地醜德齊是什麼意思 ?
地醜德齊是什麼意思
比喻彼此條件一樣。
成語：地醜德齊
成語拼音：dì chǒu dé qí
成語解釋：醜：同類。地相等，德相同。比喻彼此條件一樣。
成語出處：先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》：“今天下地醜德齊，莫能相尚。”
成語繁體：地醜惪齊
地醜德齊是什麼意思
現在，天下各國的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之間誰也不能高出一籌，沒有別的原因，就是因為君王們只喜 歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導他們的人為臣
地醜是什麼意思？
就是指天美啦。天的反義詞是地，美的反義詞是醜，組合起來就是地醜了。
《孟子·公孫丑下》：“今天下地醜德齊，莫能相尚。 譯文什麼意思？？
現在，天下各國的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之間誰也不能高出一籌，沒有別的原因，就是因為君王們只喜 歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導他們的人為臣
成語地什麼意思
1、沒有“地什麼一什麼”這樣的成語。
2、以“地”字開頭的成語
地大物博: 指國家疆土遼闊，資源豐富。
地動山搖: 地震發生時大地顫動，山河搖擺。亦形容聲勢浩大或鬥爭激烈。
地廣人稀: 地方大，人煙少。
地久天長: 時間長，日子久。
地利人和: 表示優越的地理條件和群眾基礎。
地主之誼: 住在本地的人對外地客人的招待義務。
地網天羅: 指上下四方設定的包圍圈。比喻對敵人、逃犯等的嚴密包圍。
地主之儀: 住在本地的人對外地客人的招待義務。同“地主之誼”。
地塌天荒: 猶言天塌地陷。形容盛怒。
地靈人傑: 指有傑出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區。
地老天昏: 形容變化劇烈。
地棘天荊: 指到處佈滿荊棘。比喻環境惡劣。
地瘠民貧: 土地瘠薄，人民貧窮。
地廣人希: 地方大，人煙少。同“地廣人稀”。
地覆天翻: 形容變化巨大。也形容鬧得很凶。
地負海涵: 指大地負載萬物，海洋容納百川。形容包羅永珍，含蘊豐富。
地動山摧: 形容聲勢浩大或鬥爭激烈。同“地動山搖”。
地醜力敵: 指土地相似，力量相當。
地北天南: 指四處，到處。
地獄變相: 舊時比喻社會的黑暗殘酷。
地下修文: 舊指有才文人早死。
地上天官: 比喻社會生活繁華安樂。
地平天成: 原指禹治水成功而使天之生物得以有成。後常比喻一切安排妥帖。
地老天荒: 指經歷的時間極久。
地角天涯: 比喻偏遠的地方或相隔很遠。
地醜德齊: 地相等，德相同。比喻彼此條件一樣。
地坼天崩: 地裂開，天崩塌。原指地震，後多比喻重大變故。
地崩山摧: 土地崩裂，山嶺倒塌。多形容巨大變故。
地上天宮: 形容生活環境的美好，猶如在天宮一樣。
地曠人稀: 地方大，人煙少。
其中德少一橫是什麼意思，功字力為什麼不出頭
厚德載物 德高望重 豐功懿德 豐功茂德 豐功碩德 三從四德 二三其德 不以一眚掩大德 德藝雙馨 感恩戴德 一德一心 以德報怨 同心同德 歌功頌德 德隆望尊 愛人以德 醉酒飽德 耆儒碩德 明德惟馨 年高德劭 德才兼備 功德圓滿 果行育德 負德孤恩 才德兼備 謳功頌德 耆年碩德 為德不卒 一心一德 碩望宿德 塔尖上功德 公修公德，婆修婆德 厚德載福 度德量力 負德背義 德洋恩普 德尊望重 地醜德齊 積德累功 積德累仁 積德累善 積德裕後 積善成德 儉以養德 負德辜恩 敗德辱行 大恩大德 德薄能鮮 仁義道德 耆德碩老 見德思齊 為德不終 一飯之德 無德而稱 無怨無德 同德一心 以德報德 以怨報德 昭德塞違 知恩報德 較德焯勤 德容言功 導德齊禮 材德兼備 功德無量 德隆望重 德輶如毛 河山之德 減師半德 感恩懷德 道德文章 德厚流光 材雄德茂 離心離德 量力度德 名德重望 年高德勳 穢德垢行 誶帚德鋤 同德同心 同德協力 潛休隱德 洽博德聞 澡身浴德 以德服人 同心合德 同心協德 同心一德 小德出入 妖不勝德 遺德休烈 遺德餘烈 畏威懷德 以德追禍 至德要道 祖功宗德 潛德祕行 潛德隱行 潛光隱德 施仁佈德 樹德務滋 順道者昌，逆德者亡 順德者昌，逆德者亡 頌德歌功 年高德卲 龍德在田 論德使能 進德修業 進德修業 酒後無德 巨人長德 鉅人長德 稱德度功 稱功誦德 稱功頌德 德勝頭迴 德勝頭迴 德言工貌 德言工容 德言容功 德配天地 德淺行薄 德容兼備 道高德重 道微德薄 德本財末 德薄才疏 德薄才鮮 材輕德薄 才輕德薄 才疏德薄 高才大德 好生之德 何德堪之 德輶如羽 德重恩弘 德音莫違 諷德誦功 恩德如山
