傅姓的來源?

付姓的來歷

傅姓人群血型分佈總的是：O型199萬，佔32..4；A型178萬，佔29；B型180萬，佔29.3；AB型57萬，佔9.3。傅姓總人口614萬。

魯蘇皖贛四省大部、閩西、湘東、滇西南、遼西、黑龍江東部地區是傅姓人口最密的地區，約佔國土需積的10.5，傅姓189.7萬，約佔傅姓總人口的30.9。O型61.8萬，A型55.5萬，B型54.9萬，AB型17.5萬。

四川、貴州、湖北、雲南中部、廣東中部、陝甘寧南部、河南大部、山西北部、河北西部、內蒙古中部和東部、吉黑中部地區，國土面積的37.5，傅姓337.5萬，約佔傅姓總人口的55。O型109.9萬，A型98萬，B型98.5萬，AB型31.1萬。其他地區，約佔國土面積52,傅姓86.8萬，約佔傅姓總人口聽14.1。O型27.3萬，A型24.5萬，B型 26.6萬，AB型8.4萬。

傅氏家族歷代名人

歷史上傅姓的重要人物有：春秋鄭國大夫傅瑕，西漢大司馬傅喜，東漢文學家傅毅，三國魏哲學家傅嘏，西晉哲學家兼文學家傅玄，傅鹹、唐朝學者傅奕、武則天時宰相傅遊藝，北宋律博士傅霖，明朝名將傅友德，明清之際思想家傅山，清朝為道光、咸豐、同治及光緒四帝馳騁疆場保家衛國的欽差正一品大督撫傅振邦、清朝工部尚書傅維鱗、武英殿大學士傅以漸，民國藏書家兼校勘家傅增湘，大思想家，大教育家傅斯年、當代中華醫學會會長，共和衛生部長傅連蟑、共和國人大副委員長彭真〔傅懋恭〕、共和國上將傅鍾、傅秋濤、政協副主席傅作義、傅全有、化學家傅鷹、歷史學家傅衣凌、畫家兼美術教育家傅抱石、語言學家傅懋績、文學翻譯家傅雷。1921年官方確認的傅氏名人近兩百，到現在，已經數百人不止。

關於“傅”與“付”在姓氏中關係

“傅”與“付”同祖同宗，在當代“付”是“傅”字的白字。這是歷史的動盪及文化的不濟所至。而被認定是姓，只不過是建國後文化落後及文字改革未成熟階段，人們濫用，使得許多家庭的姓氏的白字甚至錯字應用於戶籍、檔案等方面，因而成了慣用字。目前，許多找到早期家譜或尋到早期離散的大家族後，方知曉原來自己本來就是“傅”。當然，由於應用量太大，進入戶籍已經成了事實，法律已經認可，修訂字典中已經將其解釋為姓。所以建議，寫法歸寫法，祖先不會變即可，不提倡改戶口。《姓纂》記，鄭國人史付的後代有取付姓者；《一統志》記，永樂年間有叫付吉者。它的曾經存在是與否我們暫且不去論證，也無法考證。目前為止，至少沒有確切證據可以證明“付”姓更早的存在，更不用說“付氏”家譜了。請使用“付”字的宗親們參考。

