六月初六?

General 更新 2024年11月29日

六月初六出生的人好嗎

六月初六出生的人好嗎

如果是2014年,是屬馬的

屬馬的宜避開『農曆』的十一月(子月),該月與馬相沖。

根據古代算命術中的說法。

屬馬(午)與羊(未),是(午未)相合,是為(六合),

屬馬(午)與虎(寅)、狗(戌)相合,是為(寅午戌)三合。

所以屬馬的是在農曆1月(寅月)、6月(未月)、9月(戌月),這三個月出生的是最好。

2016年農曆六月初六是公曆幾月幾號?謝謝

你好,7月9號

農曆六月初六是什麼日子

農曆六月初六,在民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。

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天貺意為賜贈,天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日,他聲稱上天賜給他天書,遂定是天為天貺節,還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。

天貺節的民俗活動,雖然已漸漸被人們遺忘,但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人,在這一天早晨全家老少都要互道恭喜,並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑長了肉”的說法。認為吃了用麥粉和糖油做的麵食,對增強體質有益。有詩云:“早市離家二里遙,攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥,荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡,其原因是它鬆軟、清口、甜淡適宜,而又價廉潔。不過如今的糕點市場已經是奶油蛋糕的天下,要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見了。

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另外,民間也流傳著“六月六,家家晒紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句,又作“家家晒龍袍”,在揚州有個解釋,說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨,淋溼了外衣,又不好借百姓的衣服替換,只好等待雨過天晴,將溼衣晒乾再穿,這一天正好是六月六,因而有“晒龍袍”之說。江南地區,經過了黃梅天,藏在箱底的衣物容易上黴,取出來晒一晒。傳說這一天晒衣衣不蛀,曝書書不蠹。此俗見於300多年前明人沈德符著的《野獲編》,文雲:“六月六日,內府皇史晟曝列聖實錄及御製文集,為每年故事。”士大夫家及平民百姓也於此日晒裘衣雜物,以防蟲蛀。

六月六也是佛寺的一個節日,叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來,不慎將所有經書丟落到海中,撈起來晒乾了,方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。

關於“六月六”還有很多的傳說,“六月六,請姑姑”是流傳很廣的一個。每逢農曆六月初六,農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去,這個習俗是從春秋戰國時候就興起的。

相傳春秋戰國時期,晉國宰相狐偃功高居傲,他的兒女親家趙衰對他很反感,直言數落了他,狐偃不聽,當眾把親家責怪一番,趙衰年老體衰,不久因氣而死,其子恨岳父不講仁義,決心為父報仇。

第二年,晉國夏糧遭災,狐偃出京放糧,臨走對家人說,六月六日趕回家過生日。狐偃的女婿得知訊息,決定六月六日殺狐偃,抱父仇。

狐偃的女婿把這個決定告訴了妻子,狐偃的女兒得知這個訊息後整天心驚肉跳,在六月初五這天,悄悄跑回家把這個訊息告訴了母親。狐偃的女婿知道事情敗露,每天惶惶不可終日。

六月初六一早,狐偃來請女婿。到相府後,狐偃請女兒、女婿坐了上席,然後對眾人說:“老夫今年放糧,親見百姓疾苦,方知自己近年做事有錯。今天女婿設計殺我,雖然過於狠毒,但事沒辦成。他為民除害,為父報仇,我決不怪罪。女兒救父危難,盡了大孝,禮當受我一拜。希賢婿看我面上,不計仇恨,兩相和好!”一席話,說得滿座賓客又驚又喜,女兒、女婿叩頭謝罪,前仇盡釋。

從此後,狐偃真心改過,為了記住這個教訓,狐偃每年六月六日都要請回閨女、女婿團聚一番,翁婿比以前更加親近。此事張揚出去,老百姓個個仿效,也都在六月六日接回閨女,應個消災解怨,免災去難的吉利。年長日久,相沿成習,流傳至今。

上海的民諺卻誇張而有趣:“六月六,晒得鴨蛋熟。”把驕陽下的酷熱說得很形象化。早年人們常在這一天晒伏醬、付瓜,為了防潮防腐,人們常於這一天用桐油塗飾門窗和樑柱。

北方人的諺語則是:“六月六,看谷秀。”一般說,莊稼長得好不好,秋收時豐歉如何,這時候已大致可以測定了。

此外還有給貓狗洗澡的趣事,叫做“六月六,貓兒狗兒同洗浴”。

補充:

農曆六月初六是我國一個節日眾多的日子,有六月六、六月節、姑娘節、洗牛節、禾魂節、窮節、晒衣節、......餘下全文>>

2016年農曆六月初六結婚嫁取日子好嗎?

