《金剛經》裡的四句偈是什麼？ ?
《金剛經》裡的四句偈是什麼？
《金剛經》裡的四句偈：
1、無上甚深微妙法（這無限深廣絕妙的佛法啊）；
2、百千萬劫難遭遇（是歷經無數久遠的時間 也難以遇見的呀）；
3、我今見聞得受持（我今日有幸得見 一定依教奉行）；
4、願解如來真實義（願意以身作則 參悟真如本性的奧義 以恢復原本究竟圓滿的智慧成就無上正等正覺）。
金剛經上四句偈是哪四句
金剛經上說雲“若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？” 這裡“四句偈”不是指某個，而是讀者自己做的心得體會。比如武則天給金剛經做的偈子就是“何得長壽金剛不壞身，復以何因緣得大堅固力，云何於此經究竟到彼岸，願佛開微密廣為眾生說。”
金剛經中說的四句偈語是什麼？
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
金剛經四句偈語
淨空法師在金剛經的講座中曾經說過：任何連在一起的四個句子，都是四句偈語。根據是金剛經原版是印度梵文，經鳩摩羅什大師翻譯成中文後，梵文和中文是有區別的，他們一逗算是一句吧，連到一起的四句就是四句偈語了。具體請去優酷搜淨空礌師講金剛經，從頭看到尾，就瞭解了。
《金剛經》中所謂的“四句偈”是哪四句？
《金剛經》中反覆強調讀誦《金剛經》的功德不可思議，不論你是不是“為他人說”！！ 如果一定要詳細解釋的話：一個人在家裡唸誦屬於受持、讀誦，不是“為他人說”（旁邊又沒有人）。可以利益無形眾生！！ 一般要回向，但如果偶爾忘記迴向也沒什麼，可以以後一起迴向的。 可以在電腦旁邊唸經唸咒，不在佛像前也可以，這些問題在《金剛經》中講的很明確： “複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。” 又說：應無所住而生其心！！ 師兄儘管多多讀誦就是，別的什麼，你管他那麼多幹嘛？？！！畫地為牢、自縛手腳。
我想知道《金剛經》的四句偈到底是哪四句？
《佛說大乘金剛經論》記載：四句偈應該是“俯心，空身，空性，空法”。
並不是大家習慣認為的最後四句話“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
《金剛經》的四句偈
那四句都不是！這四句偈，離經而說是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子來講，非要把它確定是那四句不可的話，你就要注意金剛經所說的：不生法相，無所住。非要認定一個四句偈不可，就是自己生了法相！所以說都不是。這才是「不取於相，如如不動」，才能講四句偈。有為法與無為相對，無為就是涅盤道體，形而上道體。實相般若就是無為法，證到道的那個是無為，如如不動；有為的是形而下萬有，有所作為。一切有為法如夢一樣，如幻影一樣，電影就是幻。泡是水上的泡沫，影指燈影、人影、樹影等。佛經上譬喻很多，夢幻泡影，水月鏡花，海市蜃樓，芭蕉，又如犍達婆城，就是海市蜃樓，如陽□，太陽裡的幻影等。風吹芭蕉葉的聲音，煞煞煞……吵得他睡不著，實際上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起筆也在芭蕉葉上答覆他：「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉」。是你自己心裡作鬼太無聊，這個答覆是對不住，拒絕往來。我們說芭蕉，難道佛也曉得這個故事嗎？不是的，這是中國後來的文學，砍了一顆芭蕉，發現芭蕉的中心是空的，杭州話，空心大老倌，外表看起來很好看，中間沒有東西。所以這十個譬喻夢幻泡影等都是講空，佛告訴我們，世間一切事都像作夢一樣，是幻影。夢幻中如如不動二十年前的事，現在我們回想一下，像一場夢一樣，對不對？對！夢有沒有啊？不是沒有，不過如作夢一樣。當你在作夢的時候，夢是真的；等到夢醒了，眼睛張開，唉呀，作了一場夢！你要曉得，我們現在就在作夢啊！現在我們大家作聽金剛經的夢！真的啊！你眼睛一閉，前面這個境界，這個夢境界就過了，究竟這個樣子是醒還是夢？誰敢下結論？沒有人可以下結論。你一下結論就錯了，就著相了。幻也不是沒有，當幻存在的時候，好就是真，這個世界也是這樣。這個物理世界地球也是假的，它不過是存在幾十萬億年而已！幾千萬億年與一分一秒比起來，是覺得很長，如果拿宇宙時間來比，幾千萬億年彈指就過去了，算不算長呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡還存在好幾天呢！這個世界就是大海上面的水泡啊！我們這個地球也是水泡，你說它是假的嗎？它還有原子、汽油從地下挖出來呢！那都是真的呀！你說它是真的嗎？它又不真實永恆的存在！它仍是幻的。你說影子是真是假？電影就是影子，那個明星林黛已經死了，它再放出來一樣的會唱歌會跳舞，李小龍一樣打得匹哩趴啦的。所以金剛經沒有說世界是空的，可是它也沒有告訴你是有的，空與有都是法相。所以你研究了佛經，說金剛經是說空的，你早就錯得一塌糊塗了，它沒有告訴你一點是空的，它只告訴你「一切有為法，如夢幻泡影」。夢幻泡影是叫你不要執著，不住，並沒有叫你空不空。你如果說空是沒有，金剛經說：「於法不說斷滅相」，說一個空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯的。當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的；但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，如如不動，重點在這裡。當你在夢中時要不著夢之相；當你做官的時候，不要被官相困住了；當你做生意的時候，不要被鈔票困住了；當你要兒女的時候，這個叫爸爸，那個叫媽媽，不要被兒女騙住了；要不住於相，如如不動，一切如夢幻泡影。下面，「如露亦如電」，早晨的露水也是很短暫的，很偶然的湊合在一起，是因緣聚會，緣起性空。因為性空，才能生緣起，所以說如露亦如電。你說閃電是沒有嗎？最好不要碰，碰到它會觸電，但是它閃一下就沒有了。很多人唸完金剛經，木魚一放，嘆口氣：唉！一切都是空的。告訴你吧！一切是有；不過「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這是方法，......
佛家《金剛經》中所說的四句偈是什麼？
金剛經裡的“四句偈”不是特指，而是形龔極少。
“偈”是印度對經典文字的計演算法，數滿三十二字的都叫做一“首盧迦偈”。
“受持四句偈”意思是極少的，而所得的福德極多，即顯示金剛經的殊勝。
金剛經中四句偈的含義
這是一種實際修行的體驗。有為法指的是因緣條件都具備產生的，比如種子、陽光、水和土壤，能夠長出樹木來。樹的生長就是有為法。似夢幻泡影是說有為法是變化無常的，轉瞬即逝。但這裡的觀察有為法並不是說看到樹葉落 了，是無常的呀，是變化的。樹葉落了怎麼可能是如電一樣迅速的呢，這裡的有為法是究竟法，也就是分解分解繼續分解到再不能分解之後的法，比如一棵樹分解繼續分解，一直到最小的單位，這樣的最小的單位生滅的速度是非常快。而觀察到這些才是真正意義上的觀。觀的物件不只是物質上的，也包括心念。
金剛經匯中，乃至受持四句偈，四句偈指哪四句？
這個經裡有兩個偈：
處 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不得見如來
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
個人認為你問題中要受持的四句偈是第二個，因為它的含義正是金剛經的精華濃縮