經常說的趙老爺是誰?
趙老爺?名昊字日天的那個?說的是誰
趙日天
出自A站ACFUN匿名區的一個匿名版神串《狂霸天下之我最牛逼》
後面出來一首歌 我趙日天最NB
請及時採納
大秧歌裡的趙老爺是誰演的
王繪春
飾演趙洪勝
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趙家人出自魯迅哪部作品呢？
阿q正傳
第一章序其中有趙老爺
【那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家裡去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：
“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家麼？”
阿Q不開口。
趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎麼會有你這樣的本家？你姓趙麼？”
阿Q不開口，想往後退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。
你怎麼會姓趙！——你那裡配姓趙！”】
大秧歌電視劇裡趙老爺扮演者是誰
王繪春
飾演趙洪勝
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下壇會上趙候老爺
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利箭叢橫趙老爺與雲姐喝酒是多少集
雲姐：原是黃佔魁未婚妻，因被賣身於趙家圩子看上了趙家大少爺，卻不料一次放風箏而被趙老爺看到帶去了煉丹房陪自己煉丹，雲姐被灌醉。。變成了四姨太。。。
阿Q正傳 趙太爺 人物分析 急
《阿Q正傳》裡趙太爺是一家之主，更可以說是這一大家子，本家，乃至整個未莊的“精神領袖”，有著崇高的，不可動搖的地位，如果把趙氏一家看成是生長在封建思想大地上的一根老樹，那麼趙太爺就是這根老樹的根系，深深地紮在泥土裡，牢牢的把封建腐朽的遺風遺俗鎖定在他的家族內部，也同樣使這個大氣候影響著整個未莊。趙太爺這個人物，在小說裡是塑得很成功的一個人物，關於他的性格方面，本人覺得有幾點是很值得我們注意的。
首先，從他對親屬集團的設定方面來看他的性格。在當地未莊，趙家是權力與文化的象徵，有錢有勢不說，兒子又進了秀才，是富賈一方的“文化世家”。他們講求家族的潔淨與高貴。這樣一個榮耀的家族怎麼會允許有像阿Q這樣的本家出現呢？於是當阿Q手舞足蹈的說自己也姓趙時，得來的只能是趙太爺的一巴掌，“你怎樣會姓趙！——你那裡配姓趙！”（第一章序言）這句話不僅僅是說給阿Q聽的，同時也是給那些在這場鬧劇中充當看客的人們的一個警告：我們趙家的本家都是有臉面的人，這樣的小人不可能是我們趙家的人，以後若有人再冒充，你們仍是不辨真假，隨意“肅然“，就是對我們趙家大大的不敬！而對於舉人老爺的“轉折親”他則是歡喜得很，欣然笑納，若不是因為時機不對，我想趙太爺也許會為此大肆慶賀一番，但反過來想想，若不是非常時期，有事想託，同樣注重家族的舉人老爺又怎麼會屈尊和這樣的一個鄉間小土紳攀親論戚！而對未莊的錢家，雖說也是未莊的大戶，但卻是“歷來也不相能的”，就好象是西醫與中醫，老師與先生的關係。在趙太爺眼裡，錢家的假洋鬼子也是“忘八蛋”①的東西。平時是不肖與之往來的，但在非常時期則不忘記讓秀才與之稱兄道弟，成了革命的同志。由此我們也不難看出，雖他們兩家在外部的表面形式有不同之處，但大體上，他們的本質是相同的，都是壓迫統治無知民眾的上層人物，因此，也是可以攀親論戚的。
其次，趙太爺的一夫多妻的觀念與阿Q的“戀愛”相比較，趙太爺是一個典型的封建衛道士，理所應當的認為一夫多妻是合理的，就連他自己也要在這個不惑之年“納個小的”來享受一下人生美眷的齊人之福。在他的眼裡，阿Q向吳媽的求愛是不道德的，是傷風敗俗的。吳媽是個“小孤孀”，死了男人的守節之婦，阿Q對其說出如此“下流”的話，是對社會禮教一種褻瀆，是“忘八蛋”的行徑。其次，吳媽是趙家的女僕，阿Q這樣的市井無賴竟敢在他趙家調戲女人，這明明就是造反！是對他趙家的聲望的一種挑釁，因此，在趙太爺眼裡，阿Q的行為是天理不容的，做為一家之主的趙太爺，當然要為自家的女僕討個“公道”，要拿著竹槓打！這裡就讓我們有了很大的疑惑，趙太爺可以三妻四妾，為何阿Q只是要和一個小孤孀睏覺都成了大逆不道的行為？倘若這個人換作趙秀才，或是他的真本家，亦或是未莊的其它百姓，他可能只會責怪吳媽的不貞、招風引蝶，而這個人換成了阿Q就又是一番情境了。可見阿Q在他的眼裡是不同於他人的人，也可以說是不能稱之為“人”的人，他只是一個舂米的工具，一個廉價的短期工，他不能有情愛，至少在他趙太爺的地盤上，動他趙家的女人絕對不允許的！
再次，從有著萬貫家私的趙太爺的金錢觀念來看他的性格。趙太爺是一家之主，當然也是家裡的財政大臣。於是才會有晚上不準掌燈的權力與魄力。而他也是個貪婪的小耍??/span>Q向吳媽求愛，本是他們兩個人的事，就算吳媽是趙太爺的僕人，打了阿Q也算是解氣了，但趙太爺並未就此罷手。他找了地保，地保聲勢浩大的叫訓了阿Q，同時也通過地保提出足以讓阿Q破產的五條苛刻的條件，免了阿Q的工錢不說，還讓阿Q負擔起所謂給吳媽道士縊鬼等事項的一切費用！而因此也買的香燭也就自然地被趙太爺......
