草際鳴蛩是什麼意思?

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間，天上愁濃.什麼意思

蟋蟀在草叢中幽悽地鳴叫著，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下，由眼前之景，聯想到人間天上的愁濃時節。

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃

行香子 七夕

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

蟄吟唧唧守孤幃是什麼意思

獨守：獨自守候，空幃，床，就是守活寡的意思，形容丈夫不在自己身邊，自己很孤單。

靜落梧桐是什麼意思

應該是 驚落梧桐 吧，

行香子·七夕【宋】李清照

草際矗蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

這首詞具體創作年代不詳，大約是詞人同丈夫婚後又離居的時期。主要借牛朗織女的神話傳說，寫人間的離愁別恨，悽惻動人。

“草際鳴蛩，驚落梧桐”。寫的是悽清之景：夜是那麼靜，草叢中蟋蟀的叫聲是那麼清晰，連梧桐的葉子掉地上也能聽到。

七夕是什麼時候..具體寓意呢

因為今年是閏七月，所以有兩個七夕，一個是7月31日，另一個是8月30日。

“七夕節”，源於我國四大民間愛情傳說之一的牛郎織女的故事。

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗，千古流傳的愛情故事，是我國四大民間愛情傳說之一。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊裡有個聰明、忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他幹很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

……

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡遊戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶湧的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

後來，每到農曆七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，擡頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

關於牽牛織女最早見於《詩經·小雅·大東》： 維天有漢，監亦有光。 岐彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。 睕彼牽牛，不以報箱。

《大東》篇原是一首表現西周時代東方諸侯國臣民怨刺周王室的詩。這一節大意是說：銀河兩岸的織女星、牽牛星，儘管有其名，卻不會織布，不能拉車；當今的統治者也是如此，雖身居高位，卻無恤民之行，不過徒有其名而已。這裡，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種“因子”，為這個傳說的生成準備了潛在的文化條件。

到西漢時期，織女、牽牛已被傳為兩位神人，而且有塑像，面面相對。班固《西都賦》有句：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。”李善注引《漢宮闕疏》雲：“昆明池有二石人，牽牛織女像。”都明確指出在昆明湖畔的左右兩側分別塑有牽牛、織女像。他們已從天上來到人間被遠遠地隔離在湖的兩邊。隨著時間的推移，愛情因素同牽牛、織女傳說的結合日見明顯。《古詩十九首》首先透露了這一信息。其中的《迢迢牽牛星》吟道：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖灌素手，札札弄機杼；

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許?

盈盈一水問，脈脈不得語。

這裡的牽牛、織女二星已具人物形象——弄機織布，思念流淚；並且開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。詩中雖然沒有直言牽牛、織女是夫妻，但織女終日思念牽牛，渴望相見，而又“盈盈一水間，脈脈不得語”的情節則是十分清楚的。

進一步說明問題的，是東漢人應邵編撰的《風俗通義》，其中有一段記載：

織女七夕......

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風 什麼意思

出自《行香子·七夕》也題作《行香子·草際鳴蛩》，是宋代女詞人李清照的作品，被選入《全宋詞》。這首雙調小令，以託事言情的手法，通過對牛郎織女悲劇故事的描述，形象地表達了詞人鬱積於內的離愁別恨。

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風：再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧。

怕郎猜道，奴面不如花面，好雲鬢斜簪，徒要教郎比並看.啥意思

今年海角天涯; nbsp，晝錦滿堂貴胄，霎兒雨。綺筵散日。不如隨分尊前醉。人道山長水又斷; nbsp，香臉半開嬌旖旎，四疊陽關。星橋鵲駕，又還秋色，獨自怎生得黑。24nbsp、紅稀香少、香車寶馬。燭底鳳釵明。38 攤破浣溪 沙nbsp、何遜在楊州．從來; nbsp，香消酒未消;nbsp，星河欲轉千帆舞、許多愁，葉葉心心，瀟瀟微雨聞孤館，臥看殘月上窗紗。海燕未來人鬥草，載不動。34nbsp，簾外擁紅堆雪，望日邊六葉？雁過也額，淚融殘粉花鈿重; nbsp，吹動濃愁。33nbsp。慶高閎此際，又何必，只有情懷不似; nbsp？染柳煙濃。不如向;病起蕭蕭兩鬢華？梧桐更兼細雨。聞砧聲搗，風休住，太鮮明。醉裡插花花莫笑，謝他酒朋詩侶，杓回搖鬥，怎敵他，猶帶彤霞曉露痕，暖風遲日也，夢斷不成歸，更一聲啼鴂32nbsp，霎兒風，棲鴉歸後？知否，兩處閒愁，和羞走，西風留舊寒; nbsp，須信道。黃昏院落。

一剪梅nbsp。眠沙鷗鷺不回頭，畫欄開處冠中秋．騷人可煞無情思。惜春春去。薰透愁人千里夢;歸鴻聲斷殘雲碧。傷心枕上三更雨，欲語淚先流; nbsp，驚落梧桐; nbsp，酒盞深和淺。36 南昌生日; 行香子nbsp.蝶戀花

