道教三清都是誰?
道教中的三清都有誰?他們由來的傳說有哪些?
三清(太上老君(老子),靈寶天尊(通天教主),原始天尊(盤古))大弟子自來無名無姓,甚得鴻鈞老祖真傳。後來盤古開天,女媧娘娘塑泥造人,須知女媧造人,所用者雖不過普通的黃土泥石,然宇宙造化,無不秉承天地精華、萬物靈氣,在那凡人間,便也出現了一些靈竅初開之人。這大弟子竟天才性的創出一門修行的法門,即在人間挑選合適之人,以自身元神化身其中,歷人間疾苦,做轉世之修。忽一日,竟有一大弟子轉世之凡人,名喚老子,天縱奇才,仙心氾濫,有如江水滔滔連綿不絕,又如黃河氾濫一發而不可收拾,竟能一氣化三清,從其元神真身中分別修出“太玄清氣”、“玉玄清氣”和“上玄清氣”三種不同的境界,隱然青出於藍而勝於藍,使“玄清氣”推陳出新、發揚光大。更創出一門派別——名喚道教,端的是大放異彩。後人仰其無上道德,又兼大弟子自來無名無姓,遂以此老子為彼大弟子,尊其為道德天尊,也有人尊其為太上老君。二弟子名喚盤古,那一日盤古與一眾師叔伯門人弟子們正玩耍作樂間,也不知抽的什麼風,忽覺天地一片混沌,模糊難分,好生不爽,信手便是一斧頭,就此開出一個天地來(這位真可謂猛人是也!),更使法術化做那山川大地,江河湖海。盤古不僅斧子使得好,更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中,修出“玉玄清氣”的境界,並一手創立出一個教派——名喚闡教,所收門人弟子無數,其中尤以那“玉虛十二門人”為修行最圓通者,你道哪十二門人?分別是:廣成子,赤精子,太乙真人,文殊廣法天尊,普賢真人,慈航道人。黃龍真人,道行天尊,清虛道德真君,懼留孫,玉鼎真人和雲中子。法力高強、出神入化。後世凡人感其開天闢地之功,皆尊盤古為元始天尊。三弟子名喚通天,曾在“玄清氣”中,修出“上玄清氣”的境界。端的也是融匯圓通、異常了得。也創立出一個教派——名喚截教,手下弟子能人無數,後來玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人,此是後話,表過不提。後人皆尊其為靈寶天尊,也有人尊其為通天教主。
道教三清誰最厲害
道教最高神靈“三清”分別是元始天尊,靈寶天尊和道德天尊。
道教三清 其中元始天尊,又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天寶君”,全稱“玉清聖境虛無自然原始天尊”。在“三清”之中位為最尊,也稱原始天王,神仙中的第一位尊神。他是道教開天闢地之神,為上古盤古氏尊謂,稱玉清元始天尊,也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前,太無之先,元氣之始,故名“元始”。 位於三清之中。
靈寶天尊 道教最高神靈“三清”尊神之一,又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道德天尊,即太上老君,道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”,其塑像居右位,手執扇子。 相傳其原形為老子。
關於元始天尊的名稱,《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上,而獨能為萬物之始,故名元始。運道一切為極尊,而常處二清,出諸天上,故稱天尊。”《歷代神仙通鑑》說:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”認為元始是最初的本源,為一切神仙之上,故稱“天尊”。
道教三清到底是誰?好象有幾種嗎?
三清
是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡,天地初開,就出來傳授祕道,開劫度人。
靈寶天尊在道教神系中出現,則晚於元始天尊,是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生,又稱太上道君,也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子,又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列,它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上,道教從創立之時起,就尊奉老子為教主,進而說他上處五京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,無世不存。但在三清中,其地位處於最低層,顯然不合所有道教徒的揣仰,所以到後來,又產生了老子一氣化三清的說法
為何出現“一氣化三清”之說?道教比起佛教來,道教興起的時間比較晚。道教興盛時期,當時佛教早已傳入中國,影響很大。道教徒們想壓倒佛教。當時道教初生時,最早抬出的祖師爺是老子,並把老子的《道德經》作為主要經典。後來,道教覺得只有老君一個神不夠用,比不上佛教的“三世佛”、“三身佛”氣派,於是乎便造出了元始天尊和靈寶天尊,形成“三清天尊”。這“一氣化三清”,可以說是佛教“三世佛”的翻版。換句話說,道教中的許多神祗從最高層到底層是跟佛教學習來的。
這三位天尊,在道教的較大宮殿中都有神像,叫“三清神像”。元始天尊居中,靈寶天尊居左,道德天尊居右。元始天尊左手虛拈,右手虛捧,象徵天地未形,萬物未生混沌狀態時的“無極”;靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”,象徵從“無極”狀態衍生出來的“太極”;道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子,象徵由“太極”分化出的天地“兩儀”(或陰陽“兩儀”)。合起來,正是一幅道教的宇宙圖式,反映了道教的宇宙觀。
參考資料:青青島社群,
道教三清裡,玉清,上清,太清分別是誰?
