周易是哪個朝代的易經?
易經起源於哪個朝代？
答：未知；
《周易》是我國最早的一部哲學著作，在我國古代思想史上佔有重要地位，它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響，而且在整個封建社會裡，凡是有成就的學者，無不研究過它並得它的啟示。然而，《周易》這部煌煌鉅著的作者是誰呢？這是數千年來人們爭論不休的謎題。
《周易》三聖說的人認為，《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易經》本身為證，其《繫辭下》自稱庖牲氏王天下，仰觀俯家，始作八卦。《史記一·太史公自序》也說：伏羲純厚，作易八卦”。在《曰者列傳》中則進一闡明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本紀》則記載：“西伯蓋即位五十年。其囚前裡，蓋益易之八卦為六十四卦”。 《孔子世家》卻抬出孔聖人說：“孔子晚而喜易，序彖，象，說卦，文言”。《仲尼弟子列傳》則進一步佐證曰：“孔子傳易於瞿”。
繼承和拓展這一說法的是馬融和陸續，他們認為文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，這是定論。只是他們把傳說中的伏羲剔除了。與其稍有不同的是朱熹，他認為《易經》裡面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在讀易的時候，必須把這三個人的易區別對待，不能混為一談。
孔說與非孔說。持這一說法的人，長期以來，圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈。一派認定，一部《周易》非孔子他人莫屬；另一派則斷言：《周易》與孔子毫不相干。
這種爭論起源於漢代。根據《周禮》記載，周初，《易經》有三種本子，一名曰《連山》，二名稱《歸藏》，三名為《周易》。前兩種在漢代已經失傳，只有《周易》在民間流傳。漢武帝時，政府曾設定以調易》為首的五經學館，一些“五經”博士用當時通行的隸書重新整理撰寫經書，使得新版《周易》在社會上廣為傳播。這在當時“罷黜百家，獨尊儒術”的政治背景下，孔門傳人認定《易經》為孔聖人所著是有其特定歷史條件的。所以，都在此書中冠以“子曰”字樣。這一派即是後人所稱的“今文學家”。
但是，以先秦時代留下的篆書書寫的經本為正宗經典的“古文學家”，他們則認為，《易經》居首的五經皆周舊典，一是先王留傳下來的典章制度的彙編，孔子未出，何以作經？宋代著名文學家歐陽修撰寫《易意子問》，文中說。，《易經》中的《文言》、《繫辭》《雜卦》等篇與孔子根本毫無關係。清代學者龔自珍則進一步論說：“仲尼未生，先有六經，仲尼既生，自明不作”。
近代以來，這種爭論愈演愈烈。堅持孔說“今文學家”觀點的學者皮錫瑞認定：“一當知經為孔子所定，孔子以前不得有經；二當知漢初會古未遠，以為孔子作經說必有據”。康有為更是一錘定音：“凡‘六經’皆孔子所作，昔人言孔子刪述者，誤也”。康聖人連孔子是《周易》的合著都概不承認。
持非孔說的古常學家也不甘示弱，以錢玄同為旗幟，奮起反擊，他精心考據，層層批駁，結論說：“孔丘無刪或製作‘六經’之事。”針鋒相對沒有絲毫調和的餘地。
郭沫若先生在這場爭論中，獨樹一幟。他認為，孔子不但不是《周易》的作者，而且連讀也沒有讀過《周易》。他說，《論語》中關於孔子“五十以學易”的話，魯語“易”字也作“亦”，不足為信；而《周易》中多次出現的“子曰”非孔子而為荀子。由此郭先生推斷《周易》大多出於荀子門人之手，並認為《周易》可能是戰國前楚人馯臂弓彙編成冊的。
此外，還有些學者根據《周易》的思想觀念來爭論《周易》作者。馮友蘭先生著文說，《周易》與《論語》的哲學觀點截然不同，從而否定《周易》為孔子所作。蘇淵雷教授則認為，馮先生的論說，就事論事，綜觀......餘下全文>>
周易是哪個朝代的？
易是遠古時代的！《周易》是文王演《易》而成的！
周易是哪個朝代的？
根據現代學界研究，一般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為西周初期周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。
周易是哪個朝代的人？
周易，從字面理解是指周代的易，但實際是《易經》和《易傳》的合稱，而易傳是解釋易經的著作。易經相對於《禮記》所載的有關易的另兩部書：夏代的《連山》，商代的《歸藏》可看作是周代的易。而易傳的成書年代基本可以肯定不會是周代，而應該是孔子生活的春秋、戰國時期
《周易》中的蓋文王、仲尼厄、孫子和不韋是誰，哪個朝代的？
文王就是周朝的開國皇帝
仲尼是孔子
孫子耿孫武
不韋是呂不韋
春秋戰國時的人物
《易經》出自哪個朝代，誰著的，《易經》的‘易’是為
關於《易經》的產生年代，目前說法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。
關於《易經》的成書時代，有如下說法：
1、成書於春秋時期：郭沫若說：天地對立觀念，在中國思想史上出現很晚；周金文中無八卦的痕跡，甚至無“地”字；乾坤等字古書中很晚才出現......。足見《易經》不能早於春秋時期。
2、成書於西周初年：張岱年根據卦爻辭中的故事，如“喪牛於易”，“喪羊於易”，“高宗討鬼方”，和“帝乙歸妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以後的故事，沒有引用，推論《易經》成書不能晚於成王時代。
3、成書於殷周之際：金靜芳等認為，《易經》是殷周之際的作品。他們肯定“卦出於筮”。古之巫史逐年總結占筮活動的大量記錄，經過篩選整理，寫成《易經》。有的學者還從中國思想發展的邏輯程序和殷商之際社會矛盾中考察《易經》的成書時代，也認為是殷周之際。
易經是誰著的？出自什麼時期？
周易是周文王所著,大概在公元前1000多年。相傳伏羲作八卦,文王演為64卦,有384爻,而後成易,因為文王是周朝的第一個天子,所以稱為周易。
算命，起源於哪個朝代呢！
最早的占卜是伏羲根據龍馬漯河圖畫出了八卦，（也就是在洛陽的洛河旁邊八歲以上的老馬，老馬身上的花紋“璇”給伏羲的啟示）根據花紋的反正畫出了陰陽八卦，後來的周文王“姬昌”被商紂王軟禁在朝歌時候，又把伏羲的八卦進行了改進也就是後天八卦，原因是時間，氣候等的變化先天八卦已經不能適合後來的一切，所以才根據先天八卦演變出後天八卦，現在的占卜就是根據後天八卦計算出來的。
《易經》和《黃帝內經》成書在什麼時期？哪個更早？
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。《黃帝內經》成編於春秋之前，是中國現存最早的中醫理論專著。在國學經典中地位獨特,是唯一一本以聖王之名命名的書.總結了春秋以及春秋之前時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了春秋以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用陰陽、五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系， 成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。 《易經》比《黃帝內經》成書早