堪輿風水學?

怎樣才能學好風水堪輿術

俗話說：“不會算命誤人一世前程，不會堪輿誤人一家性名”，這絕不是危言聳聽。堪輿術是關係顧客一家生死存亡和富貴榮賤之術，每一個習堪輿術的人都要從這個高度來重視這個問題。 學習堪輿難的原因，主要是堪輿書籍浩如煙海，如果要把全部堪輿書籍看完，怕沒有二，三十年以上的工夫是讀不完的。宋元明清時期，由於堪輿師與社會對堪輿師的需求不相適應，供不應求，許多落難秀才和周易預測的如命理師，卦師，奇門等高手，還有僧人，道人紛紛投入堪輿隊伍，形成白家爭鳴，百花齊放的繁榮局面。這批堪輿研究大軍比跟師學習的堪輿師具備更高的文化，不少人著書立說，有的是以自己名字出版，有的卻打著楊公的招牌出版，還有的為了宣傳自己的東西，甚至在楊公的著作內塞進自己的私貨。這種情況在清朝中期最為突出，這種情況的出現，一方面使堪輿學得到了前所未有的普及，促進了堪輿學研究的繁榮。但在另一方面卻導致了堪輿理論走向複雜化和堪輿流派之間的矛盾增加。其中不少理論離開了楊公的真傳，造成假的堪輿書籍多於真堪輿書籍的局面。現在很多人覺得堪輿難學，主要原因就是因為無法分清那些書好，那些書不好，不學又怕學得不全，學有感到書山如海，真是難啊！ 從萬物歸總的角度來看，周易的各個理論分支都具有預測能功能，都可用之於預測天事，人事，地事，但只可用之於預測，卻不能用之於堪輿。換句話說，就是能斷準陰陽宅吉凶的理論和方法，不一定能用於實際做風水或者調理風水。比如卜筮能斷出求卦人的陰宅風水好不好，但卻不能以此為憑，按照卦中反映的資訊去調整風水格局。堪輿學涵蓋了周易的許多分支理論，但這些分支永遠不能代替堪輿學。 學習堪輿的方法要走理論和實踐相結合的路子，這是學好堪輿學，並不斷提高自己堪輿理論水平和操作技術水平的唯一正確道路。最好的途徑無疑是跟師，但要找到一個水平高，實踐經驗豐富的師傅也是個難事，要有緣分才行。自古以來，真正的高明地師都是跟師傅學成的，通過跟師在實踐中不斷豐富自己的理論知識和操作本領，在師傅的指導下學習，可避免走許多彎路。自學也不是不能學成，但難免要走幾段彎路，要有更堅強的恆心。看書要從郭璞，楊公，曾公，賴公的書入手，不能見書就看，否則難免一頭霧水，難辯東南西北。看不懂的地方要多看幾本書，動動腦子分析到底那種解釋更有道理，更符合實際情況。 邊看書邊查驗已經應吉應凶的陰陽宅例項，從中找出規律性的東西來。學堪輿要堅持：“五勤一虛”，即：眼勤，手勤，耳勤，腳勤，更要腦子勤，虛心好學，不恥下問。眼勤，就是多看；多看書，多看現實生活中的陰陽宅。 手勤：看書不能光看不記，查驗例項同樣不能只看不記。俗話說，再好的記性當不了一支爛筆頭。要養成摘錄，抄錄，記錄和整理讀書，調查筆記的習慣，勤記，勤整理。 耳勤：多聽同道的見解，多聽關於風水的傳說，多向經常請風水師調理風水的人請教調理風水的過程和效果，接觸風水師多的人因為“九病成良醫”，往往對風水的見解比那些半桶子水的地師更加深刻。 腦勤：看書也好，查驗例項也好，都要通過自己腦子去消化，把書上和實際中看到的東西轉化為自己的東西。對每一個理論說法和實際例子，都要通過自己的思考，不但要知道是怎樣，還要知道為什麼是這樣。同時還要試著從不同的角度去分析，比較各種理論和方法的長處和短處。基本的東西是一定要死記硬背的，但是原理是不能死記硬背的，要學會舉一反三，融會貫通才行。 腳勤：古話說，讀書千卷，不如上山一遍。實踐是檢驗真理的唯一標準。按照四柱預測學的理論，五術之才往往有傷官，七殺，將星，魁罡等標誌，容易瞧不起人。要學精堪輿學，務必努力克服這些缺點，做到不恥下問。 學習堪輿學還要注意不......餘下全文>>

