為什麼很多姓馬的人都是回族？ ?
為什麼很多姓馬的人都是回族？
一、 回族姓氏的由來
唐宋時期，伊斯蘭教在阿拉伯半島興起後，大批阿拉伯穆斯林商人來中國經商，居住在廣州、泉州、杭州、揚州以及長安等地。不少人娶妻生子，繁衍生息。當時他們被稱為“賈胡”，沿海各地的被稱為“蕃客”，生於中國者被稱為“土生蕃客”。這些人中除極個別文化水平較高者採用漢姓外，一般都沿用阿拉伯、波斯人名字，沒有姓氏。如贍思丁、木八拉沙、阿合馬等。
１３世紀，隨著蒙古人的西征，中亞和近東、中東的阿拉伯、波斯等大批穆斯林官吏、軍士、學者、商人以及工匠等，被簽發或自動遷徙到中國來，分佈在全國各地，當時被稱為“回回人”。他們定居後，與漢族雜居，並與漢、蒙古等族通婚，繁衍生息，融合形成了以回回為主的民族共同體。他們仍沿用與伊斯蘭教有關的名字，即回回名，亦稱經名。極少數官宦和士大夫出身的人，既使用原來的回回名，又受漢族的影響，起用字或號，如回族著名詩人薩都刺，字天錫，號直齋。有的為了避免回回名字的重複，在原回回名的前面冠以漢姓，如金阿里、馬穆沙等，以便稱謂。還有少數人採用漢姓名字，如馬昂夫、薩天錫、丁鶴年等等。
明代，朱元璋採取了大民族的同化政策，歧視、壓迫少數民族，禁止回族內部通婚和使用“胡語”、“胡姓”。回族迫於壓力，隱去原來的名字，開始採用漢名。但在取姓方式上，與漢族有著很大的區別。他們大多取回回原名和伊斯蘭教先賢名中某一字的譯音立姓，如伯篤魯丁的後裔取其祖輩名字中的“伯”字立姓，後又改“伯”為“白”。這種得姓方式，具有一定的獨特性，所以出現了漢族姓氏中沒有或少有的姓氏。如賽、納、哈、速、羽、底、亞、虎、拜、提、撒、陝、閃、忽、薩、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鮮、喜、定、可、靠、灑、擺等等。
二 、回族的取姓方式
回族的取姓方式有其本民族的特點，有以伊斯蘭教先賢名中某一字立姓的，也有以祖輩原名中某一字立姓的；有皇帝賜姓的，也有主動改用漢姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓的，還有不少被迫改姓的。
（一）取伊斯蘭教先賢和祖輩名字中的一字立姓
俗話說：“十個回回九個馬，剩下的就姓撒拉哈。”馬姓回民遍佈全國各地，是回族中的大姓。據清代一個馬姓回族穆斯林遍歷雲、貴、川三省回族地區調查，三省內便有“二十七姓馬，同姓不同宗”。在回族聚居區，有的整個村、寨、巷都居住著馬姓回民，並且有以馬姓命名村莊，如馬家莊、馬家灣、馬家寨等等。
馬姓回民如此之多，其得姓方式主要有以下幾個方面：一是取自回回原名的譯音。回回原名中有不少帶馬字音的，如阿合馬之後裔取其前輩名字的尾音立姓，馬合馬沙之後裔取其前輩名字首音立姓。另據《懷寧馬氏宗譜》載：“吾族系出西域魯穆，始祖諱魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬為姓。”二是取自與伊斯蘭教的聖人穆罕默德名字有關的字為姓。回族基本上是一個全民信仰伊斯蘭教的民族，對穆罕默德聖人非常崇拜和敬佩，平時說話、辦事都遵循“聖行”，凡是穆罕默德做過的，回民都樂意做。因此，在起經名時，有很多人都喜歡取與穆罕默德相同的名字，如穆罕麥、穆罕子等等。在取姓時，多取與穆罕默德名字相關的姓。穆罕默德在中國歷史上有不同的譯音，尤其是明代以前（包括明代），有些譯者將穆罕默德譯為馬合麻、馬哈謨德或馬和穆狄等等。《明史》中有“相傳回回教之祖曰馬哈麻者”、“回回曆法，西域默狄納國王馬哈麻所造”等記載，將穆罕默德譯為諧音“馬哈麻”。這樣回民在取姓時，多取穆罕默德譯音的首字“馬”為姓。如元時的回回人馬馬(窩闊臺近臣)、阿合馬(世祖時宰相)、馬合馬沙(工部尚書兼領茶迭爾局)、馬哈麻(至順年間鹹......