參考資料：cul.sina.com.cn/namewiki/index.shtml

傅性的來源？性傅的有哪些出名人物？

關於傅姓的起源，史書說是出自殷高宗武丁的名相傅說。相傳殷商高宗武丁為使國家振興，希望找到一位能輔佐他的得力大臣。一天晚上，武丁在夢中見到一個聖人名叫說（音yue），認為就是理想中的人，醒後找遍群臣百吏也沒有，於是尋訪民間，終於在傅巖（今山西平陸東部）築土牆的奴隸中找到了說。武丁與之交談後，認為果然是位聖人，於是任用他為相，遂天下大治，武丁也因此被譽為“中興明主”。因為說出自傅巖，於是便讓他以傅為姓，稱他為“傅說”。唐代《元和姓纂》也有記載：“傅，殷相說之後，築於博巖，因以為姓。”《名賢氏族言行類稿》、《廣韻》、《姓解》及鄭樵《通志·氏族略》均主此說，由此可見，這位傅說，便是傅姓的始祖。 　　而據《唐書·宰相世系表》記載的傅氏的另一姓源：“出自姬姓，黃帝裔孫大由封於傅邑，因以為氏。”此說法說傅姓是黃帝的裔孫。 　　歷史上的另一支傅姓，始於滿洲人進入中原之後，當時的部分滿族貴族改為漢姓傅氏，如清康熙年間的兩江總督傅臘塔，以及乾隆年間平定金川、準葛爾及緬甸，官至川陝總督的保和殿大學士傅恆等，為傅姓增加了外族人氏。 　　傅姓形成於商朝都城殷，早期主要是在北方發展繁衍。到了唐朝末年，由於中原人南遷避亂，北方的傅氏也隨之江南各地，後來延伸到今天的四川、廣東、廣西、福建一帶，此後繁衍昌盛。到了明代，傅氏已遍佈江南各省。清代閩粵有傅氏移居臺灣，進而又有徙居海外者。 　　傅姓在中國歷史上表現不凡，如西漢時期漢高祖的開國功臣傅寬、平樂監傅介子，東漢時的文學丹傅毅；三國魏時的哲學家傅嘏；西晉時的哲學家、文學家傅玄，傅玄之子傅鹹；唐代的學者傅奕，武則天時的宰相傅遊藝；宋代的律博士傅霖；明初有將領、潁國公傅友德；明、清之際有思想家、醫學家及書法家傅山；清代有工部尚書博繼鱗，武英殿大學土兼兵部尚書傅以漸。近現代有衛生部副部長傅連暲；國民黨起義將領、水利電力部部長傅作義；畫家、美術教育家傅抱石等，都在歷史上做出不凡功績。 在當今按人口多少排列的中國姓氏中，傅姓居於第36位

付姓的由來？

一.姓氏淵源：

據有關專家證明，“付”與“傅”是同一姓氏的不同書寫方式。“付”是“傅”的白字。這是歷史動盪和文字改革(簡化)所致。由於建國後中國文字改革在某些方面還不成熟，因而在戶籍管理和各類檔案中出現了“付”姓的書寫方式，隨著時間的推移，逐漸民眾也接受了“付”變“傅”的替代。實際上，在姓氏的表述上，這是完全錯誤的。

從文字學上考證：

“傅”，字從“人”，起初有逐漸相傳之義，後意會為輔助、教導。本意上講，“傅”字起源於氏族社會末期，是新興奴隸制社會的產物，與“趙(趙)”字同時誕生。“傅”，是貼身於奴隸主的高階僕人，就是當今從教授到家教、以及白領主管一類的角色；而“趙”，則是貼身於奴隸主的高階侍衛，就是當今警衛、保鏢、保安一類的角色。作為奴隸主，當然希望得心應手的大奴才代代相傳地為自己服務，“傅”字便應運而生，及至封建社會、資本主義社會、當今社會因之。作為姓氏，則主要源於官職稱謂。

“付”，字亦從“人”，起初是人與人近距離傳遞物品之義，後意會為給予、支付，後延義到塗、搽、符合、歸附、附著等。“付”字根本就不是姓氏字。

第一個淵源：源於媯姓，出自殷商名相付(傅)說，屬於以先祖名字為氏。

相傳自從盤庚將商都遷至殷墟以後，商朝只是興旺了一個很短的時期，等到商高宗武丁即位時，國勢衰微，武丁決心振興朝綱，可是舉目朝中，卻找不到一個能協助他改革國政的大臣，一直為此憂慮。

後來武丁有一晚做了一個夢，夢見一個叫說的人，那人的背有點駝，身穿粗麻布衣，胳膊上栓著繩索，狀如囚徒。神人說：“這就是你要找的聖人。”武丁醒後，令人按夢中說的模樣畫成影象，命群臣四處尋訪夢中的聖賢，結果在虞、虢之界一個叫付(傅)巖的地方找到了那個叫說的奴隸，便將其帶到朝中。

後來說果然兢兢業業地幫助武丁治理朝政，使武丁在位時期成為商朝後期的極盛時期，武丁也因此被譽為“中興明主“。

因為說居住在付(傅)巖，“故遂以付(傅)險姓之，號曰付(傅)說”。付(傅)說的一部份後代遂以先祖名字或地名為姓氏，稱付(傅)氏。史稱付(傅)氏正宗。

第二個淵源：源於姬姓，出自黃帝裔孫大由的封地付(傅)邑，屬於以居邑名為氏。

黃帝裔孫大由(唐侯丹朱之子)封於付(傅)邑，故其一部份子孫便以地名稱為姓氏，稱付(傅)氏。

第三個淵源：源於姬姓，出自春秋末期賴國族人，屬於避難改姓為氏。

據《賴氏族譜》記載，春秋末期，賴國被楚國所滅，賴國君主的族人河一些國人恐為當時的楚靈王所害，為避禍及，便將賴氏改為羅、付(傅)二氏，故世有賴、羅、付(傅)聯宗之說。