堪輿學的堪輿原則

科學堪輿學十八原則綜合國內外相關理論，提出如下“董墅評科學堪輿學十八原則”：科學風水學，就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和佈置的學說。整體系統原則 An Integrated and Holistic System因地制宜原則 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生態修復原則 Ecological restoration建築景觀原則 andscape of architecture山水選擇原則 Bound by Mountains and Near Water負陰抱陽原則 Carry the Yin and Embrace the Yang觀形察勢原則 Observe the Form and Examine the Configuration地質檢驗原則 Examine the Geology of the Land水質分析原則 Analyze the Quality of Water定量規定則 Determine the Amount and the Standard順乘生氣原則 Take Advantage of the Sheng Qi適中居中原則 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle審美原則 Aesthetic Appreciations綠化原則 Greening the Environment改造風水原則 Feng Shui can be Transformed and Improved.陰陽調和辯證原則 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合時有情原則 Being Timely and Affectionate化學和物理汙染檢測原則 Detection to pollution of physical and Chemical【整體系統原則】整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯絡、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要巨集觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為面板，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅整合》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本特點。【因地制宜原則】因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮溼多雨，蟲獸很多，人們就採取欄式竹......餘下全文>>

風水學是迷信嗎?

這是一個既有趣,又很熱門的話題!風水究竟是不是科學呢?現在還存在著較大的爭議.為此,我和幾個同學在大學期間就做了一個這方面的科研課題,最後這個課題在一家省級刊物上獲得發表.通過我們研究後得出:風水是我國傳統文化的瑰寶之一,風水學中雖然有很多迷惑人、屬於迷信的成分,但也有很多科學合理的成分，而且許多科學合理的方面用現代的科學觀點完全能詮釋。風水中的很多觀點與現代的地質學、地貌學、水文學、生態學、建築學等學科的觀點不謀而合。因此，我們認為，風水究竟是不是科學，這個並不重要。關鍵是要繼承和發揚其科學合理的方面，為我們服務！

由於時間關係，只能回答這麼多，如果你對這方面感興趣的話，我們有空可以一起繼續探討！我的QQ號碼是：283494107

參考資料：《風水與人居環境》、《地理全書》、《神祕的風水》、《風水與建築》、《管氏地理指蒙》、《陽宅十書》等等

風水學的堪輿是什麼意思

風水學又稱為堪輿學，講究的是空間，而周易講究的是時間，風水學的鼻祖是魏晉南北朝時間的郭襄，書名《葬書》

請問風水學入門需要看哪些書籍？

你說的是我們江蘇南京大學前幾年開的研究生課程，叫堪輿學。因為那個是學術的路子，所以從郭璞《葬經》開始講，然後有各個流派的介紹比如三合，三元，玄空，並要學習典籍，如《龔砂玉尺經》《沈氏玄空》等。還有古典園林鑑賞，現代科學家居等課程。那個課程偏向於執業者，或者深度研究愛好者。而且學費高昂，不太適合初學者。

首先你學習風水的目的是什麼？只是做一般瞭解的話，秦倫詩的《風水》不錯。還有很多入門書籍，如李居明的書。如果你是希望作為終生的興趣來培養的，可以找點典籍來看。一來是學習知識，二來浸淫古典詩文陶冶情操。如果是往執業師發展的，可以找臺灣大漢易經學院林武樟的《完整陽宅師資課程》來看，教材內地未必有，但是視訊資料我曾見過網上有的。

世面上常見的教材，一般以八宅或者玄空最多，這些資料也最好找。

希望以上回答對你有所幫助。

風水學古稱是什麼

風水學古稱為玄學，是《易經》學說的一部分。準確來說，風水學不是偽科學，附會於風水學而稱為所謂的“風水學”演繹論才是偽科學。真正的風水學是有一定自然、人文、風情、民俗學道理的！

