為什麼說郭沫若是無恥文人？ ?
為什麼說郭沫若是無恥文人？
我不認識他，但我讀過他的詩，從他寫過的詩中可以看出他是個見風使舵的人。
看到有人評論郭沫若是人品卑劣、無恥至極的人，怎麼一回事？請詳細解釋一下。 30分
1927年郭沫若第一次入黨後不久，便因撰寫《請看今日之蔣介石》的文章揭發蔣介石背叛革命的陰謀而被國民黨通緝，在黨組織的安排下準備前往蘇聯躲避，後來因郭老患傷寒病癒後在黨組織重新安排下去了日本。在這十年期間失去了與黨組織的聯絡，回國之後，在國共團結抗戰的形勢下郭沫若出任國民黨政治部第三廳廳長以後，其黨員的身份一直沒有公開。曾有少認為，郭沫若從到日本逃難時起，就已經自動脫離了與黨的關係，文革之初更升級為“叛黨”，但從各方面的資料證明，這些說法都是不屬實的。
黃定慧在手稿中還談到：“陸定一同志囑李蘭天同志傳達中央組織部意見，內定我和郭老是特別黨員”。
在文革期間，針對一些人對郭沫若的汙衊和攻擊，1970年8月9日，周恩來接見外交部、外貿部、外經部、新華社、人民日報、廣播事業局、解放軍報等單位的代表，說了這樣一番話：“怎麼能責問郭老為什麼沒有跟林總上井岡山，應當先問周恩來嘛，我是前委書記嘛。把隊伍帶到井岡山的是朱德，而不是林彪。當時郭老並不在朱德那裡，而是在賀龍、葉挺我們這支南下汕頭的隊伍裡。汕頭軍事失利後，郭老輾轉到上海，黨批准他到日本的……。”
為什麼我們語文老師說郭沫若不要臉？
郭沫若可以說是典型的中國無恥文人。好色，軟弱，見風使舵，賣友求榮，什麼下作的的事情都能幹得出來。當年在共黨革龘命高潮時上串下跳，等到鎮龘壓時就躲到日本，抗戰時也沒有回來。等到日本人趕他時，才如喪家之犬拋妻棄子逃回來。然後把自己回來說得大義凜然；回來後不等屁股坐熱，馬上就勾搭進步女青年，要人家收容他這個難民；連夏衍當時都不得不說：郭先生這位浪漫詩人未免太浪漫了。然後在國共當中找平衡，當牆頭草。魯迅對郭很噁心，所以反感人們將他與郭相提並論；解放前，郭與魯迅打筆仗，解放後，又以魯迅的戰友自居。跑回中國，對在日本遭受磨難的妻兒不管不問，直到最後，妻子跑到中國找周恩來。周恩來一生對郭不薄，但郭後來為了討好江青，也表態支援當時為了批周的“批孔”，還寫些狗屁詩歌叫囂。周恩來當時病重，為此也大受刺激。中國現代著名文人少有善終的，如魯迅，老舍，沈從文等，郭卻能靠吹拍歷經種種變遷，活到80年代，可見其人如何會專營。其人文筆也很糟糕，早年寫的新詩，只有激情，文采極差，什麼我”想你的乳龘房變成一座墳“、“爆炸爆炸爆炸”之類亂七八糟的東西。連想歌頌他的研究者都說，郭早年主要是激情，文字比較遜色；解放後，就全是馬屁文學了。動不動就是“紅旗遍宇宙”的弱智口號。連他本人都說，他沒有詩了。
為什麼說郭沫若無恥
這樣的問題已經有不少人問了哦~ 去搜一下就來了。不少部落格也有詳細講述，我就不搬運了。
為什麼說郭沫若和臧克家是無恥文人
郭沫若可以說是典型的中國無恥文人。好色，軟弱，見風使舵，賣友求榮，什麼下作的的事情都能幹得出來。當年在革命高潮時上串下跳，等到被鎮壓時就躲到日本，抗戰時也沒有回來。等到日本人趕他時，才如喪家之犬拋妻棄子逃回來。然後把自己回來說得大義凜然；回來後不等屁股坐熱，馬上就勾搭進步女青年，要人家收容他這個難民；連夏衍當時都不得不說：郭先生這位浪漫詩人未免太浪漫了。然後在國共當中找平衡，當牆頭草。魯迅對郭很噁心，所以反感人們將他與郭相提並論；解放前，郭與魯迅打筆仗，解放後，又以魯迅的戰友自居。跑回中國，對在日本遭受磨難的妻兒不管不問，結果妻子跑到中國找郭沫若。周**一生對郭不薄，但郭後來為了討好江清，也表態支援當時為了批周的“批孔”，還寫些狗屁詩歌叫囂。
