春節貼對聯的來歷?
春節貼春聯的來歷
春節貼對聯風俗的由來
春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“鬱壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯“新年納餘慶，嘉節號長春”是我國最早的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關係，所以古人又稱春聯為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛 ，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
春節貼對聯風俗的由來主要內容。
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，樑章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼於門板上端中心部位；“框對”貼於左右兩個門框上；“橫披”貼於門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼於相應的地方；“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
過年為什麼要貼對聯？
對聯起源於書桃符。遠在周代就有用桃木來鎮鬼驅邪的績俗。
桃符本來只是掛在大門兩旁的長方形桃木板，上面畫神荼、鬱壘兩個神像為符。
後來到每年春節前夕，人們總用新桃符換下舊桃符。王安石的“千門萬戶瞳瞳日，總把新符換舊符”說的即使此事。
再後來，又逐漸用紙代替了桃木板，這就是今天的對聯了。
貼對聯的由來？
每逢春節，我國民間家家要貼春聯。春聯的起源還要從桃符說起。古代傳說東海度朔山有大桃樹，桃樹下有神荼、鬱櫑二神，主管萬鬼。如遇作祟的鬼，他們就把它捆起來喂老虎。後來，民間在春節的時候，為驅避鬼怪，便在桃木板上畫上這兩個神像，這就是桃符。到了五代的時候，蜀主孟昶親自在桃符上題了“新年納餘慶，佳節賀長春”一聯，一般人都把它看做是最早的春聯。到了宋代，春節貼對聯已經成為一種風俗了。
有關春節貼對聯的古詩
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜鬥回北，今朝歲起東；
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童；
田家佔氣候，共說此年豐。
《賣痴呆詞》
（唐）范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲；
小兒呼叫走長街，雲有痴呆召人賣。
《除夜》
（唐）來鵠
事關休慼已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。
元日
（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
元日 玉樓春
（宋）毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央
春節貼春聯起源於哪個朝代
春節貼春聯的漢族民俗起於宋代並在明代開始盛行。
據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，貼春聯,不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。有一年除夕，他傳旨：“公卿士家，門上須加春聯一副。”初一日太祖微服出巡，看見交相輝映的春聯感到十分高興。當他行至一戶人家，見門上沒有春聯，便問何故。原來主人是個閹豬的，正愁找不到人寫春聯。朱元璋當即揮筆寫下了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元璋對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。 到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，樑章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》、對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯在當時已成為一種文學藝術形式。
春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。
據《後漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“鬱壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”五代時，西蜀的宮廷裡，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春’”，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。明代：桃符才改稱“春聯”。明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》中載：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副,帝微行時出現。”
