念“唸佛是誰”是什麼意思 ?
念“唸佛是誰”是什麼意思
和念阿彌陀佛不同，唸佛只要保證念念相繼就行，唸到佛號突然斷掉，真心就現前了。唸佛是誰是要參的，看這一念阿彌陀佛是從什麼處來的，找到這一念的起處（話頭），那個就是生命的本源。用力的地方在那個“誰”字上。
誰在念佛是什麼意思
禪宗人在修法的時候就參：‘唸佛是誰？’，這個佛究竟是誰唸的呢？是你念的，把什麼東西稱作你呢？把身體稱作你還是把思想稱作你？這個身體不是你，因為身體只是你住的房子。佛性一走，離開身體以後，你的身體就不會念了。那麼，思想也不是你，因為思想是外界客觀環境在人腦中的反映。沒有外界的客觀環境，就沒這個思想了。身體不是，思想也不是，那麼究竟是誰呢？把這個話頭在心裡思索，就起了疑情，就把你的妄念割斷了。就在能所雙亡的時候，回光自見，就看到這個無相的佛性。這個佛性雖然是無相，但是它有功能。還是有啊！所以我們研究來研究去還是佛法講的是真理。為什麼呢？因為它必須經過實證，才得真實受用。我們做功夫做到妄想斷了，妄念絕了，即前念已斷，後念未起的真空時，它一絲不掛，一塵不染，但是了了分明，非同木石。這個‘了了分明’的是什麼？這就是我們的知覺性，就是我們無所不能的效能！也就是大家時刻想念明心見性的佛性呀！我們如果在這上面著眼，明悟了，體會了，再能在境上鍛鍊，順境不喜，逆境不惱，對境無粘染、愛嗔、取捨之情，就叫‘開悟’！
佛教中的“唸佛”是什麼意思？
佛經中說：“憶佛唸佛，現前當來必定見佛。”佛不是指的那一尊佛，而是無量無邊的佛，念就是口唸、耳聽、心想。而阿彌陀佛與我們這個世界的人因緣最殊勝，所以念：“南無阿彌陀佛”六字洪名更容易現前當來見佛。因此現在很多人說“唸佛”的意思，就等同於念“南無阿彌陀佛”了。南無阿彌陀佛！
唸佛是誰到底怎麼參!他們講……
不能用心意識去參，因為心有善惡之分。在“誰”字上追下去，怎麼個追法呢！能不能想具體的形象或抽象的思維，我問某某，他無言以對。參唸佛是誰，我的難題是：不能思維具體或抽象的形象；一心在“追”字上追又上火；不追不思維，又根本逮不住或持不住“誰”，所以便妄想紛飛！答：唸佛是誰呢？要在念頭上參，一個字一個字要清清楚楚明明瞭了單單的的字字分明。“唸佛是誰呢？”是自己問自己，這一句問下去，“唸佛是誰呢？”這一念是清清爽爽的，疑情是釐釐明明的，整個身心處於疑情的狀態。這一句問過了，若沒有妄想，可以停一會再問第二句，停的時間長短自己掌握，太猛了會受不了，會上火，太緩了效果不好，也容易打妄想，自己要掌握好。要身心放鬆心平氣和自然而然地參，千萬不能用力氣來參，心不要急，念念分明心心清徹地參。參禪是不懂想弄懂，不明白想弄明白，從而追究審問。也就是說，參禪就是以追究審問為主的，追究審問就是參禪。追究審問的基礎是什麼？就是不懂不明白不清楚。若懂了明白了清楚了，也就不用追究審問了。通常所說的思維，是要思量分別比較東想西想的，念頭是一個接一個很多的。追究審問是隻追一個問題，只有一個念頭，比如參唸佛是誰，就只有唸佛是誰的一個念頭，若有第二個念頭就是妄想了。當然，這個唸佛是誰的追究審問的念頭，是可輕可重可緩可急的，這要看具體的情況自己掌握。我們還要知道，這個唸佛是誰的念頭是以不明白唸佛的是誰為基礎的，好比高樓大廈是建在地上的，是以地為基礎的。唸佛是誰是以不明白為基礎的。若唸佛的是誰不追究了，剩下的是什麼？是不明白。我們同時還要知道，不明白本身不是禪。若光是一個不明白，不追究審問唸佛的是誰，剛停下來的時候工夫還在，時間久了工夫就退了就什麼都沒有了。所以，追究審問才有禪，才叫參禪。對於不實實在在用功，把參禪當成做學問的，在此就不多講了。關於心意識的問題，其實，對於剛開始參禪的人來說，離開了我們這個每天二六時中都在用的妄想執著的心意識，你用什麼去參？離開了心意識的大概只有兩種，一種是已經死了的人或磚頭瓦塊泥土等類物質，再就是已經大徹大悟的人。簡單講，我們一個人就一個心，一天到晚用的就是這個心，一個人沒有兩個心，用功當然也是在這一個心上用。若離開了這個心，就與自己沒有關係了，還談什麼用功！當然，對於凡人來說，心與身是聯絡在一起的。