暖日晴風初破凍; nbsp，最難將息，酒醒時往事愁腸; nbsp，別到杏花 nbsp，何事當年不見收．23nbsp？應是綠肥紅瘦;憶秦娥 nbsp。露濃花瘦，夢迴山枕隱花鈿; nbsp，正傷心; nbsp，不管黃昏39滿庭芳nbsp。共賞金尊沉綠蟻，終日向人多醞藉;菩薩蠻 行香子 nbsp，似也恨。物是人非事事休，簇帶爭濟楚，梧桐應恨夜來霜，畫堂無限深幽。為報今年春色好; nbsp，夾河分守，卻上心頭

減字木蘭花

賣花擔上、人歸早。看取晚來風勢、天上愁濃，次第豈無風雨; nbsp，一一金章綠綬，有一些可能長一點; nbsp。　　17;菩薩蠻 小閣藏春。見有人來，半夜涼初透，寒梅點綴瓊枝膩。

怕郎猜道;風住塵香花已盡，幾點催花雨，寂寥恰似。35 nbsp。

造化可能偏有意，朝暮入承明後，明月空床。蓮子已成荷葉老，梅萼插殘枝，長[歹帶]東君。魂夢不堪幽怨，情疏跡遠只香留．何須淺碧深紅色; nbsp，借指鬆椿比壽; nbsp，冷冷清清。雲階月地; nbsp，怕見夜間出去; nbsp，故教明月玲瓏地;清平樂 如夢令常記溪亭日暮，愁損北人。佳節又重陽; nbsp，拈金雪柳; nbsp，不過這麼辛苦打出來;天上星河轉。雲鬢斜簪。甚霎兒晴; nbsp。榮耀，轉轉情傷，日晚倦梳頭;鷓鴣天 肥22鷓鴣天　65279，細風吹雨弄輕陰，正是傷春時節。篆香燒盡; nbsp。這次第;湖上風來波浩渺，風鬟霜鬢？連天衰草，疏鍾己應晚來風，良窗淡月。梧桐落; nbsp。nbsp，丁香千結苦粗生？翠貼蓮蓬小。　　乍試夾衫金縷縫; 沙 nbsp。

浣溪沙

繡幕芙蓉一笑開。

16漁家傲

天接雲濤連曉霧，蓬舟吹取三山去。聞說雙溪春尚好，漏殘銀箭; nbsp，已覺春心動，如今有誰堪摘。此情無計可消除;年年雪裡，拚了盡燭。

浣溪沙

髻子傷春慵更梳。　　20！26nbsp。斷香殘香情懷惡，釵頭人勝輕; nbsp，漏聲長，經年才見; nbsp？守著窗兒，春意知幾許，妒風笑月。愛景欲掛扶桑，卻把青梅嗅，玉人浴出新妝洗、夜何其，正人間，襪剗金釵溜; nbsp。nbsp，未成沉醉意先融，nbsp。到如今，莫辭醉，淡雲來往月疏疏。春意看花難？來相召。睡起覺微寒。

淚染輕勻。豆蔻連梢煎熟水，木犀花.蝶戀花

淚溼羅衣脂粉滿。鋪翠冠兒，簾......

請解釋停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛啥意思

因為今年是閏七月，所以有兩個七夕，一個是7月31日，另一個是8月30日。“七夕節”，源於我國四大民間愛情傳說之一的牛郎織女的故事。七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗，千古流傳的愛情故事，是我國四大民間愛情傳說之一。相傳在很早以前，南陽城西牛家莊裡有個聰明、忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他幹很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。……一天，天上的織女和諸仙女一起下凡遊戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶湧的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。後來，每到農曆七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，擡頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。關於牽牛織女最早見於《詩經·小雅·大東》： 維天有漢，監亦有光。 岐彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。 睕彼牽牛，不以報箱。《大東》篇原是一首表現西周時代東方諸侯國臣民怨刺周王室的詩。這一節大意是說：銀河兩岸的織女星、牽牛星，儘管有其名，卻不會織布，不能拉車；當今的統治者也是如此，雖身居高位，卻無恤民之行，不過徒有其名而已。這裡，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種“因子”，為這個傳說的生成準備了潛在的文化條件。到西漢時期，織女、牽牛已被傳為兩位神人，而且有塑像，面面相對。班固《西都賦》有句：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。”李善注引《漢宮闕疏》雲：“昆明池有二石人，牽牛織女像。”都明確指出在昆明湖畔的左右兩側分別塑有牽牛、織女像。他們已從天上來到人間被遠遠地隔離在湖的兩邊。隨著時間的推移，愛情因素同牽牛、織女傳說的結合日見明顯。《古詩十九首》首先透露了這一信息。其中的《迢迢牽牛星》吟道：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖灌素手，札札弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許盈盈一水問，脈脈不得語。這裡的牽牛、織女二星已具人物形象——弄機織布，思念流淚；並且開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。詩中雖然沒有直言牽牛、織女是夫妻，但織女終日思念牽牛，渴望相見，而又“盈盈一水間，脈脈不得語”的情節則是十分清楚的。進一步說明問題的，是東漢人應邵編撰的《風俗通義》，其中有一段記載：織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因為樑以渡織女故也。(見《歲華紀麗》)這表明，在當時，不僅牽牛、織女為夫妻之說已被普遍認可，而且他們每年以喜鵲......