經查漢典擇吉老黃曆得知:公曆2016年7月9日(農曆六月初六)這天:【衝狗】,不是嫁娶的最佳黃道吉日。但是,這天也不屬禁止嫁娶的日子。屬酌情使用的日子。如果二位新人以及雙方父母有【屬狗】者,最好換個吉日。以上說法均無科學依據,不可過於迷信。

農曆六月初六是什麼命

天貺節、翻經節、姑姑節

農曆六月初六,除了是“姑姑節”外。在古代還是另外一個節日,名叫“天貺(賜贈的意思)節”。

天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日,他聲稱上天賜給他天書,遂定是天為天貺節,還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。

天貺節的民俗活動,雖然已漸漸被人們遺忘,但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人,在這一天早晨全家老少都要互道恭喜,並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六,家家晒紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句,又作“家家晒龍袍”,在揚州有個解釋,說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨,淋溼了外衣,又不好借百姓的衣服替換,只好等待雨過天晴,將溼衣晒乾再穿,這一天正好是六月六,因而有“晒龍袍”之說。江南地區,經過了黃梅天,藏在箱底的衣物容易上黴,取出來晒一晒,可免黴爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事,叫做“六月六,貓兒狗兒同洗浴”。

六月六也是佛寺的一個節日,叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來,不慎將所有經書丟落到海中,撈起來晒乾了,方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。

“六月六,請姑姑”。過去,每逢農曆六月初六,農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去。

相傳在春秋戰國時期,晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣,封相後勤理朝政,十分精明能幹,晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候,總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長,人們對他不滿了。但狐偃權高勢重,人們都對他敢怒不敢言。

狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感,就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言,當眾責罵親家。趙衰年老體弱,不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義,決心為父報仇。

第二年,晉國夏糧遭災,狐偃出京放糧,臨走時說,六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個訊息,決定六月初六大鬧壽筵,殺狐偃,報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她:“像我岳父那樣的人,天下的老百姓恨不恨?”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣,順口答道:“連你我都恨他,還用說別人?”他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了,臉一紅一白,說:“我是你家的人,顧不得孃家了,你看著辦吧!”

從此以後,狐偃的女兒整天心驚肉跳,她恨父親狂妄自大,對親家絕情。但轉念想起父親的好,親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回孃家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚,急忙連夜給狐偃送信。

狐偃的女婿見妻子逃跑了,知道機密敗露,悶在家裡等狐偃來收拾自己。

六月初六一早,狐偃親自來到親家府上,狐偃見了女婿就像沒事一樣,翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上,狐偃說:“老夫今年放糧,親見百姓疾苦,深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我,雖然過於狠毒,但事沒辦成,他是為民除害,為父報仇,老夫決不怪罪。女兒救父危機,盡了大孝,理當受我一拜。並望賢婿看在我面上,不計仇恨,兩相和好!”

從此以後,狐偃真心改過,翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓,狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去,老百姓各個仿效,也都在六月六接回閨女,應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久,相沿成習,流傳至今,人們稱為“姑姑節”。

農曆六月初六是什麼星座

星座看陽曆白羊座 03/21 - 04/20

金牛座 04/21 - 05/20

雙子座 05/21 - 06/20

巨蟹座 06/21 - 07/22

獅子座 07/23 - 08/22

處女座 08/23 - 09/22

天秤座 09/23 - 10/22

天蠍座 10/23 - 11/22

射手座 11/23 - 12/22

魔羯座 12/23 - 01/20

水瓶座 01/21 - 02/19

雙魚座 02/20 - 03/20

農曆六月初六是什麼節日?

農曆的六月初六,在民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。

天貺意為賜贈,天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日,他聲稱上天賜給他天書,遂定是天為“天貺節”,還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。

六月六也是佛寺的一個節日,叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來,不慎將所有經書丟落到海中,撈起來晒乾了,方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。

“六月六,請姑姑”是流傳很廣的一個傳說。每逢農曆六月初六,農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去,這個習俗是從春秋戰國時候就興起的,就稱為“姑姑節”。

農曆的六月初六還要吃鴨子,這也是有來歷的,但各地風俗習慣不同,有的是吃雞,有的是吃鴨,有的是吃肉。俗語說:六月六,不吃雞就吃肉。六月六吃雞、吃鴨、吃肉,其目的是為了即將到來的夏收夏種大忙季節做好體力準備。