道教最高神靈 “三清”分別是元始天尊,靈寶天尊和道德天尊。
其中元始天尊,又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天寶君”,全稱“玉清聖境虛無自然原始天尊”。在“三清”之中位為最尊,也稱原始天王,神仙中的第一位尊神。他是道教開天闢地之神,為上古盤古氏尊謂,稱玉清元始天尊,也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前,太無之先,元氣之始,故名“元始”。 位於三清之中。
靈寶天尊 道教最高神靈“三清”尊神之一,又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道德天尊,即太上老君,道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”,其塑像居右位,手執扇子。 相傳其原形為老子。
道教三清是哪三人他們是哪個歷史朝代上的真人?
道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神,全稱為太清境大赤天道德天尊,簡稱道德天尊,又稱太上老君,是道教最早祟奉的至尊之神,或說化身老子,後因出現“一氣化三清”(玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊、太清境大赤天道德天尊)之說,由一尊神變為三尊神,以太上老君列三清第三位神。老子者,老君也。《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生,“原夫道家由肇,起自無先,垂跡應感,生乎妙一,從乎妙一,分為三元,又從三元變生三氣,……三元者,第一混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君,從赤混太無元化生靈寶君,從冥寂玄通元化生神寶君。”
道家的三清四帝都是誰?
三清三清是道教對其所崇奉觸三位最高天神的合稱。這三位最高天神指:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡,天地初開,就出來傳授祕道,開劫度人。靈寶天尊在道教神系中出現,則晚於元始天尊,是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生,又稱太上道君,也隨劫運出法度人。道德天尊即老子,又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列,它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上,道教從創立之時起,就尊奉老子為教主,進而說他上處五京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,無世不存。但在三清中,其地位處於最低層,顯然不合所有道教徒的信仰,所以到後來,又產生了老子一氣化三清的說法。從道教尊神三清的產生和演變足以看出,決不是神創造了人,而是人創造了神。神由人起,這是顛撲不破的真理。四御(四帝)四御是道教所崇奉的地位僅次於三清的四位天帝的合稱。第一位是玉皇大帝,全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝,被視為總執天道的神靈。第二位是中央紫微北級太皇大帝,被視為協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰,統御諸星和四時氣候的神靈。第三位是勾陳上宮天皇大帝,被視為輔助玉皇大帝掌管南北級和天地人三才,並主宰人世間兵革的神靈。第四位是后土皇地祗,被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。對於四御,還有說是四極大帝的,即:總領萬星的北極紫微大帝,總領萬靈的南極長生大帝,總領萬神的西方太極天皇大帝,總領萬類的東極青華大帝。四大真人真人同仙人也是道教的崇敬物件和效仿的榜樣,但在品級上,它高於一般的仙人,而且大多經過封建帝王的冊封。四大真人即為其代表,具體指:南華真人,也就是戰國時代的道家著名學者莊周。他在唐玄宗時,追號“南華真人”,所撰著的《莊子》一書,也被尊為《南華真經》,到宋真宗時,又名《沖虛至德真經》。到宋徽宗時,又追封莊周為“微妙無通真君”。沖虛真人,也就是稍早於莊周的道家執守“貴虛”論的學者列禦寇。他在唐玄宗時,追號“沖虛真人”,而可能還不是出自他手筆的傳世著作——《列子》,也被尊為《沖虛真經》,到宋真宗時,又名《沖虛至德真經》。宋徽宗時,又追封列禦寇為“致虛觀妙真君”。通玄真人,也就是相傳與孔子同時的老子的弟子文子。唐玄宗時,追號文子為“通玄真人”,並把當時流傳的題為《文子》的這部書,尊為《通玄真經》。洞靈真人,也就是《莊子》一書中的寓言人物庚桑楚,也叫亢倉子、亢桑子。唐玄宗時,追號這個人物為“洞靈真人”,並把當時隱士託名偽造的《亢倉子》一書,尊為《洞靈真經》。以上四大真人,道教把他們說成老子的四大弟子,稱其書為四子真經。
道教中三清的師父是誰,有沒有比三清神位還要高的?
從龔史上,一個是政權受命君師整理,是三洞四輔!三清是後來整理出來的,比如武當山還是龜鶴真武呢!人家是六天始判!玄門仙祖!
