魯迅明天表達的是什麼?
魯迅《明天》中“明天”象徵了什麼
1、故事梗概
《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事：家住魯鎮的單四嫂子二年前死了丈夫，為了養活自己和兒子寶兒，她每天辛勤勞作，紡紗賺錢，不幸的是寶兒生病，為治好兒子的病，單四嫂子想盡辦法:求神許願、吃單方、花大錢請名醫診治，但是寶兒最終還是撒手歸西。
2、創作背景
《明天》是魯迅小說代表作之一，收錄在短篇文集《吶喊》。小說反映了辛亥革命以後舊中國黑暗的社會現實，《明天》是魯迅小說中較為特殊的一篇，它是魯迅為自己創作的一部小說，隱藏著更深的發洩、自慰和自我解脫的心理動機，形象地演繹了早期魯迅解開死亡之結的精神歷程，因此《明天》這部小說對研究魯迅思想和藝術有重大的價值。
3、作者簡介
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名的文學家、思想家、教育家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。
魯迅的＜＜明天＞＞的主旨是什麼？
這篇小說為什麼叫《明天》？明天，無論無論站在何時說這個詞，它都代表將來，非現在。無論作者或主人公，都像在擺脫現實，逃往明天。至於原因，原文斑斑可尋。
小說的開頭，說魯鎮有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。
這當然不能用中國婦女最傳統的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環境下的悽象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠於扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，儘管未必真的睡覺。如同公交車上不樂於讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準時醒來，分秒不差。千載的文明進程，都衝不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風，真叫人心寒。
一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯悽楚。那些處於經濟基礎上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者佈施的權利和責任。魯迅的時代是這樣，現在還是這樣。“越是有錢越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢。”譬如，咸亨酒店的掌櫃和食客們，他們更多地願意把閒錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。
為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許願、吃單方，到最後一個“壓軸法子”——寄望於何醫生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責，以至夭折。據問及病情時何醫生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病灶的——連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫生、賈家藥店和自己，正是一個三角點關係。何醫生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經濟利益上存在挫節連鎖關係，而單四嫂子便成了兩者之間下墜成弓形的帶水布條，待到水分被榨乾之後，便會變得死直。這是不折不扣的為富不仁。並非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態環境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。
當整理完寶兒的裝殮後，王九媽陷指推敲，終而沒有想出缺少什麼了。但真的沒有缺少什麼了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是先生留給我們思考的問題。
王九媽、藍皮阿五、擡棺木的腳伕，一干人等，在辦完寶兒的喪事以後，吃過晚飯便回去了。這足見人情如紙張張薄。
《藥》和《明天》算是同一主題的兩篇小說，其情節模式都是父母滿懷著希望將子女送上死路。雖然在實際情況裡，是疾病奪去兩個小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關係，似乎有其自身認識的原因。魯迅在《吶喊·自序》裡，用這兩篇的結尾做“不主張消極”的明證，實在很難以說服人。但也說明魯迅的消極也是有所保留的。
之所以要擬這麼一個題目，我想硬要追溯起根柢來，那可能要算到高二時語文老師給我們講《紅樓夢》時賈雨村的名字的由來。他說，賈雨村實則“假語存”，說明了人物性格的某一側面。推而論之，文學作品中的人物的取名也都是很有講究的，一個優秀的文學家總是力圖通過其作品中人物的名字為讀者提供一定的信息，如果他/她能夠慧......
