周易是哪個朝代的易經?
易經起源於哪個朝代?
答:未知;
《周易》是我國最早的一部哲學著作,在我國古代思想史上佔有重要地位,它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響,而且在整個封建社會裡,凡是有成就的學者,無不研究過它並得它的啟示。然而,《周易》這部煌煌鉅著的作者是誰呢?這是數千年來人們爭論不休的謎題。
《周易》三聖說的人認為,《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公(或孔子)三人合著。
以伏羲作《易經》本身為證,其《繫辭下》自稱庖牲氏王天下,仰觀俯家,始作八卦。《史記一·太史公自序》也說:伏羲純厚,作易八卦”。在《曰者列傳》中則進一闡明;“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”。《周本紀》則記載:“西伯蓋即位五十年。其囚前裡,蓋益易之八卦為六十四卦”。 《孔子世家》卻抬出孔聖人說:“孔子晚而喜易,序彖,象,說卦,文言”。《仲尼弟子列傳》則進一步佐證曰:“孔子傳易於瞿”。
繼承和拓展這一說法的是馬融和陸續,他們認為文王作卦辭,周公作爻辭,孔子作十翼,這是定論。只是他們把傳說中的伏羲剔除了。與其稍有不同的是朱熹,他認為《易經》裡面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在讀易的時候,必須把這三個人的易區別對待,不能混為一談。
孔說與非孔說。持這一說法的人,長期以來,圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈。一派認定,一部《周易》非孔子他人莫屬;另一派則斷言:《周易》與孔子毫不相干。
這種爭論起源於漢代。根據《周禮》記載,周初,《易經》有三種本子,一名曰《連山》,二名稱《歸藏》,三名為《周易》。前兩種在漢代已經失傳,只有《周易》在民間流傳。漢武帝時,政府曾設定以調易》為首的五經學館,一些“五經”博士用當時通行的隸書重新整理撰寫經書,使得新版《周易》在社會上廣為傳播。這在當時“罷黜百家,獨尊儒術”的政治背景下,孔門傳人認定《易經》為孔聖人所著是有其特定歷史條件的。所以,都在此書中冠以“子曰”字樣。這一派即是後人所稱的“今文學家”。
但是,以先秦時代留下的篆書書寫的經本為正宗經典的“古文學家”,他們則認為,《易經》居首的五經皆周舊典,一是先王留傳下來的典章制度的彙編,孔子未出,何以作經?宋代著名文學家歐陽修撰寫《易意子問》,文中說。,《易經》中的《文言》、《繫辭》《雜卦》等篇與孔子根本毫無關係。清代學者龔自珍則進一步論說:“仲尼未生,先有六經,仲尼既生,自明不作”。
近代以來,這種爭論愈演愈烈。堅持孔說“今文學家”觀點的學者皮錫瑞認定:“一當知經為孔子所定,孔子以前不得有經;二當知漢初會古未遠,以為孔子作經說必有據”。康有為更是一錘定音:“凡‘六經’皆孔子所作,昔人言孔子刪述者,誤也”。康聖人連孔子是《周易》的合著都概不承認。
持非孔說的古常學家也不甘示弱,以錢玄同為旗幟,奮起反擊,他精心考據,層層批駁,結論說:“孔丘無刪或製作‘六經’之事。”針鋒相對沒有絲毫調和的餘地。
郭沫若先生在這場爭論中,獨樹一幟。他認為,孔子不但不是《周易》的作者,而且連讀也沒有讀過《周易》。他說,《論語》中關於孔子“五十以學易”的話,魯語“易”字也作“亦”,不足為信;而《周易》中多次出現的“子曰”非孔子而為荀子。由此郭先生推斷《周易》大多出於荀子門人之手,並認為《周易》可能是戰國前楚人馯臂弓彙編成冊的。
此外,還有些學者根據《周易》的思想觀念來爭論《周易》作者。馮友蘭先生著文說,《周易》與《論語》的哲學觀點截然不同,從而否定《周易》為孔子所作。蘇淵雷教授則認為,馮先生的論說,就事論事,綜觀......餘下全文>>
周易是哪個朝代的?
易是遠古時代的!《周易》是文王演《易》而成的!
周易是哪個朝代的?
根據現代學界研究,一般認為,《周易》(64卦及卦爻辭)為西周初期周人所作,重卦出自文王之手,卦爻辭為周公所作。
周易是哪個朝代的人?
周易,從字面理解是指周代的易,但實際是《易經》和《易傳》的合稱,而易傳是解釋易經的著作。易經相對於《禮記》所載的有關易的另兩部書:夏代的《連山》,商代的《歸藏》可看作是周代的易。而易傳的成書年代基本可以肯定不會是周代,而應該是孔子生活的春秋、戰國時期
《周易》中的蓋文王、仲尼厄、孫子和不韋是誰,哪個朝代的?
文王就是周朝的開國皇帝
仲尼是孔子
孫子耿孫武
不韋是呂不韋
春秋戰國時的人物
《易經》出自哪個朝代,誰著的,《易經》的‘易’是為
關於《易經》的產生年代,目前說法不一,據學者們考證,應該是五千年前,也有人說是七千年前,而成書的年代則是在商末周初。
關於《易經》的成書時代,有如下說法:
1、成書於春秋時期:郭沫若說:天地對立觀念,在中國思想史上出現很晚;周金文中無八卦的痕跡,甚至無“地”字;乾坤等字古書中很晚才出現......。足見《易經》不能早於春秋時期。
2、成書於西周初年:張岱年根據卦爻辭中的故事,如“喪牛於易”,“喪羊於易”,“高宗討鬼方”,和“帝乙歸妹”,箕子之明夷”等,都是商和西周的故事,周成王以後的故事,沒有引用,推論《易經》成書不能晚於成王時代。
3、成書於殷周之際:金靜芳等認為,《易經》是殷周之際的作品。他們肯定“卦出於筮”。古之巫史逐年總結占筮活動的大量記錄,經過篩選整理,寫成《易經》。有的學者還從中國思想發展的邏輯程序和殷商之際社會矛盾中考察《易經》的成書時代,也認為是殷周之際。
易經是誰著的?出自什麼時期?
周易是周文王所著,大概在公元前1000多年。相傳伏羲作八卦,文王演為64卦,有384爻,而後成易,因為文王是周朝的第一個天子,所以稱為周易。
算命,起源於哪個朝代呢!
最早的占卜是伏羲根據龍馬漯河圖畫出了八卦,(也就是在洛陽的洛河旁邊八歲以上的老馬,老馬身上的花紋“璇”給伏羲的啟示)根據花紋的反正畫出了陰陽八卦,後來的周文王“姬昌”被商紂王軟禁在朝歌時候,又把伏羲的八卦進行了改進也就是後天八卦,原因是時間,氣候等的變化先天八卦已經不能適合後來的一切,所以才根據先天八卦演變出後天八卦,現在的占卜就是根據後天八卦計算出來的。
《易經》和《黃帝內經》成書在什麼時期?哪個更早?
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典,據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來(同時產生了易經八卦圖),是華夏五千年智慧與文化的結晶,被譽為“群經之首,大道之源”。《黃帝內經》成編於春秋之前,是中國現存最早的中醫理論專著。在國學經典中地位獨特,是唯一一本以聖王之名命名的書.總結了春秋以及春秋之前時期的醫療經驗和學術理論,並吸收了春秋以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學,運用陰陽、五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防,做了比較全面的闡述,確立了中醫學獨特的理論體系, 成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。 《易經》比《黃帝內經》成書早