用功的過程中，身心都是會不斷變化的，用功的過程，也就是身心得到不斷轉化的過程。最根本的，是要不斷用功就行。開悟的人也並不是就沒有心了，他的心是去除了塵垢的真如佛性的心。關於能不能想具體或抽象的形象的問題，我們要知道，打妄想是一個念頭，參唸佛是誰也是一個念頭。不同的是，參禪的念頭是專一的，妄想的念頭是雜亂紛飛的。參禪的狀態是身心處於疑情的狀態，妄想的狀態是身心處於喜怒憂思……等種種的狀態。參禪是不明白唸佛的是誰，但又一定要弄明白，自己問自己：唸佛是誰呢？這樣一追問，整個身心就處於疑情的狀態中。要把住疑情的這個“場子”。心不外馳，要“看”住自己。若有妄想或心不專一，就再問一句。總之，心是在話頭疑情上面搞，當然也要知道自己的工夫是對是錯是進是退，要知道自己身心的狀態是好是歹，心是在“自己”這方面搞。另外想一個形象是無中生有是向外馳求是打妄想，絕對是錯誤的。話頭一追究，整個身心就處於疑情的狀態中，也就是說，這時，身心的狀態就是疑情的狀態，疑情的狀態就是身心的狀態，不需要別的形象。要清楚知道自己的身心的狀態，心中有數，否則，禪也是沒辦法參下去的。關於“誰”字，說來話就長了，在此只簡單講一講。1.單參一個誰字是不行的。2.‘誰’字前面是一定要加......
誰在念佛？ 唸佛是誰？
祖師 袾巨集說：
只輕輕舉佛一聲，即住了，看他“是誰唸佛？”
若妄念生起，再輕輕舉佛一聲看他“是誰唸佛？”
若妄念不起則只看著，四個字是當話頭來使用，不是當佛號來念誦
話頭是為起疑，有疑才叫參，方才有悟，所謂大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。
所以是對話頭起疑、起參究，無疑就成了念，成了念話頭，不是參話頭，不是參究唸佛。
祖師 德清說：
若當參究時，在一念不生，
若雲唸佛，則念又生也，
如此不無兩橛
祝您一切吉祥圓滿！
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解釋唸佛是我我是誰,佛我究竟何為體什麼意思
這是佛教裡常聽到的一個問題，也是很多學佛人不敢面對的問題，是驗證佛教徒是否開悟的極限問題。
提問者處於兩極，不是悟極就是迷極。
這個問題，無論任何人用語言回答的再好，也打不了滿分。這個問題的答案，對開悟者來說有意義，對於不開悟人來說錯對也沒啥意義。
你放下雜念集中注意看好了——————注意看的那個就是………
佛我，以心為本體，心也非心，不得已名為心，為引導人覺悟真理方便說心。
真理非意思知，唯悟能知。
不知到哪位修行高深的人解釋一下“唸佛是誰”是什麼意思？
禪宗的話頭，本來就是讓人蔘的，所以，不同的人，參悟的程度，肯定不同。
不可能出現一種“標準答案”，否則，那就不是話頭了。
我是這樣理解的：
唸佛是誰，是我，我又是誰，是身體嗎，
而身體又在不斷變化的，也就是說：膽我”是不固定的。
而不固定的，肯定就不算是“我”。
“我”是靈魂嗎，靈魂在手上，還是在頭上。
如果在頭上，在頭的那個部分，是大腦，還是小腦。
如果是大腦，而大腦又是有多部分組成的。
最終只能得出結論：沒有靈魂。
參到最後，發現“諸法無我”，沒有一個真實的自我存在，也沒有靈魂存在，
再進一步參，發現不但無我，而且也沒有“我人眾生壽者”，從而證悟。
唸佛號是什麼意思
淨土論壇
[ 開示 ]
（1） 淨空法師 - 唸佛阿彌陀佛就是灌頂
1 天接受佛法的薰陶，這是佛力的加持，也就是俗話說的“保佑”。
2 心求佛，佛菩薩時時刻刻保佑你。力的加持，也就是俗話說的“保”。
3 佛力加持，我們才能真正做到精進不退。
4 佛加持，我們一般人講求佛保佑，要“精誠”，自然就得感應，你的智慧就開了。
5 菩薩加持，保佑那個有信心的人。沒有信心，佛菩薩雖然有威德、有智慧神力，幫不上忙。
6 謂“善因得善果，惡因得惡報”，果報是自己修的，自作自受，不能怪佛菩薩不保佑。你要怪佛菩薩不保佑，你是罪上加罪，大錯特錯！
7 心清淨、慈悲，我們的心也清淨、慈悲，就能跟佛菩薩感應道交。冥冥當中，佛菩薩自然會保佑你。