道教裡有個三清,請問三清都是誰
道教是崇拜多神的宗教,這與基督教等所謂「一神教」不同。道教崇奉的神靈種類繁多,下面只能介紹一些地位較高且較有影響者。
1.三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神,實是「道」的一體三位。「三清」的說法始於六朝,但此時「三清」多是指「三清境」,即太清境、玉清境和上清境,分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。後來,「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱,而「三清境」亦成為其居住地。
2.四御四御是地位僅次於三清的四位天帝,具體指:玉皇大帝(總執天道),中央紫微北極大帝(協助執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候),勾陳上宮天皇上帝(協助執掌南北極礎天地人三才,統御諸星,主持人間兵革之事),后土皇地只(執掌陰陽生育、萬物之美)。另外,又有以四極大帝為四御之說,具體為:北方北極紫微大帝(總御萬星),南方南極長生大帝(總御萬靈),西方太極天皇大帝(總御萬神),東方東極青華大帝(總御萬類)。
3.諸星神星辰之神在道教中的地位很高,主要有五曜(五星)——歲星(星)、鎮星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)、熒惑星(火星)。 此外還有東西南北中「五斗星君」,以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中,最受崇奉的是「鬥姆」。「鬥姆」作女像,傳說她生出了北斗七星,能普垂醫治之功。此外,北斗、南鬥星君也很受世人崇奉,據《度人經》言,北斗主死,南鬥主生,故民間多舉辦「北斗會」、「南鬥會」。在諸星神中,影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中,東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)組成龍形,稱青龍;南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)組成鳥形,稱朱雀;西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)組成虎形,稱白虎;北方七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形,稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四方之神」。
4.三官大帝即天、地、水「三官」,有關其來歷說法頗多,或說起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜,或說起源於五行中金(主生)、土(主成)、水(主化)三氣,或以為即堯、舜、禹,等等。「三官」在早期道教中就已佔有很重要的地位,如漢末天師道為病人祈禱時需舉行「三官手書」儀式,即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。南北朝時期,「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱,天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄,分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日;各地的人們為了祈福、拔罪和禳災,多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。
5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈,有人以為其乃是由殷商時期最高的天神「帝」或「上帝」發展而來。在早期道教的《真靈位業圖》中,有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名,但其階位卻並不高,僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。宋代,真宗皇帝稱其遠祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書於趙宋,故特上玉皇大帝號曰「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」,後徽宗又再加封為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」,從而大大提高了玉皇在民間的威望,令玉皇信仰流行開來。道教多將玉皇視為「三清」之下的「四御」之一,以為他是地位僅次於「三清」的「總領宇宙主宰之君」,其職能是「承三清之命,察紫微之庭」,「小事專掌,大事申呈」。每年正月初九玉皇聖誕日,道觀和民間多舉辦「玉皇會」。
6.文昌帝君文昌本是星名,亦稱文曲星或文星,古時被認為是主持文運功名的星宿,漢代則專指天上文昌宮的第四星——司命星......餘下全文>>
道教三清 靈寶天尊是誰
道教最高神靈“三清”分別是元始天尊,靈寶天尊,道德天尊:
其中元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。是道教開天闢地之神,為上古盤古氏尊謂,稱玉清元始天尊,也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前,太無之先,元氣之始,故名“元始”。 位於三清之中
靈寶天尊 道教最高神靈“三清”尊神之一,原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈績君。
太上老君,道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”,其塑像居右位,手執扇子。 相傳其原形為老子。
道教三清的名字分別是什麼?
三清,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊.
元始天尊,又稱玉清元始天尊,道教最高神“三清”中的第一位神,南朝梁陶弘景在《真靈位業圖》中分神階為七個,列元始天尊為第一神階中位。《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上,而獨能為萬物之始.故名元始;運道一切為極尊,而常處三清,出諸天上,故稱天尊”。元始天尊住在三十六天的最上一重天“大羅天”中,其仙府稱為“玄教玉京”。玉京黃金鋪地,臺階由白玉石砌成,宮中有七寶、麒麟和珍玉、珠寶,中央和左右三殿裡分住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。據道經的說法:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”此氣化為開闢世界之人,即盤古;化為主持天界之祖,即為元始。每當新的天地形成,天尊就下降人間,向世人傳授奧祕之道,稱為“歷劫度人”。
元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央,頭罩靈光,手執丹丸,或左手虛拈、右手虛捧,象徵“天地未形,萬物未生”時的“無極”。
靈寶天尊,又稱太上大、上清靈寶天尊,道教最高神“三清”的第二位神,樑陶弘景《真靈位業圖》列第二神階中位,名“上清高聖太上玉晨玄皇大道君”,為萬道之主。相傳他住在上清境,道教稱禹余天,傳授洞玄部經典,俗稱上清靈大帝。上清太上道君,原是“二晨精氣”、“九慶紫煙”,後托胎洪氏,懷三千七百年,誕生在西那天鬱察山浮羅之嶽,位登高仙,治玄都玉京,有金童玉女各30萬人侍衛,萬神人拜,天皇抱圖。
在道教的三清殿中,靈寶天尊供奉在元始天尊的左邊,手持太極圖(或手執如意)。
太上老君,又稱太清道德天尊、太上老君,道教最高尊神“三清”的第三位神。道德天尊的神形實際是根據先秦時代老子的形象演變而成的。老子本是道家學派的創始者,著有道、德上下篇五千餘言.留傳於世,稱為《道德經》或《老子》。東漢末張道陵創立五斗米道,造作道書,稱出於太上老君口授,以《老子》五千文為經典,尊老君為教主。從此,老子成為道教教祖,長期受到教徒的尊奉。唐時,被天子攀為宗親,唐玄宗上尊號為“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”,宋大中祥符六年(1013)八月又加號為“太上老君混元上德皇帝”。