第四個淵源：源於姚姓，出自舜帝之後裔所建付(傅)國，屬於以國名為氏。

據史籍《姓源》記載載，古時候曾有付(傅)國(今山東棗莊)，是舜帝之後裔所建之國。國滅後，其民以國名為姓氏，稱付(傅)氏。

第五個淵源：源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。

1.據史籍《清朝通典??氏族略??滿洲八旗姓》記載：

①蒙古族鄂爾克特氏，又作額爾德特氏，世居喀喇沁，後改漢字單姓為付(傅)氏；

②滿族傅錫哩氏，世居特依芬，後有人改漢字單姓為付(傅)氏；

③滿族富爾庫魯氏，又作富勒庫嚕，世居松花江，後有人改漢字單姓為付(傅)氏；

④滿族福塔氏，又作付哈，滿語“繩子”之意，世居長白山，後改漢字單姓為付(傅)氏。

2.據史籍《皇朝通志??氏族略??滿洲八旗姓》、《滿族八大姓》記載：

①滿族傅佳氏，世居輝發、福寧額等地，後改漢字單姓為付(傅)氏；

②錫伯族傅佳氏，後改漢字單姓為付(傅)氏；

③滿族富察氏，又作傅察氏、富......餘下全文>>

姓氏：“付”的來源、

付姓是當今中國姓氏排行第二百二十七位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點零三。 尋根溯源 付姓來源有二：1、出自姬姓。據《元和姓纂》、《姓氏急就篇》、《廣韻》等所載，春秋（實為戰國）時魯頃公之孫雅，仕秦為付節（璽）令，子孫以官為氏。2、出自他族。今黎、蒙古、苗、回等民族均有此姓。 得姓始祖 付雅。魯頃公（前二七零年至前二五六年在位）之孫，秦國官吏。魯頃公為魯國最後一任君主，後被楚國滅國。魯國亡後，子孫外逃，雅流落到秦國，因辦事認真，被秦王任為付節令（即保管令付的官員，付乃古時君王傳達命令的憑證，用金屬或竹木製成一定圖案，然後一剖為二，一半為調動者執有，一半為帝王本人或付節令保管，上令下達，對付為憑）。付節令官位不高，卻需要君王親信擔任，雅在秦國曾長期擔任此職，其子孫為別他族，即以官為氏，稱付姓，並尊付雅為其始祖。 繁衍播遷 付姓在秦漢時期主源繁衍於今山東膠南縣，並且人口眾多，為當地之望族，古時此地為琅邪郡，後世各地之付姓多由此郡分衍而出，故後世付姓有以琅邪為其郡望堂號的。東漢時，陳留浚儀（今河南開封）人付融可謂付姓見諸史冊之第一人，也表明了付姓緩慢向周邊各省播遷的史實。魏晉南北朝時期，付姓逐漸遍及黃河中下游各省，並有南徙於江蘇、安徽、浙江、湖北、四川、湖南等南方省份者。隋唐之際，付姓之主源依舊繁衍於北方，唐末五代時，陳州宛邱（今河南淮陽）、趙州昭慶（今河北趙縣）成為天下付姓關注之焦點，可謂人丁興旺，世代顯達，當然，此一時期的動盪不安，也加劇了北方付姓南遷的腳步，江西成為付姓這一時期的主遷地。兩宋時期，付姓發展有了新特點，原先繁衍於北方，以北方為中心聚集區的付姓其重心向南部省份轉移，而且無論在人數，抑或在名人人數上都反映了這一特點。宋元時期，江西等地的付姓開始進入福建，而後分衍至廣東、海南、廣西等省區。歷明清兩代，付姓逐漸播遷到臺灣、祖國之東北、西南、西北各地。如今，付姓在全國分佈較廣，尤以廣東、海南二省多此姓，上述兩省之付姓約佔全國漢族付姓人口的百分之四十四。 郡望堂號 付姓在長期的繁衍播遷過程中，形成的郡望主要有：琅邪郡——秦代設定，治所在琅邪（故城在今山東膠南縣琅邪臺西北），西漢移治東武（即今山東諸城），轄境相當今山東半島東南部。 堂號：“琅邪”、“忠厚”、“積善”等。 宗族特徵 1、付姓當今是一個典型的北方姓氏，其源於北，而盛於南。2、付姓人才蔚藍，尤多能征慣戰之勇將。3、付姓於宋代以後發展之重心移至南部省份，雖進入南方時間不算長，但對南部省份的開發做出了傑出的貢獻。4、付姓得姓時間距今已有兩千多年的歷史。 名人精粹 付融：陳留浚儀人，東漢名士。少為都官吏，恥之而去。遊太學，師事李膺。膺每見融，輒絕他賓客，聽其言論，每捧手嘆息，由是知名。公府連闢不應，後以壽終。付載：蜀（今屬四川）人，唐代官吏。德宗貞元中由薦入仕，闢四川掌書記，歷協律郎、監察御史。工詩，有集。付令奇：沂州臨沂（今屬山東）人，唐代將領。初為盧龍軍裨將，後投薛嵩，再事田承嗣，及田悅拒命，被田悅所殺，臨刑色不變，卒年七十九。付璘：令奇子，唐代將領。初為田悅將，後降馬燧，拜特進，封義陽郡王。李懷光反，從燧征討有攻，入朝為輔國大將軍。付道昭：蔡州（今河南汝南）人，唐末將領。軍閥李茂貞養子，茂貞兵敗，降朱溫，任右司馬。勇毅而少謀，每戰先發，往往多敗。付習：五代時趙州昭慶人。初事趙王王鎔，鎔為張文禮害，習請後趙莊宗擊趙討文禮報冤，莊宗壯之，遣將助之。歷宣武軍節度，以太子太師致仕。付蒙：付習子，五代時官吏。進士出身，性剛直，仕後唐為成德軍節度使，後事後晉，累官禮部侍郎。付令謙：付......餘下全文>>

