六月初六?
六月初六出生的人好嗎
六月初六出生的人好嗎
如果是2014年，是屬馬的
屬馬的宜避開『農曆』的十一月（子月），該月與馬相沖。
根據古代算命術中的說法。
屬馬（午）與羊（未），是（午未）相合，是為（六合），
屬馬（午）與虎（寅）、狗（戌）相合，是為（寅午戌）三合。
所以屬馬的是在農曆1月（寅月）、6月（未月）、9月（戌月），這三個月出生的是最好。
2016年農曆六月初六是公曆幾月幾號？謝謝
你好，7月9號
農曆六月初六是什麼日子
農曆六月初六，在民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。
天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。
天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。認為吃了用麥粉和糖油做的麵食，對增強體質有益。有詩云:“早市離家二里遙，攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡，其原因是它鬆軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。不過如今的糕點市場已經是奶油蛋糕的天下，要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見了。
另外，民間也流傳著“六月六，家家晒紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作“家家晒龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將溼衣晒乾再穿，這一天正好是六月六，因而有“晒龍袍”之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上黴，取出來晒一晒。傳說這一天晒衣衣不蛀，曝書書不蠹。此俗見於300多年前明人沈德符著的《野獲編》，文雲:“六月六日，內府皇史晟曝列聖實錄及御製文集，為每年故事。”士大夫家及平民百姓也於此日晒裘衣雜物，以防蟲蛀。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。
關於“六月六”還有很多的傳說，“六月六，請姑姑”是流傳很廣的一個。每逢農曆六月初六，農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，這個習俗是從春秋戰國時候就興起的。
相傳春秋戰國時期，晉國宰相狐偃功高居傲，他的兒女親家趙衰對他很反感，直言數落了他，狐偃不聽，當眾把親家責怪一番，趙衰年老體衰，不久因氣而死，其子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走對家人說，六月六日趕回家過生日。狐偃的女婿得知訊息，決定六月六日殺狐偃，抱父仇。
狐偃的女婿把這個決定告訴了妻子，狐偃的女兒得知這個訊息後整天心驚肉跳，在六月初五這天，悄悄跑回家把這個訊息告訴了母親。狐偃的女婿知道事情敗露，每天惶惶不可終日。
六月初六一早，狐偃來請女婿。到相府後，狐偃請女兒、女婿坐了上席，然後對眾人說:“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，方知自己近年做事有錯。今天女婿設計殺我，雖然過於狠毒，但事沒辦成。他為民除害，為父報仇，我決不怪罪。女兒救父危難，盡了大孝，禮當受我一拜。希賢婿看我面上，不計仇恨，兩相和好!”一席話，說得滿座賓客又驚又喜，女兒、女婿叩頭謝罪，前仇盡釋。
從此後，狐偃真心改過，為了記住這個教訓，狐偃每年六月六日都要請回閨女、女婿團聚一番，翁婿比以前更加親近。此事張揚出去，老百姓個個仿效，也都在六月六日接回閨女，應個消災解怨，免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今。
上海的民諺卻誇張而有趣:“六月六，晒得鴨蛋熟。”把驕陽下的酷熱說得很形象化。早年人們常在這一天晒伏醬、付瓜，為了防潮防腐，人們常於這一天用桐油塗飾門窗和樑柱。
北方人的諺語則是:“六月六，看谷秀。”一般說，莊稼長得好不好，秋收時豐歉如何，這時候已大致可以測定了。
此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
補充:
農曆六月初六是我國一個節日眾多的日子，有六月六、六月節、姑娘節、洗牛節、禾魂節、窮節、晒衣節、......餘下全文>>
2016年農曆六月初六結婚嫁取日子好嗎?