回民為什麼姓馬的人多
俗話說：“十個回回九個馬，剩下的就姓撒拉哈。”馬姓回民遍佈全國各地，是回族中的大姓。據清代一個馬姓回族穆斯林遍歷雲、貴、川三省回族地區調查，三省內便有“二十七姓馬，同姓不同宗”。在回族聚居區，有的整個村、寨、巷都居住著馬姓回民，並且有以馬姓命名村莊，如馬家莊、馬家灣、馬家寨等等。
馬姓回民如此之多，其得姓方式主要有以下幾個方面：一是取自回回原名的譯音。回回原名中有不少帶馬字音的，如阿合馬之後裔取其前輩名字的尾音立姓，馬合馬沙之後裔取其前輩名字首音立姓。另據《懷寧馬氏宗譜》載：“吾族系出西域魯穆，始祖諱魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬為姓。”二是取自與伊斯蘭教的聖人穆罕默德名字有關的字為姓。回族基本上是一個全民信仰伊斯蘭教的民族，對穆罕默德聖人非常崇拜和敬佩，平時說話、辦事都遵循“聖行”，凡是穆罕默德做過的，回民都樂意做。因此，在起經名時，有很多人都喜歡取與穆罕默德相同的名字，如穆罕麥、穆罕子等等。在取姓時，多取與穆罕默德名字相關的姓。穆罕默德在中國歷史上有不同的譯音，尤其是明代以前（包括明代），有些譯者將穆罕默德譯為馬合麻、馬哈謨德或馬和穆狄等等。《明史》中有“相傳回回教之祖曰馬哈麻者”、“回回曆法，西域默狄納國王馬哈麻所造”等記載，將穆罕默德譯為諧音“馬哈麻”。這樣回民在取姓時，多取穆罕默德譯音的首字“馬”為姓。如元時的回回人馬馬(窩闊臺近臣)、阿合馬(世祖時宰相)、馬合馬沙(工部尚書兼領茶迭爾局)、馬哈麻(至順年間咸陽郡公)、馬合麻（至正年間福建政和縣尉）、馬哈謀沙（至正十五年同安達魯花赤）以及馬合木、馬合謨沙、麻合馬、抹合馬、馬合睦、馬哈沙等，均是原名穆罕默德的漢文譯音譯字。他們的後人有不少取“馬”字為姓。三是回族迫於統治階級的壓力，在當時漢族馬姓較多的情況下也遂改為馬姓。四是朝廷賜姓馬。如“亦剌思，西域回回，洪武二十三年內附，命為南京錦衣衛頭目；子馬哈麻，英宗天順元年襲職，歷功屢晉至都督僉事，御賜姓馬名政，後為南京望族。”由於這樣幾種原因，經過長期的發展，馬姓回民越來越多。
為什麼回族姓馬的那麼多
回族十三姓：納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃、保、木、蘇、郝“十個回回九個馬，另外還有沙、剌、哈”這句俗語，是說在回族的姓氏中以馬姓居多，沙 、剌、哈這些比較特別的姓氏也多為回族。回族中姓馬的比較多，是與阿拉伯、波斯人名的譯音，特別是與伊斯蘭教創始人穆罕默德的名字的譯音有關。因為“馬”與“穆”諧音。 馬姓是因伊斯蘭教創始人穆罕默德（願真主賜福於他）的名字早期譯音為馬哈茂德，所以回族人常第一個字為姓。馬 回族中的馬姓最為多，故有著“十個回回九個馬”之說。馬姓主要來自祖名（經名）首音。如“我教之馬，則多為阿拉伯人名之譯音。首音，均可以馬字譯也。”（《滇南叢話》）“‘馬’是第一音節的音譯，原來是人名，”（《回族人物誌?明代》）後來就成了中國姓氏了。這也就是“以名為姓”的演化過程。在穆斯林當中，取尊貴的聖名穆罕默德為經名者最為多，且聖名在中國歷史上又曾被“一名多譯”（馬罕默德、馬哈邁德、馬哈馬、馬合麻、馬哈木、馬哈默等），故姓馬的也就多了。再有，穆薩等一些帶有M字頭的經名，在翻譯時，也在向“馬”靠近，如將其譯成“馬沙”等。馬姓，除取祖名（經名）的首音外，還有許多是取自中後部的“馬”。如烏馬兒、亦思馬因、哲馬魯丁、默裡馬合麻之後裔取中間的“馬”，阿合馬之後裔取後部的“馬”。還有，即便是祖名（經名）中沒有“馬”，也因諧音關係，取了馬姓。如“吉雅漠低音，字元德，漠音與馬同，故名馬元德”。