做人為什麼要誠實守信？ ?

做人為什麼要誠實守信？

誠實守信是你與別人交往根本，現在的社會現狀你應該明白 你的誠實守信 別人會相信你 更願意和你交往 不管你作什麼 都會對你有很大的幫助

為什麼要誠實守信呢？

需要誠信的原因：

只有誠信的人在社會上才能被人尊敬，結交好朋友。只有講誠信的人在社會生活中發展，才能有長期合作的夥伴，共謀發展。

誠信是一個人做人的基本準則， 把它拆開來講，誠就是誠實的意思，信就是信用的意思。

為什麼要講誠信

誠信是中華民族的傳統美德之一。無論在過去或是現在亦或是未來，誠信對於建設人類社會文明都是極為重要的，我們將從以下幾方面為你一一闡釋。

誠信是一種人人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個講文明的人。講誠信的人,處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以，我們每個人都要講誠信。

3、誠信是立人之本

子曰：「人而無信，不知其可也。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。

4、誠信是齊家之道

唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到“家和萬事興”的目的。若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。

5、誠信是交友之基

只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。

6、誠信是為政之法

《左傳》雲：「信，國之寶也。」指出誠信是治國的根本法寶。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅持保留「民信」。因為孔子認為「民無信不立」，如果人民不信任統治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統治者必須「取信於民」，正如王安石所言：「自古驅民在信誠，一言為重百金輕」。

7、誠信是經商之魂

在現代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，是企業家的一張真正的「金質名片」。

8、誠信是心靈良藥

古語云：「反身而誠，樂莫大焉。」只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，後患無窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見失信對社會的危害何等大啊！ 　　綜觀而言，誠信對於自我修養、齊家、交友、營商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會中是非常重要的。

為什麼人與人之間需要誠信？

誠信，人與人之間不可缺少的東西。也是這個社會最需要的東西。

哈爾濱啤酒集團是目前中國四大專業啤酒生產企業之一，超百萬噸的生產能力奠定了其在中國啤酒市場上的地位，並以絕對優勢佔據了東北市場。那麼，是什麼原因使哈爾濱啤酒在競爭激烈的市場中獨佔鰲頭呢？

祕訣只有兩個字：誠信

“老老實實做人，規規矩矩釀酒”，這是哈啤傳承百年的“訓誡”，也是哈啤立足市場潮頭，搏擊中國乃至國際啤酒市場的“利器”。 質量是企業之本，也是哈啤對消費者誠信的根本。

“讓每一瓶啤酒都使顧客滿意”，這是每個哈啤人銘記於心的質量方針，更是哈啤人打造“哈爾濱啤酒”—— —這一中國名牌產品的理念。 哈啤日產量達幾百萬瓶，雖然出現一瓶不合格酒僅為幾百萬分之一，但到了消費者的手裡卻是百分之百的合格。哈啤，之所以百年常青，就是奉顧客為上帝，時時考慮到顧客，注意誠信。

做到誠信並不難，只需你認認真真，老老實實，便好。

誠信不僅僅存在於企業中，日常生活也有體現。

丟下一枚五角錢硬幣，拿走一份報紙。報紙售完來取錢時，報款分文不少。從江蘇大學獲悉，該校自去年11月在學生宿舍三區學生公寓門口擺出無人售報攤以來，半年下來總共銷售了2萬份報紙，卻不曾出現一例拿報不付錢的事，無人售報攤上就演了一個大學生誠信故事。無人售報是江蘇大學三區學生公寓中心去年推出的特色服務專案之一，不僅為學生就 近買報提供了方便，而且凸顯出校園文明新風。見到這個名聲在外的無人售報點，只見木方凳上放著厚厚一疊當天的揚子晚報，旁邊寫有“無人售報，每份五角，自找零錢，歡迎購閱”字樣的小黑板，另外擺了一隻供買報人自付報錢的塑料盆。據無人售報發起人、該區學生公寓管理員張君霞介紹，半年來，這裡的揚子晚報銷售量每天都有120份左右，最高時達160份，沒有一個同學拿報不給錢，有的口袋裡錢不夠，第二天拿報時再來補上，少數同學買報甚至從不找零。下午5時20分，管理員對一天的銷售進行了統計，在無人監管的情況下，本該賣出89.5元，實際收回了95元！

