為什麼皇帝都自稱為“朕”？“朕”是怎麼來的？ ?

為什麼皇帝都自稱為“朕”？“朕”是怎麼來的？

朕是在秦始皇以前古代男子對自己的稱呼。秦始皇為把皇帝神聖化，禁止平民用朕自稱。

為什麼皇帝稱自己為朕?

秦始皇統一六國之後，自稱「朕」，從這時候起「朕」就成了皇帝專用的了。 因為自大的秦始皇認為自已萬人之上，為了顯示自己權力憨至高無上，所以也連稱自已也都要一個不同的稱呼。

古時皇上為什麼自稱朕 20分

在秦始皇之前誰都可以稱朕，朕和吾、餘一樣，都是我的意思

離騷裡屈原自述身世的時候就說“朕皇考曰伯庸”

秦始皇為了使皇帝成為一種神聖不可侵犯的稱號，就規定某些詞彙只能皇帝專用。以強化皇權

古代皇帝自稱為朕是什麼意思？

朕在秦朝前就是我的意思，秦始皇滅六國後，才將朕作為皇帝的專有稱呼.

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。意為我。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。屈原《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：“天子自稱曰‘朕’”。此後遂專為帝王自稱。

《現代矗語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明：

第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《 <尚書·湯誓> 校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“

或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”

朕 zhèn

[釋義]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用做皇帝自稱。②預兆：朕兆。

關於這個字的更多的資訊——

朕 <名> 我，我的。中國秦始皇時起專用作皇帝自稱：“～為始皇帝”。

徵兆，跡象：～兆。無～。

為什麼古代皇上稱自己為朕

秦始皇之前人人可以稱呼自己為“朕”，秦始皇開始後就不行了~~

哀家，是古時候的戲曲裡，死了丈夫的皇后自稱。 只有在丈夫去世以後，皇后或太后才可以“哀家”自稱。其含義是自稱可憐之人，無夫之哀。古人婦女以夫為綱。

寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱。各代體制習慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱“寡人”。

中國皇帝為什麼自稱“朕”？從哪個皇帝開始？

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。 《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明： 第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《 <尚書·湯誓> 校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“ 或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。” 寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的謙稱。《禮記·曲禮下》：“諸侯見天子，日：‘臣某候某。’其與民言，自稱日寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”趙岐注：“王侯自稱孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿襲了諸侯寡人的謙稱。歷代君主亦有使用者；二是諸侯夫人的自稱。《詩·邶風·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”鄭玄箋：“寡人，莊姜自謂也。”三是晉朝士大夫有時亦用寡人為自稱。《世說新語·文學》：“君輩勿爾，將受困寡人女婿。”李詳雲：“晉世寡人，上下通稱，不以為過。孫過庭《書譜》述王羲之語：‘假令寡人耽之若此，未必謝之。’可為此條確證。”到唐朝以後，只准皇帝用寡人作謙稱。 孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時，諸侯平常自稱寡人，有凶事則稱孤。後來逐漸演變為無區別。秦漢時君王稱孤者較少。東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的首領，也自稱為孤。

古代皇帝為什麼自稱朕呢，朕字到底有什麼含義

中國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。意為我。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。屈原《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：“天子自稱曰‘朕’”。此後遂專為帝王自稱。

《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做兩點說明：

第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《尚書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。”

或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。’”

古時皇帝為什麼都自稱“寡人”、“朕”、“孤”？有什麼含義？

寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱。各代體制習慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱“寡人”。

寡人意為“寡德之人”，據說是表示自謙之意，又或者是有無上的權力而有高處不勝寒之感，所以自稱寡人。“孤”和“不穀”同樣有自謙之意。如《左傳·魯成公十三年》：“諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首暱就寡人。”《孟子·梁惠王下》：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”朕，我，我的，意思。皇帝的自稱。秦滅六國以後,天子始自稱朕。孤也是古代帝王的自稱。都是我的意思！

怎麼自稱朕啊?秦朝不是自稱寡人嗎?

中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。 古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。 古代皇帝在正式場合一般只稱朕，非正式場合可能稱“我”“吾”。

關於朕，在先秦之前，不管尊卑貴賤，人人皆可稱朕，秦始皇時才規定“朕”為皇帝專有稱號。如屈原在《離騷》中即有“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，即偶是高陽帝的後代，偶死去的老爸叫伯庸。

這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”

而寡人則是諸侯王的自稱，春秋戰國各國君主都稱寡人，最著名的就是《孟子見梁惠王》中的“寡人之於國也”。秦以後的各朝藩王多稱寡人，而以後的割據勢力頭目（未稱帝或稱王的）一般也自稱“寡人”。

至於孤，層次就更低了，一般貴族大臣都可稱“孤”。劉備在三顧茅廬時就曾說“孤不自量”。

所以，古代皇帝一般自稱朕，因尊卑有別，估計不大可能稱寡人或孤

簡單來說，就是嬴政認為朕比寡人要高階一點，當然是要高階的自稱才能凸顯出自己至高無上的地位嘍

為什麼皇帝自稱為朕？為什麼皇太后自稱為哀家？

先秦，人人可以稱朕，但是秦始皇說，只有老子可以，所以以後所有朝代，皇帝都自稱朕

至於哀家，取其曲高和寡，位置太高，無人能比，只剩下了自己，一個哀傷的人，稱哀家，其實就是在炫耀自己地位高