（《回教民族說》）又如清代內務府回回瑪蘇哈，便以“瑪”音而改馬姓。回族中的馬姓，還有一些是因各種原因改作馬姓的。據云南《保氏宗譜》稱：“有因世變逃避於蠻夷間者。有改姓馬氏者。”也‘有從母之故，改姓馬者。”又如尋甸馬氏《族譜》載：“始祖姓納，南京應天府籍……至二世祖，於明弘治年始就尋甸而卜居焉。改姓馬。”明成祖永樂年間，敕封武德將軍、咸寧候、世襲錦衣衛指揮使的賽哈智（賽典赤七世孫），“後辭職隱居滇西，改姓馬氏。”（《中國回族大辭典》）在“1949年前，有一位為中國朝聖者作引導工作的阿拉伯人，名‘代理理’，來青海經商，在西寧娶回民女為妻，生一子二女，因回民多屬馬姓，當時青海的統治者也姓馬，故給子女冠以馬姓……彼之子女現仍居西寧。”（《回回姓氏考》這些“同姓不同宗”的馬姓，極大地豐富了回族馬姓的來源。在回族馬姓中，也匯入了一些兄弟民族的馬姓。如金代時任鳳翔府路（現今分別屬陝甘寧地區）兵馬都總管判官的維吾爾人馬慶祥（原名習禮吉思）的曾孫“馬祖常在元初定居並葬於潢川縣小南海，其後代成為回族，今潢川縣馬明遠先生（74歲）是馬祖常第二十七代孫，他講馬家世代與回族陳姓聯姻，認為馬家很早就是回族了，這是河南維吾爾人融合於回族中的又一例證。”（《中國回族?河南迴族》）回族中的馬姓，也有相當一部分是賜姓。如明洪武元年（1368年）西域魯密國（今伊斯坦布林）人馬德路丁受太祖之聘入中國，授職為回回司天監監正，“兩個兒子也隨父親在監內任職。又踢姓馬，封回回大師”。《宋元以來的中國穆斯林天文學家》）又如“定亦德，西域回回，太祖洪武中入附居北京，因姓馬，名信”。（《回回曆史與伊斯蘭文化》）英宗天順元年（1457年）西域回回亦刺思之子馬黑麻歷功進都督僉事，“賜姓馬，名政。”《回回曆史與伊斯蘭文化》）瓦刺回回皮兒馬黑麻，“上賜皮兒馬黑麻曰‘馬克順’。”（《回回曆史與伊斯蘭文化》）據《懷寧馬氏宗譜?志尚公牟言》載：“吾族系出西域魯穆。始祖諱系魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬授姓。宋太祖建極，初召修歷，公精歷學，建隆二年，應召入中國，修天文。”在中國，懷寧馬氏年代久遠，分佈較廣，已成大家族，其後......
姓馬的是不是都是回族
不是。。我閨蜜姓馬就不是回族
姓馬的都是回族嗎？
不是
姓馬的為什麼有漢族和回族之分
應為姓馬的漢族和姓馬的回族的祖先不一樣。回族馬姓大多數阿拉伯。波斯人改姓形成的！所以說他們倆的祖先不一樣。
回民【回族人】大部分都姓什麼？
回族十三姓：納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃、保、木、蘇、郝
“十個回回九個馬，另外還有沙、剌、哈”這句俗語，是說在回族的姓氏中以馬姓居多，沙 、剌、哈這些比較特別的姓氏也多為回族。回族中姓馬的比較多，是與阿拉伯、波斯人名的譯音，特別是與伊斯蘭教創始人穆罕默德的名字的譯音有關。因為“馬”與“穆”諧音。 馬姓是因伊斯蘭教創始人穆罕默德（願真主賜福於他）的名字早期譯音為馬哈茂德，所以回族人取第一個字為姓。
回族姓馬的
馬本齋（尤素夫·馬本齋），原名馬守清，男，回族，共產黨員，回族抗日英雄，河北滄州獻縣人。抗日戰爭時期八路軍冀中軍區回民支隊的建立人，抗日民族英雄。他率領回民支隊馳騁在冀中平原，英勇善戰，威名遠揚。1944年隨部隊赴延安途中，馬本齋帶狀皰疹發作，又感染肺炎，病逝于山東莘縣。2009年9月，馬本齋被中央宣傳部、中央組織部等11個部門評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模範人物”。
回族人是不是都姓馬？