像我們雅禮中學以前，也有著：食堂裡沒有售貨員、考試無人監考等等誠心故事。

生活中我們也要講究誠信。像在乘坐無人售票的公共汽車時一定要主動投幣。

讓我們一起建立誠信社會吧！

我們為什麼要講誠信我們應該怎樣做才算是誠信?

一、何為誠信誠信是什麼？從道德範疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。

二、誠信：從傳統走向現代

誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以後成為中國倫理思想史的重要範疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”在這裡，誠不但是天道本體的最高範疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》裡，“誠”成為禮的核心範疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。《大學》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。

馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠”這個範疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規範。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同於崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮鬥，從而表現出樂於奉獻，勇於犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。

信，也是中國倫理思想史的範疇。“信”的含義與“誠”、“實”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季樑說：“忠於民而信於神”，“祝史正辭，信也。”後來，由於私有經濟和私有觀念的發展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規範。孔子認為，“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之後果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智並列為“五常”，視為最基本的社會行為規範。並對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾......

人為什麼要誠實

誠信是中華民族的傳統美德之一。無論在過去或是現在亦或是未來，誠信對於建設人類社會文明都是極為重要的，我們將從以下幾方面為你一一闡釋。

誠信是一種人人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個講文明的人。講誠信的人,處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以，我們每個人都要講誠信。

誠實守信為什麼需要勇氣

因為需要拋棄自己的利益和立場，站在事件的原由點去講，自然是需要勇氣的

我們為什麼要以誠實守信為榮，急

誠實守信是為人之本，從業之要 。首先，做人是否誠實守信，是一個人品德修養狀況和人格高下俯表現。其次，做人是否誠實守信，是能否贏得別人尊重和友善的重要前提條件之一。

為什麼現代社會更需要誠信

誠信是社會公德，只有人人講誠信，社會才能往更美好的方向邁進。近來頻頻出現的缺乏誠信的問題，是有礙於社會秩序的正常發展的，所以現代社會迫切需要誠信。誠信的含義與本質誠信這一範疇是由“誠”和“信”兩個概念組成的。誠，指真誠、誠實；信，指信任、信用和守信。“誠”與“信”合起來作為一個科學的道德範疇，是現代社會的產物。在現代社會，經濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現代化，無不凸顯著誠信的價值並要求踐行誠信。我們可以把誠信定義為適應現代市場經濟發展要求的、同現代經濟契約關係和民主政治密切相關並繼承了傳統誠信美德的真誠無欺、信守然諾的心理意識、原則規範和行為活動的總和。誠信的本質，要從以下幾個方面來把握：首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態度和信守然諾的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數和信守然諾，它們都是現代人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，並實現自己的人生價值。其次，誠信是一種社會的道德原則和規範，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態度對待各項工作。在現代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業誠信，而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信於民，制度就會成為不合理的包袱。再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統一。誠信本質上是德性倫理與規範倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說“誠”強調的是個人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那麼“信”則是誠這種內在品德的外在化顯現，是一種責任和規範。在中國歷史上，就有“誠於中而信於外”的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現利益的方式。誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現目的的手段，認為人們如果不講誠信就無法實現自身的發展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質和實現全面發展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進發展的手段，又把誠信的講求視為一種神聖的使命和內在的義務，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡，這體現了中國傳統文化所倡導的“極高明而道中庸”的價值特質。總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規範；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。在社會生活中，誠信不僅具有教育功能、激勵功能和評價功能，而且具有約束功能、規範功能和調節功能。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業而言，誠信是寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是正常的生產生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。第一，誠信是個人的立身之本。誠信是個人必須具備的道德素質和品格。一個人如果沒有誠信的品德......