風水學入門需要學習的第一本書是哪本？

三暢風水入門基礎可以看看《地理五訣》，三元風水可以看看李居明的《學習風水的第一本書》

羅盤可以買個綜合盤。

如何學習風水學

風水本不適合大範圍推廣學習，根據個人天賦條件來判斷。

現在來說：網上有大師開班學習，這都是騙人的。

風水全面的沒有，風水派別也很多。

比如麻衣一脈，東北的王氏，江西的周氏等雞。

風水講究傳承，一般要有人帶領的。自學的也有，但是大多都是盲目學習，就是【不專而不精】。

自學要學一派的，不可雜學，是有忌諱的。

風水本是逆天行事，一旦弄不好，容易反噬。

建議先學基礎，然後再拜師。

風水學的基礎入門知識

目前來說，風水學的流派比較多！但總的來說分為形勢派和理氣派兩大類。

1.形勢派注重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉凶的。想學習這個流派的風水，那就多看看管輅和郭璞的書。

2.理氣派主要依據的是中國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、梗幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為了好多小的流派，如果想要通學，那將會十分複雜。如果你想學這類風水，那麼你最好選其中的一個流派來學，較為簡單實用些。

最後，你所提的這個問題有些太籠統，最好做好選擇了，再進行下面的學習。。。

古代的風水學講的主要是什麼?

風水，是中國歷史悠久的一門玄術。也稱青烏、青鳥、青囊、較為學術性的說法叫做堪輿。風水不是一門學科，是一門中國學問。其基礎來自於陰陽、五行學說，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。

風水是不是科學

即使是支持者也認為，風水不是科學，不可以用科學定義與界定。他們認為，風水是中華文化的組成部分，是中國哲學在環境上的反映與體現，風水是中國人或是華人的環境觀。說風水是“科學”還是“迷信”均是學術霸權的體現。

而反對者則認為，風水只是一種信仰，它聲稱環境的選擇會對命運發生影響，這是一種迷信，其理據與現代科學格格不入。它所持有的預測未來的理據因為沒有科學依據，被認為是一種偽科學。

香港的電視臺播映玄學性節目時，都會有宣告指出節目內容不是精密科學，只供參考之用。

現代社會中的風水

在現代社會中，風水術的運用主要已成為一種商業行為。據說，風水術如今在國外也很有市場，成為一種開業謀利的職業。這與人們內心的趨利避害的“求吉”心理有關，而今更演變為一種流行的做法。而實質上，古代的風水術早已失傳，現今所謂的風水與古代風水術在內容上已有很大差別。風水作為一個研究物件，從民俗學及建築學的角度均有研究的價值。

風水的各種名稱

堪輿者，是為風水者也。風水者，其大家郭璞如是定義：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。

青烏，風水的別稱，也稱“青烏術”，典出宋代張君房《雲笈七籤》卷一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）“黃帝始畫野分州，有青烏子，能相地理，帝問之以制經。”青烏子是人名，黃帝時掌管地理的官，故風水最初也稱“青烏”，是與地理有關的學問。

青鳥是風水的另一種稱謂，中國神話裡有大量關於青鳥的傳說，如《山海經》中就常青鳥作為黃帝與西王母的使臣。《左傳》中進一步記載了“青鳥氏，司啟也”即是說“青鳥氏”為一種計時的天文曆法之官；說明風水是與天文有關的事。

青囊也是風水的一種別稱。

風水理論

趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的影響，影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒家經典著作)，儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪迴思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（主張星宿對人的影響），風水的產生早於周易的產生，易的發展促進了風水的發展。

天地生萬物，即人和一切生命體均是天地互動作用的產物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬事萬物，資訊同源，程式相同，節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一。

風水的歷史

風水的歷史相當久遠，有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用來觀看喪葬地形、村落選址、還有宮殿建設等。近代的風水則不限於此，大至高樓動土，小至小民搬家，都有可能請風水師前來堪輿。

篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。

這是詩經裡的一章，說的是周......餘下全文>>