松柏、菊花、荷花、竹子和蘭花的特點和象徵意義？ ?

General 更新 2024-12-20

松柏、菊花、荷花、竹子和蘭花的特點和象徵意義？

沒看清

荷花有哪些特點？

荷花--花中仙子

學名：Nelumbo mucifera

英名：Hindu Lotus

別名：蓮花、芙蕖、水芝、芙蓉、水華、水芙、水旦、水芙蓉、澤芝、玉環、草芙蓉、六月春、中國蓮等

科名：睡蓮科、蓮屬。本屬植物含兩種，另一種為美國黃蓮N.pentapetala 產於美洲

形態特徵：多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。葉盾狀圓形，表面深綠色，被蠟質白粉，背面灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高託水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重臺等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。

荷花為竊根水生花卉。藕是荷花橫生於淤泥中的肥大地下莖。藕的橫斷面有許多大小不一的孔道，這是荷花為適應水中生活形成的氣腔。此種氣腔在葉柄、花梗裡同樣可以見到。在莖上還有許多細小的運輸水分的導管，導管壁上附有增厚的粘液狀的木質纖維素。它具有一定的彈性，當折斷拉長時，使出現許多白色相連的藕絲。老藕的絲尤多於微藕。種藕的頂芽叫"藕苫"，被鱗片包著。它萌發後抽出白嫩細長的地下莖，稱為 "藕帶"。藕帶分節，節的周圍環生不定根。節上抽葉和花。從藕帶先端形成的新藕叫主藕，旺盛者有4-7節藕筒，簡長10-25釐米，直徑約6-12釐米。主藕上分出支藕叫子藕；從子藕再長出的小蔥稱孫藕，常僅1節。藕的大小、形態、色澤、生藕的遲早、入泥深淺、品質風味等，均因品種而異，又受栽培和條件的影響。葉大，直徑可達70釐米，全線，呈盾狀圓形，具14-2l條輻射狀葉脈。葉面深綠色、粗糙、滿布短小鈍刺。刺間有一層蠟質白粉，故能使雨水凝成滾動的水珠。

所謂"掉拂珠碎卻圓"(唐·杜甫詩句)，讚美的正是雨後荷花特有的動態景觀。葉背談綠，光潔無毛，脈隆起，中央有圓柱狀葉柄挺舉荷葉出水。柄上倒生較密剛刺，葉柄與地下莖相連處呈白色，水中及水上部分則為綠色。

葉分三種：以頂芽最初產生的葉，形小柄細，浮於水面，稱為錢葉，或叫荷錢；最早從藕帶上長的葉略大，也浮於水面，叫浮葉；後來從藕帶上長的挺出水面的葉叫立葉。無論是錢葉、浮葉或立葉，出水前均相對內捲成稜條狀。立葉依生長早晚，其大小、高矮、順序表現出明顯的上升階梯和下降階梯。在新藕形成時抽出的立葉，比前張大而剛刺較短，叫"後把葉"，在其前方再出現一張形小、柄短、葉背微紅的葉，叫"終止葉"。人們只要辨別出終止葉，就能找到泥中新藕的方位。

荷花的花原基著生於藕帶處芽內、幼葉基部的背面；花單生、兩性；萼片4-5，綠色，花開後脫落；營長桃形、桃形或圓桃形，暗紫或灰綠色；花有單瓣、復瓣、重臺、千瓣之分，色有深紅、粉紅、白、談綠及間色等變化；花期6-9月，單朵花期只3-4天，多展開午閉，千瓣類能開10天以上；花徑最大可達30釐米，小者不足10釐米；雄蕊60-450枚或瓣化，花葯之附屑物多黃色，花絲白色；校頭頂生，子房上位，心皮多數分離，散生於碗形、喇叭形的綠色花托內。花謝後膨大的花托稱蓮蓬，上有3-30個蓮室，發育正常時，每個心皮形成一個橢圓形小堅果。有時心皮"泡化"或瓣化，不能形成果實。果實俗稱蓮子，青熬......