過年為什麼要貼對聯
對聯是我國人民普遍喜愛的一種民族文化形式，在人民群眾遇到婚喪喜慶、節假、壽辰等重要事件或時刻，都喜歡用它來表示慶賀或悼念之情。這種對聯在春節時期應用最廣，稱之為春聯。 春聯，俗稱門對子。每年春節，家家戶戶在門上貼上大紅的春聯，更增添了喜慶氣氛。 春聯源於古代的桃符。早在兩千多年前的戰國時代在我國已經出現。當時的“桃符”是掛在大門兩旁的長方形的桃木板。上面寫上“神荼”，“鬱壘”二神名，以驅鬼避邪。每逢春節，人們總要用新桃符替換舊挑符。隨著時間的推移，逐步演化成春聯。王安石“千門萬戶除舊日，總把新桃換舊符”的詩句，說的就是這件事。 公元964年，後蜀主孟昶先是叫學士辛寅遜在桃板上題詞，又嫌他寫得不工穩，便自己動手寫了“新年納餘慶，佳節號長春”。從此，題桃符便演變成寫春聯了。後來，由於紙張大量生產，人們逐漸用紙代替桃木板。這便是貼春聯的開始。 春聯普及盛行於明朝。據《簪雲樓雜說》載：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門上須加春聯一副。太祖微行出觀，以為笑樂。”而且，他還為王公大臣們御書春聯。賜給中山王徐達的對聯是：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙。”賜給陶安的對聯是：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”由於皇帝身體力行，再加上文人墨客的喜愛，廣大群眾的傳播，春節貼對聯便作為風俗習慣流傳下來。
春節貼春聯和門神的習俗由來和時間。
春節貼春聯和門神的習俗：臘月二十八，家家戶戶貼春聯是我國重要的民俗之一。它包括貼在門兩邊的對聯（俗稱“春聯”）和門上的年畫（俗稱“門神”）。對聯以象徵熱烈的紅色為主，門畫則是熱鬧的多彩圖，故有“花花”之稱。
春節貼春聯和門神的習俗有說唐代的，公元723年，劉丘子寫下“三陽始布，四序初開”的春聯；唐太宗也寫了“文章千古事，社稷一戎衣”的春聯。之後，春聯逐漸在民間普及，並且出現了喜聯、壽聯、輓聯、行業聯等，字數上也由四字句、五字句、八字句發展成為多少不等的長短句。據考，喜聯始於清代乾隆年間，出自儒生馮成修之手，聯曰：“子未必肖，孫未必肖，屢忝科名，只因老年娛晚景；夫豈能剛，妻豈能順，重諧花燭，幸邀夭眷錫遐齡。”是寫自己與夫人金鋼鑽婚（60年）紀念慶典的。壽聯始於北宋末年，出自學士吳叔雄之手，聯曰：“天邊將滿一輪月，世上還鍾百歲人。”輓聯始於宋代，出自蘇東坡之手，聯曰：“不合時宜，唯有朝雲能娛我；獨彈古調，每逢暮雨便思卿。”據說是他為挽丫環朝雲而作。
最早的春聯是繪製、雕刻在桃木板上的神像，主要有祈福、避邪和保護門戶安全的意思。王安石“千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”詩中說的“桃符”，就是我國最早的春聯。至於它何時變成書寫在紙上的文字、有了節日喜慶的含義、又是誰首創的，古今說法不一。有說是明代的，明太祖朱元璋倡行普及春聯，在私訪時為大學士陶安和一家屠戶親筆書寫了“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”、“雙手闢開生死路，一刀割斷是非根”的春聯。有說是五代的蜀主孟昹親自寫下了“新年納餘慶，嘉節號長春”的春聯。有說晉代的，大書法家王羲之曾寫過“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的春聯。
最早的門神也是用木頭刻制的，是傳說中敢於逐鬼神、驅惡邪的神荼、鬱壘兩兄弟的形象，起源於我國漢代，是立於門上的。成為紙質的門畫是後來的事，據說是唐代的事，是唐代名將秦瓊和尉遲敬德的形象。據說當年唐太宗李世民患病不愈，得二人守門方可安寢。人們有感於此事，他們二人就逐漸演變為只有守門把戶職責的“門丞”、“戶尉”了。也有以鍾馗形象為門神的，據說是唐玄宗夢中所見，經吳道子繪成影像，並賦予了它“歲暮驅除，可宜偏識，以祛邪魅，兼靖妖氛”的職權。這種民俗的本義在傳承中越來越被淡化，逐漸成為喜慶佳節、活躍節日氣氛的象徵，吳曼雲《江鄉節物詠門神》的詩中說得明白：“盱目掀髯慣避邪，除書新換記年華。笑君只是春來燕，盡入尋常百姓家。”到了今天，門神大多被象徵吉祥、幸福的大“福”字代替，潛移默化中被賦予了嶄新的含義。
春節時張貼對聯原於古代的什麼
對聯相傳起源於五代後蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：“新年納餘慶，嘉節號長春”，是中國最早的對聯，也是第一副春聯。
對聯，漢族傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是一種對偶文學，起源於桃符。