付姓的來源 20分

關於“傅”與“付”在姓氏中關係

“傅”與“付”同祖同宗，在當代“付”是“傅”字的白字。這是歷史的動盪及文化的不濟所至。而被認定是姓，只不過是建國後文化落後及文字改革未成熟階段，人們濫用，使得許多家庭的姓氏的白字甚至錯字應用於戶籍、檔案等方面，因而成了慣用字。目前，許多找到早期家譜或尋到早期離散的大家族後，方知曉原來自己本來就是“傅”。當然，由於應用量太大，進入戶籍已經成了事實，法律已經認可，修訂字典中已經將其解釋為姓。所以建議，寫法歸寫法，祖先不會變即可，不提倡改戶口。《姓纂》記，鄭國人史付的後代有取付姓者；《一統志》記，永樂年間有叫付吉者。埂的曾經存在是與否我們暫且不去論證，也無法考證。目前為止，至少沒有確切證據可以證明“付”姓更早的存在，更不用說“付氏”家譜了。請使用“付”字的宗親們參考。

姓氏付和傅有什麼區別？

傅”姓是大姓，歷史上名人很多，最早的是商代的傅說(yuè)。“付”姓是小姓，歷史上姓“付”的極少，有名的只有明朝監察御史付吉。

百家姓當中沒有肖姓、付姓、閆姓、代姓的座次，而將其人口歸結於蕭、傅、閻、戴等姓氏，說他們是簡化字與繁體字的關係，這是不公允的，國家語言文字工作委員會已經明文規定，廢止了一批不規範簡化字的使用，上述姓氏用字就屬此例。蕭有708萬，傅有612萬，閻有492萬、戴有468萬人口，這包括了肖、付、閆、代的人口，是不科學、不合理的。

傅姓源出有四：

1、出於殷商名相傅說的後裔，也即商王武丁發現大臣的地方命名的姓氏。相傳自從盤庚將商都遷至殷墟以後，商朝只是興旺了一個很短的時期，等到商高宗武丁即位時，國勢衰微，武丁決心振興朝綱，可是舉目朝中，卻找不到一個能協助他改革國政的大臣，一直為此憂慮。後來武丁有一晚做了一個夢，夢見一個叫說的聖人，那人的背有點駝，身穿粗麻布衣，胳膊上栓著繩索，狀如囚徒。神人說："這就是你要找的聖人。"武丁醒後，令人按夢中說的模樣畫成影象，命群臣四處尋訪夢中的聖賢，結果在虞、虢之界一個叫傅巖的地方找到了一個叫說（音同越）的奴隸，便將說帶到朝中。後來，說果然幫助武丁治理朝政，使武丁在位時期成為商朝後期的極盛時期，武丁也因此被譽為"中興明主"。而說因居於傅巖，"故遂以傅險姓之，號曰傅說"。傅說的後代遂以地為氏，稱傅氏。史稱傅姓正宗。

