八字直斷祕訣?

怎麼樣全面斷八字方法

最簡單的八字算命方法:直斷法!,所謂直斷四柱法就是不用分析五行旺衰,不用取用神,只看四柱八個字,連大運也不用,直接從四柱八個字的組合中提取此人一生

怎麼看墓地風水直斷口訣

陰宅風水中的十三種水

一、朝拜水

朝拜水在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。

二、八字水

八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。

詩曰：向前來水八字流，多主夫妻不到頭。財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。

三、卷廉水

向上的水向墳的方向流來叫卷廉水，只要流到墳前就視為卷廉水。

詩曰：茫茫大水卷向前，家中淫亂不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前。

四、簸箕水

簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主兒孫後代輩輩窮，向前如有水塘呈此形狀也算。（備註：這應是一處灘頭去水的形式）。

五、艮前水

不管立什麼向，只要東北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。

詩曰：墳墓要遇艮前水，家中必定出土匪。

六、玉晶水

明堂前水如圓鏡，四季不枯乾水透明無雜，味稍呈甜味。

詩曰：玉晶之水在向前，家裡無官也清閒。

七、天池水

在向前的群山之中，頂峰後斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結穴。如在此地點穴，向口對準天池，出文武大貴之人。

八、望月水

向前明堂如半圓彎月一樣，向外弓，而內抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性發貴在前。

九、發貴水

向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉，下塘為庫，使兒孫得金如山。如果在山地有此向為龍吐須，主男性發貴。如果離莊子太近的周圍左右，多生女孩。如宅後出現，多換姓之人。

十、八煞水

向前有四道河流，水從四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水叫做八煞水。

十一、反跳水

向前左水來到右，從右反左而行，出逆子奸詐之徒。

十二、扛屍水

明堂中間有一斜路通過，如扛屍之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外鄉。

十三、斜飛水

明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似劍，其家先發財十五年，但多數沒有繼承人。

在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。

詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。三水來朝拜，家中出秀才。

（備註：以上十三水，水宜靜，水不幹涸是關健）

風水：十貴、十賤、十富、十貧

十貴

風水學術語。九歌十訣之一，指有關龍、穴、砂、水的十種吉形；風水術認為有這些特徵可結貴穴。

一貴青龍雙擁；二貴龍虎高聳，

三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐，

五貴硯臺筆架，六貴官誥釜鍾，

七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，

九貴屏風走馬，十貴水口緊鎖。

青龍雙擁：是指主穴左邊青龍山有多層簇擁護穴。龍虎高聳：是指穴的左右兩邊的山形清秀高峻，勢雄力遠，而不逼壓穴位處。嫦娥清秀：是指穴之周圍山峰如人形站崗、女傭待立服侍一樣在穴的周圍，山形明媚秀麗。旗鼓圓豐：是指穴的周圍有山形似旗、鼓形狀，豐滿圓潤。硯臺筆架：是指穴的周圍有山形似硯臺、筆架、文筆形狀，後代主出科考文人。官誥釜鍾：是指穴的周圍山形如罄鍾、釜鼎的形狀，有像豎立的廣告牌一樣匾平的石山（官誥），圓鼓齊整，匾平方正，主出人封官得誥。圓生白虎：是指穴的右邊的山形馴柔、圓潤。頓筆青龍：謂左山形聳秀。屏風走馬：是指案山後又有更大的開闊平原，寓意可操練大量軍隊，適合大量軍隊集結，行軍佈陣，開展活動。水口重重：是水口關攔緊密。

