朱元璋祖墳風水圖解?

朱元璋祖先祖墳是什麼龍脈風水圖

有錦上添花的作用。並且經常有朋友詢問筆者在家居中"財神造像"擺放在哪裡會更旺財一些，筆者根據"明財位"的特點建議他們將"財神造像"背靠明財位，面朝開闊區域擺放是不錯的選擇。

當年朱元璋是否通過風水學來葬母擊敗陳友諒？

由於戰爭的需要，風水師和朱元璋手下謀士都力主趕快營葬，以求速發。這時，朱元璋家中並無枯柩可以營葬，朱元璋為此愁眉不展。一天，他雙目失明的寡母，聽見兒子在唉聲嘆氣，以為前方戰事失利，於是她勸兒子不要去爭權奪利，爭地爭城，說：“看來你們朱家的墳上並沒有出帝王的氣數。”朱元璋雙膝跪下說：“孩兒正為此事發愁。聽謀士講，陳友諒祖墳葬的是雙鳳朝陽的大穴，是該出帝王的，而我們祖墳無法與他抗衡。現在我在臥龍崗謀到一穴，可惜我家無枯柩可以營葬。”瞎母聽到這裡，方才明白兒子的心思，不禁轉憂為喜：“吾兒何慮！你自去營穴，明日寅時，我叫你葬下你們家的一個嫡親祖先。”朱元璋雖然將信將疑，但他是個孝子，還是照母親的吩咐，把正穴挖好。到了寅時，瞎眼母親讓人攙扶著來了，穿戴整齊，懷中揣著一隻紅布袋。她告訴朱元璋：袋裡是其父的一根骨殖。只見她摸索著走下墓穴，直立不動，瞑目而逝。剎時間兩邊黃土自動癒合，頓成墳冢。這就是“臥龍崗”活葬母的故事。“寅葬卯發”，而其母又是肉身下葬，並沒有棺柩束縛，發得更快。朱元璋在冥冥中已取得爭奪帝王的資格。傳說天帝不好決定誰當帝王，只得派人下來勘察朱元璋與陳友諒兩家祖上的德業厚薄情況，最後的結論是：陳友諒家祖上九代行善，朱元璋家祖上十代被人欺。被人欺侮的人當然不可能去作惡，於是，天帝選擇了朱元璋。

大明皇帝朱元璋祖墳在哪

大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字國瑞，[1] 原名重八，[2] 後取名興宗，濠州鍾離人（今安徽鳳陽），明朝開國皇帝。

朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛。1344年入皇覺寺，[3] 25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝，[4] 1356年被部下諸將奉為吳國公。同年，攻佔集慶路，將其改為應天府。1367年命徐達、常遇春以“驅逐胡虜，恢復中華”為號召，北伐中原，結束蒙元在中原的統治[5] ，丟失四百年的燕雲十六州也被收回。1368年朱元璋在應天府稱帝，國號大明，[6] 年號洪武。後先平定西南、西北、東北等地，最終統一中國。

朱元璋為什麼把自己的祖宗葬在水下

朱元璋還做了一件讓人無法理解的事——把自己的祖宗葬在了水下。人家都找個風水好的，朱元璋為什麼把陵寢修在水裡呢?1963年洪澤湖大旱，水位也創了史上最低，水位降低帶來的最直觀的影響就是之前被藏在水下的現在都露出來了。一大批陪葬品出現在人們的視野之中，根據專家的研究，這片地方應該會是明朝的祖陵。不過按照風水學來講，朱元璋選的這塊地方實在不是什麼風水寶地。有人說了，風水不好就重新找個地方啊，朱元璋身為皇帝應該不差這麼一塊兒墓地吧。

話說小編還以為是朱元璋不迷信，引領潮流搞了個水葬，後來才知道，朱元璋的爺爺葬在這裡，如果要移墓的話就不利於江山社稷的穩定(哪裡是不迷信，是太迷信)。為了解決風水不夠好的問題，朱元璋在建墓的時候就在周圍造了一塊風水寶地出來(皇帝大人真是財大氣粗)。