2、出自姬姓。黃帝裔孫大由（唐侯丹朱之子）封於傅邑，故其子孫便以地為氏，也稱傅氏。

3、出自賴氏改傅姓。賴氏族人有為楚靈王所害，改羅、傅二氏。

4、清代，有部分滿洲貴族也改姓傅。如傅恆，滿洲鑲黃旗人，本姓富察氏；傅開，滿洲正白旗人，本姓郎佳氏；傅臘塔，滿洲鑲黃旗人，本姓伊爾根覺羅氏。

傅姓形成於商朝都城殷，早期主要是在北方發展繁衍。春秋時，鄭國（都今河南新鄭）有大夫傅瑕。秦漢之際有傅寬，從劉邦打天下，以功封陽陵侯，其後代有一支在今山東境發展。所以傅氏最早繁衍地是以我國西北地區的陝西、甘肅東部、寧夏等省為主。爾後，便東遷至河北、山東。西漢時傅氏已播遷至西北、西南地區。如西漢大司馬傅喜為河內溫（今河南溫縣）人，傅柔為浦江（今屬浙江）人；東漢傅俊為襄城（今屬河南）人，傅毅為扶風茂陵（今陝西興平東北）人，傅燮為靈州（在今寧夏靈武縣境）人。西晉傅玄之子傅鹹長子傅敷於永嘉之亂時遷至會稽（今浙江紹興），傅鹹的後代還有一支自北地徙居清河（今屬河北）。唐末，王潮、王審知入閩，有河南傅姓將佐隨往，在福建安家落戶。北宋末年，又有鄧州（今屬河南）傅氏遷往福建泉州，此後繁衍昌盛。南宋末，清河傅氏又有一支徙居福建上杭蛟萍鄉，後又分出廣東興寧傅氏等支派。明代，傅氏已遍佈江南各省。清代，有部分滿洲貴族改姓傅；閩粵有傅氏移居臺灣，進而又有徙居海外者。

史上傅姓名人主要有

傅 玄：西晉時哲學家、罰學家，可算是傅姓族人有史以來最有學問的名人。其學問淵博，精通單律，於詩擅長樂府。在哲學上，把自然和人類歷史都看作一種純粹的自然過程，批判了有神論的世界觀和玄學空談。

傅 寬：漢高祖時開國功臣。在楚漢戰爭時隨韓信、曹參平定齊地。漢高祖得天下後曾定元功18人，傅寬列第9位。

傅 毅：東漢文學家。朝廷求賢不誠，士多隱居，遂作《七激》、《迪志》詩，諷世明志，後被召為蘭臺今史，以文顯於朝廷。

傅 山：明清大學問家，字青主。他不但博通經史諸子和佛道之學，併兼工詩文、書畫、金石、又精醫學。其思想破儒家正統之見，開清代子學研究的風氣。其著作有《霜......餘下全文>>

姓氏尋蹤之傅氏起源

源流一

源於姬姓，出自黃帝裔孫大由的封地傅邑，屬於以國名名為氏。

源流二

源於姚姓，出自舜帝之後裔所建傅陽國，屬於以國名為氏。

源流三

出於殷商名相傅說（Yuè 音悅）的後裔，以地名為氏。

源流四

出自祁姓，帝堯子丹朱之後。

源流五

源於姬姓，出自春秋末期賴國族人，屬於避難改姓為氏。

源流六

源於官位，出自西周時期官吏太傅，屬於以官職稱謂為氏。

源流七

源於官位，出自西周時期官吏傅御，屬於以官職稱謂為氏。

源流八

源於官位，出自西周時期官吏傅相，屬於以官職稱謂為氏。

源流九

源於滿族，屬於漢化改姓為氏。

桃源傅氏名稱的來歷

作為口頭語言，不管是“南安傅氏”或者是“武榮傅氏”，指的都是“銀青傅氏”。但在書面語言方面，“南安傅氏”還屢見於歷代譜名，“武榮傅氏”則僅見於清代對桃源大宗祠的稱呼。唐朝末年，銀青公傅實來到福建，十年戎馬倥愡,先建第於泉州，後定居於桃源，遂成今族。族裔分居八閩，甚或遠徙江西、廣東、江蘇、浙江等地。