措手不及什麼意思啊
措手不及 [cuò shǒu bù jí]
生詞本
基本釋義
措手：著手處理。來不及動手應付。指事出意外，一時無法對付。
出 處
宋活本《錯斬崔寧》：“魏生措手不及；通紅了臉。”
例 句
1. 城上亂箭齊發，周瑜～，中箭落馬。
近反義詞
近義詞
猝不及防 手足無措 驚惶失措
反義詞
應付自如
成語接龍
及笄年華 華星秋月 月缺花殘 殘年暮景 景星慶雲 雲階月地 地醜德齊 齊心合力力透紙背 背盟敗約 約定俗成 成風之斫 斫輪老手 手到拿來 來鴻去燕 燕雁代飛飛熊入夢 夢中說夢 夢熊之喜 喜行於色 色膽迷天 天保九如 如雷貫耳 耳視目聽聽其自便 便宜行事 事倍功半 半吐半露 露紅煙紫 紫氣東來 來好息師 師嚴道尊尊無二上 上慢下暴 暴跳如雷 雷電交加 加油添醋 醋海翻波 波瀾老成 成佛作祖祖功宗德 德薄才鮮 鮮廉寡恥 恥居人下 下落不明 明火執仗 仗義執言 言無不盡盡態極妍 妍姿豔質 質非文是 是是非非 非我族類 類聚群分 分床同夢 夢撒撩丁丁一卯二 二龍戲珠 珠圍翠擁 擁政愛民 民脂民膏 膏粱年少 少不經事 事不宜遲遲暮之年 年復一年 年華垂暮 暮想朝思 思潮起伏 伏而咶天 天方夜譚 譚言微中中心搖搖 搖旗吶喊 喊冤叫屈 屈指可數 數不勝數 數短論長 長此以往
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百科釋義
指事情突然出意外，一時無法對付。措手：著手處理；應付；不及：來不及。著手處理已來不及了。形容事情來得突然；來不及應付。檢視百科
英文翻譯
Be taken by surprise
王之為都者臣知五人焉知其罪者惟孔距心意思
第二篇 公孫丑章句上
●一
公孫丑問曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予於是？’”
曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也。”曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。’今時則易然也。夏後、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改闢矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。”
●二
公孫丑問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？”孟子曰：“否。我四十不動心。”曰：“若是，則夫子過孟賁遠矣。”曰：“是不難，告子先我不動心。”曰：“不動心有道乎？”曰：“有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施捨之所養勇也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。’孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。”曰：“敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？”“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。’不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故
曰：‘持其志，無暴其氣。’”“既曰‘志至焉，氣次焉’，又曰‘持其志無暴其氣’者，何也？”曰：“志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。”“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”“何謂知言？”曰：“詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害......