按說朱元璋建墓的時候這裡還是陸地，可是為什麼變成了湖呢?這都是一個巧合，世界變幻，而且風水是一個很玄的東西，古代有點條件的人建房修墓什麼的都會請個人來看看風水，所以在古代風水師這個職業是很吃香的。

朱元璋即位後追封了自家先祖，按說只要在先祖的墳地處建陵就行了啊。原來朱元璋根本不知道祖先埋在哪兒，多方打聽才找到(話說找到了也是個不確定的地點)。朱元璋為了證明自己稱帝是“天命所歸”，他登基之後就有了朱家祖墳是龍脈之地(應該是朱元璋自己散播出去的)的傳言。不過在當時的社會背景下，朱元璋為了鞏固地位，把自家祖宗宣傳一下也無可厚非了。

朱元璋父親的墓誰給看的?

明朝開國皇帝朱元璋出身貧寒。少時，父母相繼去世、鄰居劉繼祖見他可憐，贈給他墳地—塊，遂得以安葬親人，從此，他孤無所依，於是人皇覺寺為僧。後來，紅巾軍起義，他加入郭子興部隊，不久，擔任了左副元帥，逐鹿中原，定鼎南京，位登大寶，國號大明。

他當了皇上，於是便追尊四代，祖父被追封為熙祖，父親被追封為仁祖，建仁祖淳皇帝陵於風陽，命皇太子到泗州(今江蘇泗洪)祭告祖考妣。

不過，由於年代久遠，祖先當年葬地的確切位置連朱元璋本人也難以確認。因此，皇太子一行就只好站在泗州城外，望河憑弔。

可是，待至洪武十七年(公元1384年)農曆十月十二日，族人朱貴聲稱他已找到朱元璋祖父當年的居地和葬處，並隨之公佈了—個連朱元璋事先也未必知曉的神祕的故事、尤其是祖墳的神祕的風水地址。

這個故事是這樣的朱元璋的祖父生於宋元之際，為江蘇句容縣通德鄉朱家村人，因天下大亂，遂攜家渡過淮水，到泗州定居。有—天，他在楊家墩下屋後的—個土坑裡正躺著休息。忽然來了師徒兩個道士，那個師傅老道指著熙祖所躺的地方說：“如果葬於此地，—定會出天子。”小道士問道：“何以見得?”老道說：“這個地方地氣暖和，手氣凝集，不信可以插根枯樹枝試—試，十天內一定會長出葉子來。”接著，急忙喊熙祖起來，熙祖佯裝睡熟，好一會兒才醒。老道士問他，你剛才聽到了我們說的話了嗎?熙祖又佯裝耳聾聽不清別人說的話。於是，師徒兩道士插上樹枝便揚長而去。

10日剛到，熙祖急急忙忙趕早去檢驗，果然枯枝發芽生葉。於是巧施掉包計，拔去已生枝葉之木，另換一相似原來的枯枝，過後，待到兩個道士趕來，見枯枝未發葉，小道士就問：“為什麼沒有生葉呢?”

老道見熙祖又在附近，因此心生疑竇，指著熙祖說：“肯定被此人換去。”

熙祖沒有辦法隱瞞真相，就不置可否。

道士說：“你這樣做洩了兒子的王氣，看來不能傳給兒子輩了，只能由孫子輩做天子了。”並對他說：“你有福氣，死後葬此，你家—定會出天子。”

元泰定四年(公元1327年)。熙祖臨死前把這個事告訴仁祖，後來果真葬在此地，不等封土，即自成墳。這一年末，朱家又遷到鍾離之東的盱眙縣木場裡。一天，朱元璋的母親遇一異人，儒須奇貌，頭戴黃冠，身著紅衣，給了她一丸白藥。這藥神光閃閃，待吞下，即身懷有孕。