利箭縱橫趙家老爺是誰扮演的
陳觀泰，祖籍廣東，1945年9月24日出生於香港。中國香港演員、導演。
70年代的香港打星。
阿Q正傳中舉人老爺叫什麼名字？(姓白)
昨晚一個學現當代文學的朋友和我通電話，無意間聊起老魯的《阿Q正傳》。我從小學開始就一直把Q這個字讀成英語裡的Q[k'iou]，雖然那個時候我還只聽過這本書。不過我想這個世界商絕大多數的人都會像我這樣讀的。然而，那位大姐居然嚴厲地指正我讀錯了，還說我讀書不仔細。因為老魯他老人家在小說的序言裡明確指出這個字讀“貴”的音。
我很無言，因為我的確好像沒有看過《阿Q正傳》的序言。掛了電話後，我就馬上找書來認認真真地讀了一遍序言。原來老魯寫的這個人的確是叫“阿貴（音）”什麼的，但因為連老魯自己搞不清楚是哪個[k(g)uei],或是“貴”，抑或是“桂”什麼的，於是，他就很洋氣地寫下了“阿Quei正傳”，簡約而成“阿Q正傳”。也不知道這個Q是怎麼來的，反正不是國際音標，也不是漢語拼音，更不是注音字母。
由此我想起了另一件相關的事，我讀高中時看過清代樑紹壬的《兩般秋雨庵隨筆》，裡面講到表示講話結巴的“口吃”一次應當讀成“口格”，而世人多不知。想想早在清朝有些詞的正確讀音已經被大多數人所不知，更何況現在。
其實，語言是人類最重要的交際工具。很多東西都要突出它方便，經濟的特點，這樣才能更好地發揮它交際的功能。某個字本來讀哪個音的，後來因為在交際中“以訛傳訛”，漸漸地大多數人都以為誤讀的那個音才是正確的。比如“氣氛”的“氛”，讀第一聲，而很多人讀第四聲，“友誼”的“誼”，讀第四聲，偏偏大家都讀成第二聲。這樣的例子也是很多的。在言語交際中，只要不引起說者和聽者相互間交流與理解的困難，其實讀哪個都行。又何必一定要去糾正呢？
從古到今，語音不知道發生了多少變化，誰都無法阻擋語言發展的潮流。語言規範往往都是通過國家語委以相關的文件自上而下地進行的，因此在現在全國各地大興普通話學習和考試的熱潮時，正音顯得尤其重要。就連大家都認識的一個拉丁字母Q。偏偏還有人要找到依據，把它變成漢語普通話的讀音gui，這實在是有些誇張。實際上，自下而上的語音規範運動的力量是非常強大的，大家都已經讀另一個音了，語委還偏偏來告訴你這個字應該讀這個音，試問誰會接受？看看“口吃”吧，《新華字典》和《現代漢語詞典》都已經注為chi的音了。這就是自下而上的力量，雖然最後還是用自上而下的形式表現出來的。
但是又有一些音的讀不準是由於自上而下的相關政策造成的。
我的家鄉是浙江台州，“臺”本來應該讀第一聲，但很多外地人都把這個“臺”字讀成第二聲。更恐怖的是，有一次唱《烏蘇裡船歌》的郭頌老爺爺來我們那表演，居然一激動說成“今天我很高興來到臺灣”。真是令我們600萬台州人民大跌眼鏡。其實20世紀50年代之前，“台州”的“臺”和“臺灣”的“臺”是兩個字。字形，字音，字義都不同。前者還是寫作“臺”，後者則是“臺”。後來由於簡化字方案，用前一個字借做了後一個字的簡化形式。從此，除了浙江人之外，基本上就沒有誰搞得清楚了。不過因為臺灣人沒有用簡化字，相信他們沒有人會犯郭爺爺那樣的錯誤。
現在國家語委一面強調大家寫規範的簡化字，同時又嚴格強調讀準普通話。這樣“台州”就正好處於這個風口浪尖的尷尬境地中：原本不寫簡化字還讀得準，現在寫了簡化字卻讀不準。如果同時滿足兩個標準真是苦了廣大國人了。查一下字典，“臺”的第一聲只有一個意思，那就是地名。台州，天台，天台山等。而“講臺”，“檯燈”，“颱風”等的“臺”原本都是“臺灣”那個“臺”。為了一個意思（而且除了台州本地人外還不是什麼很常用的意思）單獨設一個字，一個音，似乎不太符合言語交際的經濟原......