近，自然中秋節是要吃致美齋的月餅，但那時致美齋也好，其他店鋪也好，賣的月餅大多是自來紅、自來白、翻毛、提漿四樣傳統月餅，餡中的青絲紅絲蜜餞果脯芝麻桃仁豐富許多，但糖而且必須是冰糖的甜味是不能夠少不能夠變的。 　　如今的人們已經越來越怕甜了，把甜和高血脂高血糖肥胖症聯絡在一起，甜變成了一種可怕的事情了。如今的月餅自然要迎合人們的新口味，不敢甜，卻敢又是海鮮餡又是鮑魚魚翅燕窩餡，甚至還有人蔘餡，花臉一樣百變時尚起來，把本來象徵閤家團圓與生活甜蜜的那一點質樸的意義，非要煉就老君爐裡那保命養身的八卦金丹不可。於是，也就自然敢於把大眾化的月餅做成貴族式的頂尖產品，幾千元乃至上萬元一個碩大無比或價值連城的月餅，都不是新聞，今年居然花樣翻出做成純鈦金的月餅，和時裝秀一起“秀”一把。時代變遷了，民族傳統中民俗的東西就一定也要變沒有了嗎？或者非要變得商業色彩那樣濃重不可和奢侈豪華不可嗎？每當看到這樣的大月餅和金月餅時，總忍不住想起溥儀當年賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，長二尺，重二十斤，被當時的人們歎為觀止，如今看來只是小巫見大巫了。