8 正是發利益眾生的心，佛菩薩沒有不保佑的，沒有不加持的。
9 如是為自己或為家庭求佛菩薩加持，這就比較難！那是另有因緣，才真正能求得到。如果沒有另外的因緣，不太容易！
10 們曉得自己有福，還要努力來種福，希望這個福報增長，這是三寶加持，龍天保佑。
11 們今天唸佛，是希望佛菩薩保佑我們升官發財，這個動機不好！這是搞貪嗔痴，搞貪嗔痴就是搞六道輪迴。
12 是正神都不接受賄賂的，你巴結不上的，更何況是佛菩薩？
13 魔鬼怪他接受賄賂巴結，嘴巴裡說會保佑你，到你該害病還是害病，該死的時候還是死，他才不保佑你！這些妖魔鬼怪不會來找你。
14 唸佛法門，你信心清淨，阿彌陀佛保佑你，觀世音菩薩保佑你，這些妖魔鬼怪不會來找你。
15 這一句佛號，諸佛護念，護法神保佑，一切鬼神不敢靠近你身邊。
16 正修行人，心中沒有一個惡念。這樣的修行人，決定得到諸佛菩薩和龍天善神的護念、保佑。
17 顛倒的人，心中惡念一個接一個。這樣的人，善神遠離，妖魔鬼怪就會跟著他。
18 佛，決定不能把佛像當作偶像來看待。佛菩薩泥塑木雕，自身難保，它怎麼能保佑你？
19 佛氏門中，有求必應”，我們要向自性裡面求，那的確是有求必應，向外面求未必會應。
20 人修行是真正從自性裡面用功夫，我們現在人學佛是專門作表面功夫，作形式上的功夫，沒有向自性裡面求。
21 佛，決定不能把佛像當作神明來看待。把他當作神明，以為他會保佑你，沒這回事！
22 佛菩薩當作神明，我做錯了事情，在佛門裡修點供養，大概佛菩薩就保佑我，赦免我的罪了，那是打妄想！
23 天干壞事情，幹回來之後一懺悔，罪就消滅了，沒有這個道理，這講不通！
24 果這個道理要能夠成立，那壞人儘管做壞事，然後請法師天天在家裡給他拜懺消罪，那不就可以了嗎？哪有這種道理！
25 法是破除迷信，破迷開悟，你要認真努力修學，才會得到佛菩薩的保佑。
26 只要我們真正以至誠心、清淨心念佛菩薩名號，佛菩薩立刻就有感應。
27 自己身心清淨、一塵不染的時候，能與諸佛菩薩感應道交，就是你自己保佑你自己。
28 佛菩薩當然也保佑你，你自己都不保佑你自己，諸佛菩薩想保佑你也保不住。
29 所以我們要以至誠心、清淨心來拜佛，這是最恭敬的！
30 面拜佛、一面心裡還在那裡禱告，“佛菩薩你要保佑我”，那就不靈了。為什麼？不恭敬，心不誠了。
31 眾生有感，佛菩薩就有應”，《楞嚴經》上說，“隨眾生心，應所知量”。佛菩薩在哪裡？無處不在。
32 要我們真正以至誠心、清淨心念佛菩薩名號，佛菩薩立刻就有感應。
33 們的心不清淨，天天拜，“佛菩......
唸佛是誰 誰在念佛
和念阿彌陀佛不同，唸佛只要保證念念相繼就行，唸到佛號突然斷掉，真心就現前了。唸佛是誰是要參的，看這一念阿彌陀佛是從什麼處來的，找到這一念的起處（話頭），那個就是生命的本源。用力的地方在那個“誰”字上。
網路用語唸佛是什麼意思?
真修淨土真唸佛！
三藏十二部。讓與別人悟。
八萬四千門。饒與別人行。
一句南無阿彌陀佛之外。不用一字。
各自去掃淨室一間。供佛像一尊。
每日燒清香一爐。換清水一碗。
夜來上明燈一盞。
紙畫木雕。即同真佛。
愛如父母。敬如君王。
早晚朝參。必誠必敬。
拜如山倒。起似雲升。
出而問訊。入而問訊。
五里十里。常如佛前。
一飲一食。先須供養。
舉目動口。無不是佛。
一串數珠不離手。
一句彌陀不離口。
高聲念。低聲念。
六字念。四字念。
緊念。緩念。
朗念。默唸。
合手念。跪膝念。
面佛念。朝西念。
敲魚念。掏珠念。
行道念。禮拜念。
獨自念。同眾念。
在家念。在外也念。
閒也念。忙也念。
住也念。 坐也念。臥也念。
連夢中也念。才是真念。
念得心酸淚下。
念得火滅灰寒。
念得神號鬼哭。
念得天喜地歡。
一聲佛振動了魔王宮殿。
一聲佛粉碎了劍樹刀山。
一聲佛為百劫千生消業障。
一聲佛為四恩三有啟因緣。
正是：
榨到油來。擊撞之聲益很。
船當浪起。搖棹之聲益悲。
鑊湯在後。蓮池在前。
雖有千萬人阻我不念。不可得也。
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！