魯迅的小說《明天》想告訴讀者什麼？
明天，無論站在何時說這個詞，它都代表將來，非現在。無論作者或主人公，都想在擺脫現實，逃往明天。
魯迅吶喊作品 明天 和 白光 的中心思想是什麼啊
白光 魯迅短篇小說，作於1922年，收在小說集《吶喊》中。作品刻畫了一個因科舉考試落榜而發瘋而死的應試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對人的毒害。 明天 《明天》中單四嫂子三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫，盼望著“明天”寶兒的病就能好，但是“明天”到來了，病魔無情地奪去了寶兒的生命。明天是什麼？是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒後的孤獨與痛苦卻是真實的。
求 魯迅 明天 閱讀答案
讀《假如給我三天光明》有感,27行 海倫·凱勒,這個名字相信所有人都熟悉,她雖然雙耳失聰,雙目失明,但是,她創造了奇蹟,這奇蹟,讓所有人驚訝,她雖然不能說話,但卻掌握了英、法、德、拉丁、希臘文字,正常人都無法達到,她做到了,這真是了不起啊! 作為一個正常人,我們都會抱怨學習太苦,太累,還想不上學.可她,卻以頑強的精神考上了哈佛拉德克里夫學院.不管怎麼的苦,不管怎樣的累,她都忍受了,她都堅持了,這樣的人,怎麼不是楷模,怎麼不是榜樣? “假如給我三天光明,我要去看人,物,看一切美好的生物.”這只是正常人一個再簡單不過的要求,可對於盲人來說,具有重大意義.假如你只有三天光明,你是否會珍惜?我想是的,可你有沒有現在就珍惜它?三天光明,你會珍惜,三十年光明,你是否會讓它可惜溜走.海倫·凱勒,創造這一奇蹟,全靠一顆不屈不撓的心.海倫接受了生命的挑戰,用愛心去擁抱世界,以驚人的毅力面對困境,終於在黑暗中找到了人生的光明面,最後又把慈愛的雙手伸向全世界.這精神是偉大的,是值得學習的,這不靠運氣,靠自己的努力. “如果我現在站在生命的終點,生命的火花即將滅亡,我會怎麼想,怎麼做呢?是否也會感嘆生命的短暫與脆弱,而後悔沒有好好珍惜呢?善用你的眼睛吧,假如明天你將面臨黑暗,善用你的雄渾而鏗鏘有力的曲調吧,假如明天你將會表達能力衰退,撫摸每一件你想要撫摸的物品吧,假如明天你的觸覺將會將遭到毀滅.聆聽樂曲的妙音,鳥兒的歌唱,管絃樂隊吧假如明天你將遭到耳聾的厄運,嗅聞所有鮮花的芳香,品嚐每一口佳餚吧,假如明天你再不能嗅聞品嚐.人啊!為什麼總要等到失去了才後悔莫及呢!為什麼總要如此的貪心,極少珍惜我們所擁有的東西,卻渴望那些我們所沒有的東西!也許,你會認為,上帝賦予我們這些美好的東西,甚至生命,都是理所當然的.可你有沒有想過,當某一天,你擁有的東西,甚至生命,都將失去,你會是怎樣,後悔懊惱,還是自暴自棄?如果是這樣,那就太可悲了.是的,我不能重踏他人的覆轍,我寧可現在就珍惜.”這是海倫告訴我們的.1968年6月1日下午,海倫·凱勒在睡夢中去世了,享年87歲.凱勒在出生後19個月的時候就因為猩紅熱而導致失聰失明成了個聾啞人,然而卻奇蹟般地走完了一生. 朋友們,珍惜吧,一起享受這光明,這美好的世界!（總共920字）
魯迅的代表作品有哪些？主要表達了什麼？
魯迅的代表作有
魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有： 小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收於《吶喊》中） 散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等） 文學論著：《中國小說史略》； 散文詩集：《野草》（含《風箏》、《雪》等作品) 論文集：《門外文談》 雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閒集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。 魯迅文集選 《而已集》文選 《魯迅傳略》；《偽自由書》文選 《野草》 《朝花夕拾》《吶喊》；文集《且介亭雜文》《二心集》；雜文集 《阿Q正傳》是中國現代文學史上的傑作 《白光》 《端午節》 《風波》《故鄉》《孔乙己》。1918年5月發表首次用筆名“魯迅”的中國史上第一篇白話小說——《狂人日記》，後來又發表了《明天》《社戲》《頭髮的故事》《兔和貓》《一件小事》《鴨的喜劇》《藥》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒樓上》《傷逝》《離婚》《孤獨者》《高老夫子》《示眾》《長明燈》《肥皂》《幸福的家庭》《墳》文集《題記》《我之節烈觀》《我們現在怎樣做父親》《娜拉走後怎樣》 《未有天才之前》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》《說鬍鬚》《論照相之類》《看鏡有感》《燈下漫筆》《春末閒談》《論“他媽的！”》《雜憶》《從鬍鬚說到牙齒》《寡婦主義》《堅壁清野主義》 《論“費厄潑賴”應該緩行》《寫在‘墳’後面》《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》，反駁文《中國人失掉自信力了嗎》《墓碣文》《“友邦驚詫”論》，魯迅的自撰文《魯迅自傳》。這些文章都被摘入《魯迅全集》。 魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本，小說《祝福》《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門、浙江等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、法等50多種文字。