十賤

風水學術語。九歌十訣之一，指關於龍、穴、砂、水的十種惡形。風水術認為這樣的地段無氣融結，葬之不吉。

一賤八風吹穴；二賤朱雀消索；

三賤青龍飛去；四賤水口分流；

五賤擺頭翹尾，六賤前後穿風；

七賤山飛水走，八賤左右皆空；

九賤山崩山裂；十賤有主無賓。

八風吹穴者，堂局破碎，八面來風，氣乘風而散。朱雀消索者，謂穴前朱雀無情、沒有、破碎、尖削。青龍飛......餘下全文>>

八字格局是怎樣推匯出來的2？

——兼談八字理論體系與《算命字典》及斷命祕訣 湖海漂泊2012-5-15二、《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》兩部今典鉅著是八字命理系統理論體系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要祕訣《算命字典》是格局高低研判的首要斷命祕訣任何一個成功的、實用的系統都必須有它的理論體系，沒有一個完整、統一、系統、科學的理論體系，就不可能具有實用價值，就不可能被世人所認可、所掌握。八字命理也必須要有一個完整、統一、系統、科學的理論體系。長期以來，由於基礎理論的停步不前，由於經典鉅著的無法揭祕，人們對於八字命理茫然不知所從。恍恍然，茫茫然，不斷地去尋取各種所謂的祕訣、祕籍，搞出所謂不同的派別，什麼書房派、江湖派；什麼理論派、實戰派；什麼明派、盲派……，不斷地去追逐這派、那派。忽而崇尚這派，忽而又崇尚那派，不知所終。長期以來命理界似乎就一直流傳這樣一種說法，有個什麼所謂書房派、江湖派之分；有個什麼書房派重理論，江湖派重實戰之說；所謂重理論的就叫理論派，多注重理論？所謂重實戰的就叫實戰派，擅長於實戰？並且，似乎所謂實戰派的價值遠遠大於理論派，所以似乎所謂實戰派就看不起理論派，認為他們只能搞理論，而無法搞實戰——搞實際預測，……等等，等等，不一而足。實際上能有這樣、那樣的說法，究其根本原因還是一句話，就是這個行當還是理論體系不完善，始終沒有一個完整系統的理論體系。試問什麼叫書法派？什麼叫江湖派？哪一類人能劃歸到書房派？哪一類人能劃歸到江湖派、實戰派呢？——坐下來細細想一下，有這種說法就說明這個行當在某些方面太幼稚。中國古代術數歷來講究的是象數理佔，先有象，再有數，之後形成理，最後付諸於佔。所謂理，就是理論，理論體系，沒有理怎麼可能有佔，沒有一個理論的支撐，怎麼可能付諸於運用。這種生生把理論與實踐割裂開來的說法足見是多麼的幼稚。那麼，究竟什麼叫所謂的書法派、理論派呢？是不是把那些坐在書房裡面、研究理論體系的人就劃歸到書房派呢？而把那些在家裡面、或者雲遊各地、直接接待人們的進行預測占斷的人就叫江湖派、實戰派呢？八字命理是怎麼發展來的？李虛中是屬於什麼派？徐子平又屬於什麼派？而到了明清才發展相對成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《欄江綱》兩部經典巔峰理論鉅著的作者劉基、任鐵樵、餘春臺、徐樂吾等又屬於什麼派呢？任何一個行當、任何一門技藝要想真正地發展就必須有完整、成熟的理論體系，只有如此，才能被社會所接受，才能端上社會的檯面，才能走向一個學科，才能很好地發展下去。而如今的八字命理實際上是個半倆克幾的東西，——因為始終沒有形成一個完整、統一的理論體系，屬於貓攀槓子——上下夠不著。所以最根本的辦法是首先坐下來，搞出一個完整、統一的理論體系。但是，現在的關鍵的問題就是，要想搞出這個理論體系來談何容易，本來這門技藝在社會分科當中，就屬於最抽象、最哲學、最高度歸納、最“大道而又至簡”的一門技藝；又本來這個技藝就是不上屬的行當，尤其是在現代中國大陸，更是屬於旁門左道、旁支末節的東西，不入社會主流，哪有那人力、物力來搞這些週期長、見效慢、甚至不知道能否成功的基礎的理論東西。中國古代的任何傳承都是實用主義，任何一門傳承都是為了實用、實踐，八字命理也不外乎此。但是，首先必須要有理，之後才能佔。在所謂的書房派、理論派來看，估計百分之百的人仍然是設想先構建出一個完整、完善的理論體系，之後才能夠更好地運用於實際預測。因為在他們看來，沒有一個完整、完善的理論體系作為基礎、作為指導，沒有一個系統的內在邏輯規律來支援、支撐，沒有一條理論主線貫穿進去，就難以很好地、全面地傳承......餘下全文>>

求助47年豬人的一生八字直斷命運

什麼

日子的

八字鐵口直斷是什麼

八字鐵口直斷簡言之就是分析八字六親狀況，即父母、婚姻、工作、財運等

比如此人是否孝順父母，父母工礌能力如何

此人婚姻如何，是否美滿。是否會離婚或者外遇。

工作方面，此人一生工作是否輕鬆，是否是官命，為官級別

財運：此人一生是否為富命。富裕的程度是多少。

釣魚八字環上方一直斷主線怎麼辦

你說這個問題可能是多種原因造成的，要先找到問題才能解決。1、子線比主線大。2、八字環主線端有毛刺，切割主線。3、主線和子線不是同一品牌，主線拉力小於子線拉力。4、主線質量有問題，線徑不均勻。

張一勺的《揭開祕中密》中有各種傷殘命局的特種組合，不用推大運一看原命局就直斷就行，是嗎?

是的。他在宣告中寫道：

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為什麼同一個八字讓不同的人看會有這麼大區別

因為每個命理師對命理的理解和切入點不同，所以會有不同的斷法。但是隻要你多反饋，真正負責的命理師會根據你的反饋進行合理的調整思路，最後不管從哪裡入手，思路都會一樣的

算命是互動的過程，沒互動，就想鐵口直斷，那是一個敢蒙，一個願意被蒙，就這麼簡單。