中國現代著名文人少有善終的，如魯迅，老舍，沈從文等，郭卻能靠吹拍歷經種種變遷，活到80年代，可見其人如何會專營。
四大無恥文人來源如下：
出自何兆武的《上學記》
原文：我去美國的時候曾聽一位臺灣學者說，臺灣四大無恥文人，第一是錢穆，大陸也有四大無恥文人，郭沫若，馮友蘭，老舍，臧克家。這是我第一次聽到有這種說法，起初以為是臺灣的說法，後來看到徐鑄成先生的回憶錄，說他在解放之初來清華大學曾見過馮先生，想不到後來馮先生竟名列“四大”。可見“四大”之說大陸亦有之。
郭沫若為什麼是個不要臉的人
週一良、馮友蘭、魏建功、林庚四人，蓋大文人週一良為文革期間大名鼎鼎的“樑效”寫作班子的骨幹之一，而馮友蘭、魏建功、林庚三人則為“樑效”寫作班子的顧問。隨著“四人幫”的垮臺，“樑效”中的御用文人不用說，立刻由紅色筆桿子變成了“三種人”（至少算與“四人幫”幫派體系有牽連的人）。四位學者可謂一失足成千古恨，死後還被諡為“四大不要臉”。郭沫若的成就和名氣遠大於“樑效”中的文人，港臺人把他列為“四大不要臉”之首，可能因為他是歷次運動的不倒翁的緣故。郭沫若之所以沒有在反右、反右傾、文化大革命中被打倒，自有他的生存之道。或曰，他的文字多有對當權者拍馬的特色，所以可以左右逢源，立於不敗之地。儘管如此，可見即使冠以“四大不要臉”之首的壞名聲，也打他不倒。
憑什麼說郭沫若是無恥文人
郭沫若 千載中國難得一賤的文人
他用自己是實際行動讓我懂得了何為阿諛奉承 不惜自我人格毀滅也要詮釋何為馬屁文人 極盡醜態 道德淪喪 我想如今他在地獄 毛毛必會撫摸著他的頭 微笑著扔塊骨頭給他 正所謂好狗一世難求嘛
[轉帖]郭沫若最無恥的一篇文章
郭沫若最無恥的一篇文章
郭沫若每每讓我想到餘秋雨，作為那個時代的文棍之一，新時期的餘要文化苦旅了，並公然宣稱替利益集團代言很正常。他們這種毫無文人操守、氣節可言的無恥小人，似乎在任何時代都能如魚得水。
1928年郭沫若通過《文化批判》、《太陽月刊》攻擊魯迅“終究不是這個時代的表現者”，“阿Q時代已經過去，我們再不要專事骸骨的迷戀，而應該把阿Q的形骸與精神一同埋葬掉”，說魯迅“矇蔽一切社會惡”、“麻醉青年”，是“反動的煽動家”，比“貪汙豪紳還要卑劣”。還在署名“杜荃”的《文藝戰線上的封建餘孽》裡寫道：“魯迅是資本主義以前的一個封建餘孽”、“資本主義對於社會主義是反革命，封建餘孽對於社會主義是二重的反革命”、“魯迅是二重的反革(和)命人物”、“是一位不得志的法西斯諦”。
郭沫若1937年回國後，“恭恭敬敬地向蔣委員長懺悔過去的罪過，要求蔣委員長饒恕他，他要獻身黨國，將功折罪，回去馬上寫了《蔣委員長會見記》”，說蔣的“眼睛分外的亮”，“眼睛分外有神”，“眼神表示了抗戰的決心”。
1967年6月5日，郭沫若在一次國際會議上當眾朗誦：
親愛的江青同志，
你是我們學習的好榜樣。
你奮不顧身地在文藝戰線上陷陣衝鋒，
使中國舞臺充滿了工農兵的英雄形象，
我們要使世界舞臺也充滿工農兵的英雄形象。
1976年他寫《水調歌頭》批鄧，四人幫被逮捕，馬上又寫《水調歌頭》，把四人幫罵得狗血淋頭。
然而，這一切都比不上他的這篇奇文----人民日報1949年8月14日頭版發表了郭沫若寫於1949年8月12日的文章《中蘇同盟四週年--中蘇友好同盟條約四週年紀念日在北平新華廣播電臺對全國的廣播詞》（節選）：