經查漢典擇吉老黃曆得知：公曆2016年7月9日（農曆六月初六）這天：【衝狗】，不是嫁娶的最佳黃道吉日。但是，這天也不屬禁止嫁娶的日子。屬酌情使用的日子。如果二位新人以及雙方父母有【屬狗】者，最好換個吉日。以上說法均無科學依據，不可過於迷信。
農曆六月初六是什麼命
天貺節、翻經節、姑姑節
農曆六月初六，除了是“姑姑節”外。在古代還是另外一個節日，名叫“天貺（賜贈的意思）節”。
天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。
天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家晒紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作“家家晒龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將溼衣晒乾再穿，這一天正好是六月六，因而有“晒龍袍”之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上黴，取出來晒一晒，可免黴爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。
“六月六，請姑姑”。過去，每逢農曆六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個訊息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連你我都恨他，還用說別人？”他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：“我是你家的人，顧不得孃家了，你看著辦吧！”
從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回孃家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裡等狐偃來收拾自己。
六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過於狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。並望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！”
從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為“姑姑節”。
農曆六月初六是什麼星座
星座看陽曆白羊座 03/21 - 04/20
金牛座 04/21 - 05/20
雙子座 05/21 - 06/20
巨蟹座 06/21 - 07/22
獅子座 07/23 - 08/22
處女座 08/23 - 09/22
天秤座 09/23 - 10/22
天蠍座 10/23 - 11/22
射手座 11/23 - 12/22
魔羯座 12/23 - 01/20
水瓶座 01/21 - 02/19
雙魚座 02/20 - 03/20
農曆六月初六是什麼節日？
農曆的六月初六，在民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。
天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為“天貺節”，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。
“六月六，請姑姑”是流傳很廣的一個傳說。每逢農曆六月初六，農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，這個習俗是從春秋戰國時候就興起的，就稱為“姑姑節”。
農曆的六月初六還要吃鴨子，這也是有來歷的，但各地風俗習慣不同，有的是吃雞，有的是吃鴨，有的是吃肉。俗語說：六月六，不吃雞就吃肉。六月六吃雞、吃鴨、吃肉，其目的是為了即將到來的夏收夏種大忙季節做好體力準備。
六月初六是什麼節日
農曆六月初六，在中國民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。民裕有云：六月六，請姑姑。
六月初六是什麼日子佛家
佛教主要節日 根據佛所制定的戒律，僧眾應當於每月望晦（農曆十五日、三十日）兩日齊集一處，共誦《械本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，便應按照情節輕重，依法懺悔。懺是梵語“懺摩”的簡略，意是請予容恕。這一行事叫作“布薩”，又是“長養”，意謂可以斷惡長善。漢地簡稱為“湧戒”。 在全年之中，自四月十五日到七月十五日的三個月中，應當定居在一寺之中，專心修道，不得隨意他往。這叫作“安居”，又叫作“結夏”、“坐臘”。如因事延緩，不及定居。最遲也應在五月十五日定居下來，這叫作“後安居”。在安居日滿，即七月十五，僧眾仍應集合一堂，任憑他人對自己檢舉一切所犯輕重不如法事，從而懺悔。這叫作“自恣”。經過自恣之後，受戒的年齡算作增長一歲或是一臘。這是計算戒臘的日期，所以結夏也叫作“坐臘”。 在一年之中，佛教最大的節目有兩天：一是四月初八——佛述日；二是七月十五日——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。在佛誕節要舉行“浴佛法會”。就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像）。全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。這太子像是數寸高的童子形立像，右手指天，左手指地。佛傳說，太子初誕生時，右手指天，左手指地而言曰：“天上天下，唯我獨尊。”原來印度的習慣是尚右，所以右手指天，但是中國漢地的習慣是尚在，因此中國漢地所造太子像多半是左手指天，這是不合佛經的。 東南亞國家的佛教徒，根據上座部的傳說，以四月十五日為佛誕日，同時也是佛成道日、佛涅盤日。中國藏蒙地區也如此。佛成道以後，經過四十九日到鹿野苑，為五比丘開始說法。由四月十五日算起，經四十九天，到六月初四日為佛初轉法輪日。教徒此日應到寺院旋繞佛塔。又佛誕生後七天，佛的生母摩耶夫人便逝世而生在忉利天。傳說偉成道後，曾經有一年至忉利天安居，為母說法三個月，然後由天上從三道寶階下來人間，這便是九月二十二日。這天稱為“天降節”，各寺要舉行紀念儀式。此節在斯里蘭卡、緬甸等國家也盛行。 七月十五日要舉行“盂蘭盆會”。這是根據西晉竺法護譯的《佛說孟蘭盆經》而舉行超薦歷代祖先的佛事。據該經說：目連（佛弟子中神通第一）的母親死後生為餓鬼，目連儘自己的神通不能救濟其母，佛告以要在每年七月十五日增自恣時，以百味飲食供養十方自恣僧。以此功德，七世父母及現生父母在厄難中老，得以解脫。在漢地，最初舉行此議的是梁武帝，大同四年（538）他在同泰寺設孟蘭盆齋（見《佛祖統經》卷三十七）。其後大概在民間普遍舉行。到了唐代，每年皇家送盆到各官寺，就供種種雜物，並有音樂儀仗及送盆官人隨行。民間施主也到各寺就供獻盆及種種雜物（見《法苑珠林》卷三十二）。唐代宗大曆元年（766），改在宮中內道場舉行孟蘭盆會，設高祖以下七聖位。建巨幡，各以帝名綴幡上，自太廟迎入內道場，饒吹歌舞，施幢觸天。是日百富於光顧門外迎拜導從。自是以後，每年如此。盂蘭是梵語，義是倒懸。鹽是漢語，是盛供品的器皿。言此供具可以解先亡倒懸之苦。唐時孟蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠（見《大宋憎史略》）。當時長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。常例皆於厥殿鋪設供養，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀（日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四）。 到了宋代便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。採用道家以七月十五日為中元節的傳說，印賣《尊勝咒》、《目連經》。又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上綠燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢其上，焚之。拘肆樂人自過七夕便搬目連救母雜劇，直至十五日止，觀者倍增（《東京夢華錄》）。寺僧又於是日募施主錢米，為之薦亡。後世更......餘下全文>>
六月初六是什麼節日？
農曆六月初六，在漢族民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。同樣，這一天也是入伏第一天，是徐州地區比較有名的“伏羊節”的開始。天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。天貺節的漢族民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。認為吃了用麥粉和糖油做的麵食，對增強體質有益。有詩云：“早市離家二里遙，攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡，其原因是它鬆軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。不過如今的糕點市場已經是奶油蛋糕的天下，要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見了。