道教三清都是誰?

道教中的三清都有誰？他們由來的傳說有哪些？

三清（太上老君（老子），靈寶天尊（通天教主），原始天尊（盤古））大弟子自來無名無姓，甚得鴻鈞老祖真傳。後來盤古開天，女媧娘娘塑泥造人，須知女媧造人，所用者雖不過普通的黃土泥石，然宇宙造化，無不秉承天地精華、萬物靈氣，在那凡人間，便也出現了一些靈竅初開之人。這大弟子竟天才性的創出一門修行的法門，即在人間挑選合適之人，以自身元神化身其中，歷人間疾苦，做轉世之修。忽一日，竟有一大弟子轉世之凡人，名喚老子，天縱奇才，仙心氾濫，有如江水滔滔連綿不絕，又如黃河氾濫一發而不可收拾，竟能一氣化三清，從其元神真身中分別修出“太玄清氣”、“玉玄清氣”和“上玄清氣”三種不同的境界，隱然青出於藍而勝於藍，使“玄清氣”推陳出新、發揚光大。更創出一門派別——名喚道教，端的是大放異彩。後人仰其無上道德，又兼大弟子自來無名無姓，遂以此老子為彼大弟子，尊其為道德天尊，也有人尊其為太上老君。二弟子名喚盤古，那一日盤古與一眾師叔伯門人弟子們正玩耍作樂間，也不知抽的什麼風，忽覺天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開出一個天地來（這位真可謂猛人是也！），更使法術化做那山川大地，江河湖海。盤古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，並一手創立出一個教派——名喚闡教，所收門人弟子無數，其中尤以那“玉虛十二門人”為修行最圓通者，你道哪十二門人？分別是：廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和雲中子。法力高強、出神入化。後世凡人感其開天闢地之功，皆尊盤古為元始天尊。三弟子名喚通天，曾在“玄清氣”中，修出“上玄清氣”的境界。端的也是融匯圓通、異常了得。也創立出一個教派——名喚截教，手下弟子能人無數，後來玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人，此是後話，表過不提。後人皆尊其為靈寶天尊，也有人尊其為通天教主。

道教三清誰最厲害

道教最高神靈“三清”分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。

道教三清　　其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天寶君”，全稱“玉清聖境虛無自然原始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第一位尊神。他是道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。 位於三清之中。

靈寶天尊 道教最高神靈“三清”尊神之一，又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。 相傳其原形為老子。

關於元始天尊的名稱，《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”《歷代神仙通鑑》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。

道教三清到底是誰?好象有幾種嗎?

三清

是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。

元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授祕道，開劫度人。

靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。

道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的揣仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法

為何出現“一氣化三清”之說？道教比起佛教來，道教興起的時間比較晚。道教興盛時期，當時佛教早已傳入中國，影響很大。道教徒們想壓倒佛教。當時道教初生時，最早抬出的祖師爺是老子，並把老子的《道德經》作為主要經典。後來，道教覺得只有老君一個神不夠用，比不上佛教的“三世佛”、“三身佛”氣派，於是乎便造出了元始天尊和靈寶天尊，形成“三清天尊”。這“一氣化三清”，可以說是佛教“三世佛”的翻版。換句話說，道教中的許多神祗從最高層到底層是跟佛教學習來的。

這三位天尊，在道教的較大宮殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虛拈，右手虛捧，象徵天地未形，萬物未生混沌狀態時的“無極”；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”，象徵從“無極”狀態衍生出來的“太極”；道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵由“太極”分化出的天地“兩儀”（或陰陽“兩儀”）。合起來，正是一幅道教的宇宙圖式，反映了道教的宇宙觀。

參考資料：青青島社群，

道教三清裡，玉清，上清，太清分別是誰？

道教最高神靈 “三清”分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。

其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天寶君”，全稱“玉清聖境虛無自然原始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第一位尊神。他是道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。 位於三清之中。