“這些歪曲中的另一個例子是關於外蒙古的獨立的。在這一點上我想多說幾句。反動分子企圖煽動某些中國人的大漢族主義的感情，反對外蒙古人民建立自主的人民國家。但是請問。外蒙古附屬於中國的時候，中國人對於外蒙古人民究竟給了些什麼福利呢？難道不是某些中國的侵略主義者，派兵攻入外蒙古，在政治經濟方面壓迫外蒙古人民，這才激起外蒙古人民脫離中國而獨立的要求嗎？我們自己在封建主義與帝國主義雙重壓迫之下差不多不能自保，難道一定要強迫外蒙古人民跟著我們殉葬嗎？我們在雙重壓迫之下，稍微有點覺悟的人便知道要求解放，難道外蒙古人民就不應該有點覺悟，不應該有解放的要求嗎？
認真說，倒是外蒙古人民比我們爭氣些，比我們覺悟的早，比我們更清醒地能和社會主義地蘇聯做朋友，因而得到了幫助，而比我們早解放了。我們假如是站在大公無私地立場，我們倒應該向外蒙古人民告罪、向外蒙古人民致敬、向外蒙古人民學習地。更那裡有什麼理由跟在美帝國主義和蔣介石反動地後面，來對蘇聯“憤慨”呢？再請問，由於外蒙古的獨立，在蘇聯方面究竟得到了些什麼呢？豈不是和我們一樣，僅僅得到了一個鄰邦？
問題應該是——外蒙古脫離了我們之後，外蒙古人民是不是更加幸福了？事實告訴我們，外蒙古人民是更加幸福了。前幾年國民黨政府派到庫侖去監視公民投票的一位姓包的，事畢回重慶，曾經在報上發過談話。“庫侖街頭差不多每家人家都有了無線電。”這是國民黨說的話，而且是有報可查的。在得到解放之後，外蒙古人民的生活和生產不是都已經......
郭沫若為什麼被罵不要臉？
坊間流行一句話：“天不怕，地不怕，就怕流氓有文化。”單純的流氓有文化，比起政治流氓有文化，簡直是小巫見大巫。普通流氓，文化只可以作為工具和表現形式，但政治流氓的文化就可以拿來殺人。這套把戲，郭沫若一直很熟悉。1955年他作為文化界的掌門人在對胡風集團的結論中說：“胡風偽裝革命混到革命隊伍中來進行反革v命破壞活動，一直繼續到現在，並日益變本加厲。這是明知故犯、怙惡不悛、罪大極惡的反革命分子。對這樣的反革v命分子一定要依法予以嚴厲制裁。”他的擴大化栽贓，將一大批作家置於死地。
郭沫若能夠在殊榮中入土，是個奇蹟。他的人品文品，從來不被看好。如果說，創造社時期的爭論僅僅限於筆墨官司，不牽涉掉腦袋坐監獄，則1949年以後他的腳跟不穩，也足以有他翻船的充分根據。比如，所謂胡風集團裡，聚集了相當多的著名作家，他們交換意見，給郭沫若的共同定義是“近百年中國文化的罪惡的產兒”。
郭氏不倒，就一個原因，那就是對權力的“迷狂”，從而無條件跟風。只要有利於自己向上爬，人格骨肉；友情正義……都可以出賣。比如，政治地位遠高於他的康v生奚落他的字：我用兩根腳趾頭夾著毛筆，就能寫出郭沫若的字來，他竟然忍辱負重和康生結好；自己的兩個兒子遭難於文革，他卻於1976年5月12日寫下《水調歌頭·慶祝無產階級文v化大革命十週年》，對劉、鄧進行攻擊，肉麻地吹捧文v革
郭沫若是無恥文人嗎為什麼？
他們這種毫無文人操守、氣節可言的無恥小人，似乎在任何時礌都能如魚得水。 1928年郭沫若通過《文化批判》、《太陽月刊》攻擊魯迅“終究不是這個時代的表現者
郭沫若是無恥文人嗎為什麼？
溜鬚拍馬。阿諛奉承領導人想自己封神。他就是人家手中的筆。歌頌歌頌還是歌頌。把某人當作神仙讓大家膜拜。書生誤天下，其愚昧思想欲讓整個中國喊出某人是太陽。 其人身敗名裂。被某人搞wen格殘酷迫害致死。兒子跳樓，家裡大多人都死在那個浪潮中。