只要表達
一面是批評者近百年的追問和質疑——魯迅有什麼主張？魯迅的“出路”呢？一面是研究者近百年的探索，其主要線索和基本框架則是從魯迅思想中“尋出路”與“找方向”。實際上，魯迅一以貫之的態度是，他寫不出藥方也不提供出路。魯迅的寫作/“思想”的意義在於對“表達”這一文化行為的解剖——在積極的一面，他倡導一個與民眾相接近以革新為指歸的表達立場，追求表達“心聲”、“新聲”乃至“惡聲”：在消極的一面，他致力分析權力者的表達的實際所指與生產機制。而且，魯迅清醒和警惕於表達的侷限與困難，他的解剖的筆既指向他人，也時時在清理自身。用“表達的困難”代替“啟蒙的困難”來解釋魯迅內心裡的矛盾會完滿得多。
參考資料：baike.baidu.com/view/2004.htm
魯迅 《明天》 主題是什麼？
這篇小說為什麼叫《明天》？明天，無論無論站在何時說這個詞，它都代表將來，非現在。無論作者或主人公，都像在擺脫現實，逃往明天。至於原因，原文斑斑可尋。
小說的開頭，說魯鎮有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。
這當然不能用中國婦女最傳統的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環境下的悽象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠於扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，儘管未必真的睡覺。如同公交車上不樂於讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準時醒來，分秒不差。千載的文明進程，都衝不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風，真叫人心寒。
一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯悽楚。那些處於經濟基礎上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者佈施的權利和責任。魯迅的時代是這樣，現在還是這樣。“越是有錢越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢。”譬如，咸亨酒店的掌櫃和食客們，他們更多地願意把閒錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。
為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許願、吃單方，到最後一個“壓軸法子”——寄望於何醫生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責，以至夭折。據問及病情時何醫生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病灶的——連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫生、賈家藥店和自己，正是一個三角點關係。何醫生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經濟利益上存在挫節連鎖關係，而單四嫂子便成了兩者之間下墜成弓形的帶水布條，待到水分被榨乾之後，便會變得死直。這是不折不扣的為富不仁。並非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態環境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。
當整理完寶兒的裝殮後，王九媽陷指推敲，終而沒有想出缺少什麼了。但真的沒有缺少什麼了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是先生留給我們思考的問題。
王九媽、藍皮阿五、擡棺木的腳伕，一干人等，在辦完寶兒的喪事以後，吃過晚飯便回去了。這足見人情如紙張張薄。
《藥》和《明天》算是同一主題的兩篇小說，其情節模式都是父母滿懷著希望將子女送上死路。雖然在實際情況裡，是疾病奪去兩個小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關係，似乎有其自身認識的原因。魯迅在《吶喊·自序》裡，用這兩篇的結尾做“不主張消極”的明證，實在很難以說服人。但也說明魯迅的消極也是有所保留的。
之所以要擬這麼一個題目，我想硬要追溯起根柢來，那可能要算到高二時語文老師給我們講《紅樓夢》時賈雨村的名字的由來。他說，賈雨村實則“假語存”，說明了人物性格的某一側面。推而論之，文學作品中的人物的取名也都是很有講究的，一個優秀的文學家總是力圖通過其作品中人物的名字為讀者提供一定的信息，如果他/她能夠慧......
魯迅寫《明天》的思想感情
《藥》和《明天》算是同一主題的兩篇小說，其情節模式都是父母滿懷著希望將子女送上死路。雖然在實際情況裡，是疾病奪去兩個小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關係，似乎有其自身認識的原因。魯迅在《吶喊·自序》裡，用這兩篇的結尾做“不主張消極”的明證，實在很難以說服人。但也說明魯迅的消極也是有所保留的。
參考資料：baike.baidu.com/view/80400.htm#4