靈寶天尊 道教最高神靈“三清”尊神之一，又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。 相傳其原形為老子。

道教三清是哪三人他們是哪個歷史朝代上的真人？

道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全稱為太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或說化身老子，後因出現“一氣化三清”（玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊、太清境大赤天道德天尊）之說，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生，“原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。”

道家的三清四帝都是誰？

三清三清是道教對其所崇奉觸三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授祕道，開劫度人。靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法。從道教尊神三清的產生和演變足以看出，決不是神創造了人，而是人創造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。四御(四帝)四御是道教所崇奉的地位僅次於三清的四位天帝的合稱。第一位是玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，被視為總執天道的神靈。第二位是中央紫微北級太皇大帝，被視為協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰，統御諸星和四時氣候的神靈。第三位是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北級和天地人三才，並主宰人世間兵革的神靈。第四位是后土皇地祗，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。對於四御，還有說是四極大帝的，即：總領萬星的北極紫微大帝，總領萬靈的南極長生大帝，總領萬神的西方太極天皇大帝，總領萬類的東極青華大帝。四大真人真人同仙人也是道教的崇敬物件和效仿的榜樣，但在品級上，它高於一般的仙人，而且大多經過封建帝王的冊封。四大真人即為其代表，具體指：南華真人，也就是戰國時代的道家著名學者莊周。他在唐玄宗時，追號“南華真人”，所撰著的《莊子》一書，也被尊為《南華真經》，到宋真宗時，又名《沖虛至德真經》。到宋徽宗時，又追封莊周為“微妙無通真君”。沖虛真人，也就是稍早於莊周的道家執守“貴虛”論的學者列禦寇。他在唐玄宗時，追號“沖虛真人”，而可能還不是出自他手筆的傳世著作——《列子》，也被尊為《沖虛真經》，到宋真宗時，又名《沖虛至德真經》。宋徽宗時，又追封列禦寇為“致虛觀妙真君”。通玄真人，也就是相傳與孔子同時的老子的弟子文子。唐玄宗時，追號文子為“通玄真人”，並把當時流傳的題為《文子》的這部書，尊為《通玄真經》。洞靈真人，也就是《莊子》一書中的寓言人物庚桑楚，也叫亢倉子、亢桑子。唐玄宗時，追號這個人物為“洞靈真人”，並把當時隱士託名偽造的《亢倉子》一書，尊為《洞靈真經》。以上四大真人，道教把他們說成老子的四大弟子，稱其書為四子真經。

道教中三清的師父是誰，有沒有比三清神位還要高的？

從龔史上，一個是政權受命君師整理，是三洞四輔！三清是後來整理出來的，比如武當山還是龜鶴真武呢！人家是六天始判！玄門仙祖！

道教裡有個三清，請問三清都是誰

道教是崇拜多神的宗教，這與基督教等所謂「一神教」不同。道教崇奉的神靈種類繁多，下面只能介紹一些地位較高且較有影響者。

1.三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，實是「道」的一體三位。「三清」的說法始於六朝，但此時「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。後來，「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而「三清境」亦成為其居住地。

2.四御四御是地位僅次於三清的四位天帝，具體指：玉皇大帝(總執天道)，中央紫微北極大帝（協助執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候），勾陳上宮天皇上帝（協助執掌南北極礎天地人三才，統御諸星，主持人間兵革之事），后土皇地只（執掌陰陽生育、萬物之美）。另外，又有以四極大帝為四御之說，具體為：北方北極紫微大帝（總御萬星），南方南極長生大帝（總御萬靈），西方太極天皇大帝(總御萬神)，東方東極青華大帝(總御萬類)。

3.諸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——歲星（星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。 此外還有東西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是「鬥姆」。「鬥姆」作女像，傳說她生出了北斗七星，能普垂醫治之功。此外，北斗、南鬥星君也很受世人崇奉，據《度人經》言，北斗主死，南鬥主生，故民間多舉辦「北斗會」、「南鬥會」。在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組成龍形，稱青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥形，稱朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）組成虎形，稱白虎；北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四方之神」。