六月初六是什麼節日

農曆六月初六,在中國民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。民裕有云:六月六,請姑姑。

六月初六是什麼日子佛家

佛教主要節日   根據佛所制定的戒律,僧眾應當於每月望晦(農曆十五日、三十日)兩日齊集一處,共誦《械本》,自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯,便應按照情節輕重,依法懺悔。懺是梵語“懺摩”的簡略,意是請予容恕。這一行事叫作“布薩”,又是“長養”,意謂可以斷惡長善。漢地簡稱為“湧戒”。   在全年之中,自四月十五日到七月十五日的三個月中,應當定居在一寺之中,專心修道,不得隨意他往。這叫作“安居”,又叫作“結夏”、“坐臘”。如因事延緩,不及定居。最遲也應在五月十五日定居下來,這叫作“後安居”。在安居日滿,即七月十五,僧眾仍應集合一堂,任憑他人對自己檢舉一切所犯輕重不如法事,從而懺悔。這叫作“自恣”。經過自恣之後,受戒的年齡算作增長一歲或是一臘。這是計算戒臘的日期,所以結夏也叫作“坐臘”。   在一年之中,佛教最大的節目有兩天:一是四月初八——佛述日;二是七月十五日——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。在佛誕節要舉行“浴佛法會”。就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)。全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像,作為佛陀誕生的紀念。這太子像是數寸高的童子形立像,右手指天,左手指地。佛傳說,太子初誕生時,右手指天,左手指地而言曰:“天上天下,唯我獨尊。”原來印度的習慣是尚右,所以右手指天,但是中國漢地的習慣是尚在,因此中國漢地所造太子像多半是左手指天,這是不合佛經的。   東南亞國家的佛教徒,根據上座部的傳說,以四月十五日為佛誕日,同時也是佛成道日、佛涅盤日。中國藏蒙地區也如此。佛成道以後,經過四十九日到鹿野苑,為五比丘開始說法。由四月十五日算起,經四十九天,到六月初四日為佛初轉法輪日。教徒此日應到寺院旋繞佛塔。又佛誕生後七天,佛的生母摩耶夫人便逝世而生在忉利天。傳說偉成道後,曾經有一年至忉利天安居,為母說法三個月,然後由天上從三道寶階下來人間,這便是九月二十二日。這天稱為“天降節”,各寺要舉行紀念儀式。此節在斯里蘭卡、緬甸等國家也盛行。   七月十五日要舉行“盂蘭盆會”。這是根據西晉竺法護譯的《佛說孟蘭盆經》而舉行超薦歷代祖先的佛事。據該經說:目連(佛弟子中神通第一)的母親死後生為餓鬼,目連儘自己的神通不能救濟其母,佛告以要在每年七月十五日增自恣時,以百味飲食供養十方自恣僧。以此功德,七世父母及現生父母在厄難中老,得以解脫。在漢地,最初舉行此議的是梁武帝,大同四年(538)他在同泰寺設孟蘭盆齋(見《佛祖統經》卷三十七)。其後大概在民間普遍舉行。到了唐代,每年皇家送盆到各官寺,就供種種雜物,並有音樂儀仗及送盆官人隨行。民間施主也到各寺就供獻盆及種種雜物(見《法苑珠林》卷三十二)。唐代宗大曆元年(766),改在宮中內道場舉行孟蘭盆會,設高祖以下七聖位。建巨幡,各以帝名綴幡上,自太廟迎入內道場,饒吹歌舞,施幢觸天。是日百富於光顧門外迎拜導從。自是以後,每年如此。盂蘭是梵語,義是倒懸。鹽是漢語,是盛供品的器皿。言此供具可以解先亡倒懸之苦。唐時孟蘭盆供極為奢麗,往往飾之金翠(見《大宋憎史略》)。當時長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等,各競奇妙。常例皆於厥殿鋪設供養,傾城巡寺隨喜,甚是壯觀(日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四)。   到了宋代便不是以盆供僧,為先亡得度,而是以盆施鬼了。採用道家以七月十五日為中元節的傳說,印賣《尊勝咒》、《目連經》。又以竹竿斫成三腳,高三五尺,上綠燈窩之狀,謂之盂蘭盆,掛搭衣服、冥錢其上,焚之。拘肆樂人自過七夕便搬目連救母雜劇,直至十五日止,觀者倍增(《東京夢華錄》)。寺僧又於是日募施主錢米,為之薦亡。後世更......餘下全文>>

六月初六是什麼節日?

農曆六月初六,在漢族民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。同樣,這一天也是入伏第一天,是徐州地區比較有名的“伏羊節”的開始。天貺意為賜贈,天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日,他聲稱上天賜給他天書,遂定是天為天貺節,還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。天貺節的漢族民俗活動,雖然已漸漸被人們遺忘,但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人,在這一天早晨全家老少都要互道恭喜,並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑長了肉”的說法。認為吃了用麥粉和糖油做的麵食,對增強體質有益。有詩云:“早市離家二里遙,攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥,荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡,其原因是它鬆軟、清口、甜淡適宜,而又價廉潔。不過如今的糕點市場已經是奶油蛋糕的天下,要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見了。

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