荷花的品質，象徵，特點等 10分

品質：出淤泥而不染濯清漣而不妖

象徵：高潔，聖潔

荷花有什麼特點象徵著什麼人

出淤泥而不染,象徵品質高潔清正的人。

菊花的特點和象徵意義

【菊花象徵意義】

菊與梅、蘭、竹，自古就是中國文人心目中的“四君子”。菊花不僅是中國文人人格和氣節的寫照，而且被賦予了廣泛而深遠的象徵意義。

一　隱士的象徵

自從被陶潛先生垂青之後，菊花就成了“花之隱者也”。陶淵明《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。” 正是體現了他對羨慕幽靜安逸生活的嚮往。東籬下悠然採菊的他，以田園詩人和隱逸者的姿態，賦予菊花獨特的超凡脫俗的隱者風範，菊花從此便有了隱士的靈性。

二、鬥士的象徵

一改菊花隱逸者形象的，當然要數唐末農民起義領袖黃巢了。“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開”。“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”在其帶有明顯寓意和傾向性的詩作裡，菊花成了飽經滄桑的勇敢堅強的鬥士，為民請命，替天行道。

同時唐·岑參《行軍九日思長安故園》中：強欲登高去，無人送酒來，遙憐故園菊，應傍戰場開。菊花也成為戰士的代表。

三、傷感的象徵

宋·李清照《醉花陰》：薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。李清照是宋代女詞人，菊花，在她筆下成了抒發情思的物件。“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”用“瘦”字抒發內心對久別丈夫的感受。

四、高潔品格的象徵

菊花殘謝後一般不會凋落花瓣，不會像桃花一樣，一片一片掉下來，落英繽紛的。故詩人說“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。

故詩人一般都讚賞其凌寒的品格例如：唐·白居易《詠菊》：

一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。（也有因風雨關係而散落的。宋朝有“王蘇改詩”的故事，見載於馮夢龍的《警世通言》，說的是蘇東坡有一次去相府拜見王安石，剛好王不在，只見案上有詠菊詩，只寫下頭兩句：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”。蘇東坡看了暗自好笑，他認為菊花即使乾枯，也不會落瓣，於是他步原韻，續寫兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”王安石讀過蘇東坡有嘲笑之意的續句以後，覺得蘇東坡觀察不夠全面。後來二人政見不和，蘇東坡被貶滴黃州。蘇到黃州後，一天正值風雨交加，蘇與友人在菊園賞菊，親眼看到了落英繽紛，“滿地鋪金”的場面。這時才懂得了當初錯批了王安石，還是自己見識不廣。）

菊花經歷風霜，有頑強的生命力，高風亮節，因陶淵明採菊東籬下，菊花由此得了“花中隱士”的封號。在日本，菊花是皇室的象徵。菊花的顏色多種多樣，含意也不盡同。

黃色的菊花：淡淡的愛

白色的菊花：在我國哀輓之意，一般用於追悼死者的場合；在日本，則是貞潔、誠實的象徵。

暗紅色的菊花：嬌媚

菊花象徵久長：菊花在秋季開放，故為秋的象徵，人們甚至把九月稱“菊月”，因為菊與“據”同音，“九”又與“久”同音，所以菊花也用來象徵長壽或長久；並且以農曆九月初九重陽節這一天採的菊花更有意義，多用其精製菊花茶，更有人將這一天採的菊泡陳年米酒，或者是用菊花沐浴，皆取“菊水上壽”之意。如果在一個畫面上畫有菊花和九個鵪鶉，因為“鵪”的發音與“安”相同，就有“九世居安”的意思。菊與松樹畫在一起，叫做“鬆菊永存”，表示祝願接受此畫的人長壽。還有人把一隻蟈蟈兒畫在菊花之上，因“蟈”與“官”同音，即表示祝願別人長久（九）佔據官位，其畫名為“官居一品”。

菊花：清淨、高潔、我愛你、真情

翠菊：追想、可*的愛情、請相信我

春菊：為愛情占卜

六月菊：別離

冬菊：......

荷花的外貌,詩句,特點,象徵.