4.三官大帝即天、地、水「三官」，有關其來歷說法頗多，或說起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜，或說起源於五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三氣，或以為即堯、舜、禹，等等。「三官」在早期道教中就已佔有很重要的地位，如漢末天師道為病人祈禱時需舉行「三官手書」儀式，即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。南北朝時期，「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們為了祈福、拔罪和禳災，多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。

5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，有人以為其乃是由殷商時期最高的天神「帝」或「上帝」發展而來。在早期道教的《真靈位業圖》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其階位卻並不高，僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝稱其遠祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書於趙宋，故特上玉皇大帝號曰「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」，後徽宗又再加封為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，從而大大提高了玉皇在民間的威望，令玉皇信仰流行開來。道教多將玉皇視為「三清」之下的「四御」之一，以為他是地位僅次於「三清」的「總領宇宙主宰之君」，其職能是「承三清之命，察紫微之庭」，「小事專掌，大事申呈」。每年正月初九玉皇聖誕日，道觀和民間多舉辦「玉皇會」。

6.文昌帝君文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，古時被認為是主持文運功名的星宿，漢代則專指天上文昌宮的第四星——司命星......餘下全文>>

道教三清 靈寶天尊是誰

道教最高神靈“三清”分別是元始天尊,靈寶天尊,道德天尊:

其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。是道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。 位於三清之中

靈寶天尊 道教最高神靈“三清”尊神之一，原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈績君。

太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。 相傳其原形為老子。

道教三清的名字分別是什麼？

三清,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊.

元始天尊，又稱玉清元始天尊，道教最高神“三清”中的第一位神，南朝梁陶弘景在《真靈位業圖》中分神階為七個，列元始天尊為第一神階中位。《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始．故名元始；運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊”。元始天尊住在三十六天的最上一重天“大羅天”中，其仙府稱為“玄教玉京”。玉京黃金鋪地，臺階由白玉石砌成，宮中有七寶、麒麟和珍玉、珠寶，中央和左右三殿裡分住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。據道經的說法：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”此氣化為開闢世界之人，即盤古；化為主持天界之祖，即為元始。每當新的天地形成，天尊就下降人間，向世人傳授奧祕之道，稱為“歷劫度人”。

元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央，頭罩靈光，手執丹丸，或左手虛拈、右手虛捧，象徵“天地未形，萬物未生”時的“無極”。

靈寶天尊，又稱太上大、上清靈寶天尊，道教最高神“三清”的第二位神，樑陶弘景《真靈位業圖》列第二神階中位，名“上清高聖太上玉晨玄皇大道君”，為萬道之主。相傳他住在上清境，道教稱禹余天，傳授洞玄部經典，俗稱上清靈大帝。上清太上道君，原是“二晨精氣”、“九慶紫煙”，後托胎洪氏，懷三千七百年，誕生在西那天鬱察山浮羅之嶽，位登高仙，治玄都玉京，有金童玉女各30萬人侍衛，萬神人拜，天皇抱圖。

在道教的三清殿中，靈寶天尊供奉在元始天尊的左邊，手持太極圖(或手執如意)。

太上老君，又稱太清道德天尊、太上老君，道教最高尊神“三清”的第三位神。道德天尊的神形實際是根據先秦時代老子的形象演變而成的。老子本是道家學派的創始者，著有道、德上下篇五千餘言．留傳於世，稱為《道德經》或《老子》。東漢末張道陵創立五斗米道，造作道書，稱出於太上老君口授，以《老子》五千文為經典，尊老君為教主。從此，老子成為道教教祖，長期受到教徒的尊奉。唐時，被天子攀為宗親，唐玄宗上尊號為“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”，宋大中祥符六年（1013）八月又加號為“太上老君混元上德皇帝”。