眾好必察是什麼生肖?
眾好必察的同義詞是什麼？
【拼音】：深謀遠慮shēn móu yuǎn lǜ 周密的謀劃,深遠的計算,形容人精明老練,算計非常周到.【詞性】褒義詞 【出自】：漢·賈誼《過秦論》：“深謀遠慮,行軍用兵之道,非及向時之士也.” 【示例】：大王～,說得有...
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”其中焉是什麼意思 15分
焉，可以看做是代詞，指代厭惡或喜歡的原因
眾好之必察焉，眾惡之必察焉.是出自論語中的哪篇
《論語》：衛靈公篇第十五章 二十八節
二十八
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
【譯文】
孔子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”
【評析】
這一段講了兩個方面的意思。一是孔子決不人云亦云，不隨波逐流，不以眾人之是非標準決定自己的是非判斷，而要經過自己大腦的獨立思考，經過自己理性的判斷，然後再作出結論。二是一個人的好與壞不是絕對的，在不同的地點，不同的人們心目中，往往有很大的差別。所以孔子必定用自己的標準去評判他。
眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉讀後感
《弟子規》〈謹〉都是晚睡早起洗臉漱口衣冠整潔不挑食不飲酒等等等等,總之是謹小慎微,縮手縮腳,畏首畏尾.這絕不是孔子的瑾,“小不忍則亂大謀”；“眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉”.這才是孔子的瑾.品格的培養才最重要,細節的精雕細琢實在是捨本逐末,甚至別有用心.培育志向小之人.怎可讓奴才胸懷家國天下?奴才只能鼠目寸光、自私殘忍、唯利是圖.
理解“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”
楊伯峻：孔子說：“大家厭惡他，一定要去考察；大家喜歡他，也一定要去考察。”
錢穆：先生說：“人人都厭惡他，必得仔細審察。人人都喜好他，也必得仔細審察。”
李澤厚：孔子說：“大家都厭惡他，一定要考察；大家都喜歡他，一定要考察。”
三國魏王肅曰：“或眾阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也。”
詳解：長久以來，中國人最大的學問就是整人的學問，何以如此？大概都要歸功於兩千多年來腐儒及其徒子徒孫們的折騰。瞧瞧上面四位的解釋，無一不從人與人之間的計算、算計說起。察顏觀色、相人之術，無論高低貴賤，個個精通，這與人斗的無窮樂趣，演化出無窮的把戲。而無窮的把戲，卻只有著最簡單的邏輯。道、人、眾，就用這三種元素所構成的邏輯關係，竟製造出兩千餘載的陰晴圓缺、悲歡離合，可憫可嘆。由“我本位”的“道、人、眾”邏輯，相應就產生“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”的通常斷句。
在該種邏輯下，道，必然只是一己所尊之道，以其道去衡量世間一切人，則分出正道與非道之眾，這是一切“道、人、眾”邏輯的同一基礎。當眾之道與其道不同，則有“眾阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也”之類見解，無非是發發對多數人合夥一起折騰少數人的牢騷。此舉必高揚所謂“道本位”的大王旗：多數人非道是錯的，真理在少數人手裡，要反抗多數人的暴政，諸如此類。而當其道忽悠眾人大功告成，掛上牌子成了眾人之道，那就少數服從多數，就要“君本位”，就要萬河歸海。說東說西，百般伎倆，歸根結底也就是一個“我本位”而已，道歸我，人依我，眾服我，我是最大的。站在這種“我本位”之上，當然就會如四人所解的，把本章兩“之”都指代成某種可以用“我本位”去套用的人。一個“他”字就顯露一切，他者，非我族類，必統之一之而後快矣。
擯棄“我本位”的獨斷，以“眾”為眾，相應就有如下斷句：“眾，惡之，必察焉；眾，好之，必察焉”。“眾”，有大眾、有小眾，無論以大壓小還是以小賣小，都不可能是真正的“眾”。“眾”，必須顯現“眾相”之“眾”，對任何一種現象，不同人會顯現出不同的好惡程度，相應就有了“眾相”之“眾”。那種對所有現象都萬眾一心、一種色彩、一種聲調、一種氣味、、一種味道、一種思想、一種行動，是無“眾”可言的。“之”，指代前面的“眾”，包括現實中的一切現象。“好之”，以之為好而好之；“惡之”，以之為惡而惡之。
認為好的喜歡，認為惡的厭惡，這都是人之常情。而人之“遠慮”，離不開對現實中一切現象的“察”。“察”，無所謂好惡，而帶著各種好惡去“察”，就無所謂“察”了，只不過繼續“我本位”邏輯的把戲。何謂“察”？分辨、明察、知曉也。只有排除一切好惡，當下直觀，才有真正的“察”。任何人都有其情緒、好惡，但這情緒、好惡就是“察”的最大幹擾，“遠慮”離不開“察”，而“察”就要擯棄一切好惡，當下直觀，這樣才有可能進而“遠慮”。“焉”，“於此”的合音。當下直觀，就是“於此”直觀，離開了現實的此岸，幻想那虛無飄渺的彼岸，是沒有“察”之直觀可言的。
“人無遠慮”之人，沒有深遠的審察、思慮、謀劃，在“必有近憂”的纏附禍患裡，歸根結底最大的禍患，就是以一己之私對“眾”、對“眾相”、對一切現象惡之、好之，不能擯棄一切好惡當下直觀。用主觀的臆測替代客觀的觀察，用彼岸的幻想替代此岸的現實，這種事情，無論現實和歷史中，難道還少見嗎？由此而產生的禍患、釀造的悲劇，難道還少見嗎？兩千五百多年前，孔子已經給出了明確的警示。那些不斷玩弄“我本位”“道、人、眾”把戲的腐儒們，那些高喊打倒孔家店的痴兒們，避坑落井中求火奴魯魯迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮噹仁不讓地又幹......餘下全文>>
眾惡之必察焉眾好之必察焉這句話反映了孔子的何種教育思想
“眾惡之必察焉眾好之必察焉”出自《論語》：衛靈公篇第十五章 二十八節
譯文：眾人厭惡他，一定要仔細審查；眾人都喜歡他，（也）一定要仔細審查。 就是說一個人無論是受到大多數人的厭惡還是歡迎，我們都應該仔細分析他受歡迎或被討厭的原因。
這句話反映出了孔子治學嚴謹，實事求是的態度，深一層的含義是，君子應當明辨是非，不從眾，即不能人與亦云，不能跟風，凡是要有自己的獨立思考與判斷。