回族的姓氏比較複雜，與漢族共有的姓有李、周、金、劉、陳等。有的儲如馬、洪、丁、沙等，回多漢少。“十個回回九個馬、一個不姓馬也姓哈”的說法很能說明問題。但是，有些姓卻是回族所獨有的，如撒、忽、閃、納、哈、薩、海、黑、郝等等。這些姓氏是有來歷的。據《元史•納速拉丁傳》記載，元始祖忽必烈曾親自宣佈過“賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之”的命令，可見當時賽典赤威望極高。賽典赤•瞻思丁的後代共有九子十三孫，分為納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃、保、木、蘇、黑十三姓。
不同的歷史時期，回族姓名有不同的形式。第一階段，約從唐高宗永徽二年（651）伊斯蘭教傳入我國開始，歷經宋代至元初，是我國回族姓名的起始階段。其主要特點是保留著阿拉伯、波斯人名的構成方式，沒有姓，全名的排列為本人名•父名•祖父名•族名。如傳說來華最早的阿拉伯人撒哈八撒阿的斡葛思，宋時泉州清真寺建寺人哈只•卜嘉喜魯丁，揚州清真寺建寺人卜哈丁等，用的都是阿拉伯、波斯原名，是沒有姓的。使用漢姓漢名的是極少數。第二階段，自13世紀中葉到14世紀中葉，這時回族在形成中。回族姓名的主要特點是向著漢姓漢名變化，或取以漢姓漢名乃至字和號，如元代畫家高克恭，字彥敬，號房山；或保留回族名，取以漢姓和字，如政治家凱霖（回族名），字和淑，漢姓荀；或保留回族名，且取以漢姓、字和號，如元代作曲家馬九皋，回族名薛超吾兒，字昂夫，號九皋，漢姓馬，又稱馬昂夫；或保留回族名，另取一漢名，如哈八石，漢名丁文苑；或回族名前冠以漢姓，如金阿里，漢姓金，回族名阿里。第三階段，自14世紀中葉至16世紀，回族已形成並在發展中，其姓名特點是回族名已不常用，而採用漢姓漢名者日益增多，如明代著名回族詩人丁鶴年、金大車，政治家海瑞，伊斯蘭教經師胡登洲，思想家李贄等。第四階段，自17世紀至解放前，其姓名特點是漢姓漢名已成為回族人名的基本形式，如清代回族詩人孫鵬、馬雲龍，科學家丁拱辰等。但回族名並未從回族人中消失，至今仍流行為嬰兒起經名（即回族名）的習俗。回族姓名的演變帶有鮮明的時代特點，姓名作為一個民族的傳統文化，有著強大的生命力，因此回族名一直遺存至今。
回族十三姓的馬
回族人姓馬居多，有“十個回回九個馬”之說，回族馬姓起源主要有三種。 由於在伊斯蘭教中，馬姓人多，故而皇帝以馬姓賜之。《宋元以來中國穆斯林天文學家》載：〃明洪武元年（1368年）西域魯密國（今伊斯坦布林）人馬路德丁受太祖之聘入中國，授回回司天監監正，兩個兒，賜馬姓為馬沙亦黑和馬哈木。〃《回回曆史與伊斯蘭文化》一書中，先後記有〃定亦德回國，太祖（1368－1398）賜姓馬，名信〃和〃英宗天順元年（1457年）回回赤刺思之子，賜姓馬中，名政，〃以及〃英刺回回皮兒馬裡麻，上賜馬堯順〃。由於皇帝的賜姓，大大激發了回族人改姓的積極性，使回族馬姓大增，故而在全國範圍內形成〃十馬九回〃。1990年，全國人口普查，回族860萬人，馬姓佔66．92%。又據全國九個回族區（寧夏）州、（新疆昌吉、甘肅臨夏）、縣（河北大廠、孟村；青海化隆和門原；甘肅張家川；新疆焉耆）回族姓氏統計，馬姓佔71．8%。據前文介紹，德恆隆鄉有兩個純回族村（該文注：純回族村全村皆為回族或99%以上為回族）：迦納村和德一村。迦納村現有60戶人家，以馬〃姓為首，且人數佔絕大多數；德一村全村239戶，1235人，全部姓馬。筆者家鄉回族也有800多人，馬姓佔74．9%。十個回回九個馬之說，雖有點誇張，但馬姓列為回族姓氏之首，的確是事實。然而回族中卻〃十個馬姓不同源，八個馬姓不同宗〃也是事實。這〃一姓多源〃之因構成了〃十個回回九個馬〃這一特殊姓氏群體現象。