文學是語言的藝術，是藉助語言來塑造形象。千百年來，古今文人對荷花十分推崇和厚愛，並寫下了無數詠荷的名篇佳作，為荷花樹立了美好的文學形象。若細細品讀這些名作，作者大多給荷花以人格化，採用比興、借喻、襯托等藝術手法，來刻畫荷花那美豔獨絕的姿色；或吟荷薰人慾醉的清香；或賦荷葉無私奉獻的情操；或借荷花表達吉祥如意的祝願；或將荷花比作愛情堅貞的象徵；但更多的還是讚美荷花那“出淤泥而不染”的高尚品格。正如霍松林先生所說，這些詠荷名作“形神俱佳，物我渾融，啟人心智。”為此，筆者就荷花的文學形象，以敘一二，誠望文化界、荷花界師長與同行，不吝賜教。翠蓋佳人天姿麗質“清水出芙蓉，天然去雕飾”。唐代大詩人李白的這首千古絕唱，既樸實客觀地描寫了荷花的自然之美。我們知道，自然美是一種人化了的自然，是人類通過物質或精神力量改造過的自然，人可親近，人可欣賞，是與人類生活密切相聯的自然，亦是自然美的特徵之一。人類只有初步征服了自然，才能開始欣賞自然之美，並在生活中發展這種美。如“花”字，由“草”頭、“人”旁和“七”（即化）所合成，即包含了人化之意。其實，現在人們所觀賞的各種色彩豔麗、形態各異的荷花品種，無一不是通過勞動生產，經過多少年代的辛勤培育所獲得。然而，藝術美又是自然美的集中反映。一部美的文學作品，就是作者通過周密的構思，憑著生活中的靈感，艱辛地創作，把自然美昇華到藝術美。從園林美學的角度，荷花的美有兩種。一種是群體美、意境美。如宋代楊萬里《晚出淨慈寺送林子方》詩吟：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”一幅千頃碧綠的荷葉連天邊，嬌姿的紅荷映襯豔陽的畫面，美不勝收，蔚然壯觀。又如明代徐渭《荷九首》詩其一：“鏡湖八百里何長，中有荷花分外香；蝴蝶正愁飛不過，鴛鴦拍水自雙雙。”這又是一幅荷浪翻卷，荷花吐嬌、荷香襲衣的萬畝景圖，尤其是圖中“蝴蝶和鴛鴦”兩組特寫鏡頭，充滿了美好的生活情趣；另一種是個體美、姿色美。如南朝·樑沈約《詠芙蓉詩》曰：“微風搖紫葉，輕露拂朱房。”紫葉是捲曲尚未展開的荷葉，而朱房指含苞未放的紅色蓓蕾。在作者筆下，搖動的紫葉與凝露的紅蕾互相映襯，格外豔麗奪目，儀態嫵媚動人；唐代皮日休《詠白蓮》詩曰：“吳王臺下開多少，遙似西施上素妝。”春秋戰國時期，越國美女西施在吳王臺上，身著素羅，翩翩起舞，她那嫋娜的身姿何等美麗動人，詩人把朵朵晶瑩高潔的白蓮比作西施，是何等的貼切；宋代王沂孫《水龍吟·白蓮》詞：“翠雲遙擁環妃，夜深按徹裳舞。”姿態秀美的白蓮，像楊貴妃在燭燈前踏著旋律，向唐王呈獻裳姿；詩人將白蓮比貴妃，不僅描摹了白蓮的形態，更透出了蓮之神韻；還有近代朱自清《荷唐月色》一文描述：“層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有嫋娜地開著的；有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天裡的星星，又如剛出浴的美人”等等。作者都巧妙地運用借喻或比擬的手法，把荷花比作美人，使得荷花的自然美得到了進一步的昇華。由此，荷花被示為美的象徵。荷香染衣薰人慾醉西方美學家夏夫茲博裡說過：“凡是美的都是和諧的和比例合度的，凡是既美而又真的也就在結果上是愉快的和善的。”荷花的美正是這樣，它既有和諧的顏色，又有比例合度的形態，人們用眼睛都可看得見；而荷香則不然，它只能隨風飄動，以鼻聞之，才令人心曠神怡。這就是荷花潛有的一種內在自然美。因而文人們對這種看不見摸不著的內在自然美，則採用了各種虛擬且誇張的手法，詠詩讚頌。如南朝·陳祖孫登《賦得涉江採芙蓉》詩吟：“人來間花影，衣渡得荷香。”瞧！人面與荷花相映，衣裳也染上了荷花的清香，真是妙極了；唐代溫庭筠《蓮花》詩吟：“應為洛神波上襪，至今......

荷花的意義是什麼 5分

荷花---清白，出汙泥而不染,濯清漣而不妖，表示堅貞純潔，所以象徵清白純潔。

荷花花語與傳說荷花 —— 無邪、得不到的愛。荷花亭亭玉立於隨風搖曳的田田荷葉間，遠遠望去秀美絕倫。在我頂，流傳著許多關於荷花的動人傳說。相傳元代有一書生，偶遇一素衣紅顏的少女，他把一個玉環贈給了少女。一日，池邊有朵荷花開了，他走近觀賞，發現蓮房內有一玉環，正是他送給那女郎的，大驚之下，他折斷了那荷花，而那女郎也就從此不見了。