中國古代人民在遷徙過程中，為了讓後代知道本宗族的淵源和歷史典故，也為了宣揚本族的名望聲譽，每次分派後，都有一個新的名號,亦即“郡望”或“堂號”。傅姓的“版築”、“北地”、“清河”，王姓的“太原”，李姓的“隴西”，劉姓的“彭城”等就是“郡望”；而楊姓的“四知堂”，吳姓的“三讓堂”，馬姓的“伏波堂”，白姓的“香山堂”等就是堂號。也可以說，“堂號”就是某姓裡面的“燈號”。從傅姓藩衍遷徙的過程看，“銀青傅氏”原來的郡望是“清河”。來到桃源後，“南安”就是新的“郡望”，她顯然是出自豐州古地名；而“銀青”就是“堂號”，她的含義出自傅實公的官爵“銀青光祿大夫”，這是傅氏族人都清楚的。

明代以來和一九二九年吾族重修的族譜一貫冠於《南安傅氏族譜》之名，一九八六年的則第一次出現了《武榮傅氏族譜紀要》。其他族姓也有類似情況。時南安，時武榮；或見仁，或見智；孰對耶，孰錯耶？既然“郡望”源於南安（豐州）古名，現在源於過去，探討一下南安（豐州）的歷史沿革和修譜的一般規則，或對判斷此事有所幫助。

豐州稱為“武榮”是在公元684至700年，也就是傅實公入閩的近二百年前。可以說和傅實公沒有任何關係。也和南安傅氏、以及南安的幾乎所有族姓都沒有關係。倒是從古至今，與“南安”二字休慼相關。這些族姓的“郡望”，如求確切，就用“南安”； 如要富有古意，可乾脆用“東安”、“晉安”，也許人家會以為這個族姓是在三國或兩晉時期就來到了南安。無論如何“武榮”兩字是排不上號的。

姓氏的付和傅有區別嗎?

據有關專家證明，“付”與“傅”是同一姓氏的不同寫法。“付”是“傅”的白字。這是歷史動盪和文字改革（簡化）所致。由於建國後我國文字改革不成熟，在戶籍和檔案出現“付”姓。隨時間的推移，“付”成了“傅”的替代。翻閱“付”姓過去早期的家譜和族譜，方知道原來是“傅”。 據有關史料所載，傅姓真正起源一支，稱為媯姓。舜的部落居於山西永濟蒲洲鎮南的媯水旁，舜的氏族以河水之名為姓。而舜的後裔被封在傅，古傅國在山西平陸東。進入夏朝以後，其地被夏王封給了堯的後裔，古傅國遠封傅陽，今山東棗莊南，其後以國為氏。媯姓傅氏的後裔沒有留下更多的資訊，漸漸溶於“傅說”的氏族歷史之中。 傅姓在當今中國的姓氏中排名為第三十六，在我國的臺灣則排名第五十六。 據正史典籍記載，傅姓家族的始祖傅說出生於商代的山西省平陸縣，是商朝宰相。商代武丁登基後，想復興國家，但貴族中找不到理想的得力助手，因此三年不發表政見，大政交由大臣處理；自己深入下層明查暗訪，瞭解情況，發現人才，在一個奴隸的建築工地他認識了身為奴隸的說，希望說能輔助其成就大業。他深深地感到：貴賤等級分明，是商代難以超越的“雷池”。要不拘一格選撥人才，必然會遭到貴族們的堅決反對。怎麼辦?商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用這個特點編個故事：上天託夢告激我，“夜夢得聖人”。並叫畫家按夢中見到的聖人面貌神態畫成了影象。朝廷裡的官員沒有一個人對得上號，便派大臣鄭達到處去找。結果在傅險(也叫做傅巖，今山西平陸縣城郊東部聖人澗。)，找到一個相貌很像，叫做“說”的人，他正在防洪工地上從事“版築”勞動，（傅險這地方在殷商時期是虞、虢兩個國交界處，是潞鹽運銷黃河以南的交通要道。這裡兩山高聳，澗水中流，每到夏季，洪水暴漲，沖毀道路，行旅受阻）。鄭達就帶著這位 “說”回京城去見武丁。武丁一看就笑著說：“我在夢中見到的正是他”。武丁請教他治國平天下的辦法，說公對答如流，講得切合實際，道理深刻，武丁聽後非常讚賞，“果聖人，舉以為相”，因得說於傅險，就賜他姓傅。流傳後世的“君臣對話錄”三篇，集中反映了他的政治理想和抱負。君臣間的對話，記錄在我國最早的歷史文獻，儒家經典之一的《尚書·說