次年，即元天曆元年(公元1328午)九月生下一子，這就是後來成為明太祖的朱元璋。

朱元璋對這個故事大為讚許，根據朱貴提供的線索，朱元璋命皇太子到泗洪縣建起了高大的陵寢，此即明祖陵。朱貴也因認墳或杜撰有功，朱元璋除了恩賜給他田宅、鈔錠、金帶、衣服等物外，還特別授予他一個祖陵奉祀四品官，並詔子孫世襲管理陵寢事宜。

如何選擇祖墳，怎麼樣的祖墳風水才是好的陰宅風水

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。

關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那裡大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特徵，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的侷限，沒有再留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一......餘下全文>>

請大師指點一下此魚山龍脈在哪？哪個點葬祖墳最好，最好給標記一下，謝謝！

這要實地從入首龍、來水、去水、四勢查詢，才能找得好穴位。

歷史上名人名墓的好風水寶地有哪些

光一個洛陽鏟，就應該知道是在洛陽的。

生在蘇杭，葬在北邙。洛陽地處中原，古來為文人薈萃之地。此邙山雄渾逶迤，土厚水低宜於殯葬，所以歷代帝王將相、富戶巨賈，皆迷信北邙為風水寶地，多葬於邙山下，故民間有“生在蘇杭，葬在北邙”之說。以致“北邙山上少閒土，說是洛陽人舊墓”、“北邙無臥牛之地”，成為我國最為集中浩大的墓葬區。

中國好像一共300都個皇帝，100多個葬在洛陽。還有無數文人騷客，王勃、白居易、關羽、杜甫、蘇秦、張衡數不過來，太多太多了。。。

大明葬墳的風水講究

朱初一葬到了真龍結穴處，朱元璋當上了真龍天子。但這塊風水寶地到底妙在何處，貴在哪裡？成書於崇禎年間的《鳳泗記》對此作了具體的解析，“龍脈西從汴梁而來，由宿虹至雙溝鎮，起伏萬狀，為九溝十八窪，從西轉北，亥龍入首坐癸向丁······大約五百甲之內，北戒帶河，南戒雜江，而十餘里明堂前後，復有淮、泗、汴河諸水環繞南、東、北，惟龍從西來稍高。陵左肩十里為掛劍臺，又左為洪澤湖，又左為龜山，即禹鎖巫支祈處，又左為老子山。自老子山至清河縣，縣即淮、黃交會處也。陵右肩六十里為影塔湖，為九岡十八窪，又右為柳山，為朱山，即汴梁虹宿來龍千里結穴。真帝王萬年吉壤。”《鳳泗記》的作者是朱由檢的時禮部侍郎蔣德。圖：明祖陵前精美石刻，歷六百年風雨而生氣不減明祖陵真的如蔣德所言是風水寶地，“若葬此，出天子”？

那個地方我曾多次經過，緊靠洪澤湖，東西都是水，地勢極其低窪，有“九崗十八窪”惡名。過去若是陰雨天前往，爛泥能把鞋子粘掉，根本沒有辦法行走。不只不像風水寶地，連居民出行都甚覺不便，地貧人稀，是兔子不拉屎的地方，時常有人家遷走。當年朱五四帶著妻陳氏一家老小到鳳陽鍾離鄉討生計，就是這個原因。但在蔣德眼裡，祖陵所在偏偏就是妙不可言的風水寶地。實際上，這是一派謊言，我想是蔣德忽悠朱由檢的。圖：明祖陵景區內仿當年“太子祭陵”表演

實際上，當時的堪輿大師劉基等，就知道明祖陵所在地並不是完美的萬年吉壤。根據古代堪輿術的定義，一塊風水寶地的地勢地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四應，三奇即山、水、案，前、後、左、右、為四應；左右有護砂，所謂“砂”即山丘土石之物；要有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周；遠有朝山，近有案山。以山為羅城，以形成左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武四種態勢為佳；如果周圍無山，一馬平川，則借水勢成龍，以澤國環抱為上。明祖陵地處蘇北，基本上屬平原地貌。四周除了一片水國，並無多少妙貴可言。所以，當年築陵時進行了大規模的地理改造，填埋窪地，補修不足，挖地成河，堆土為山，人工整出了砂、水、近案、明堂等風水要素必具的景觀，這才形成了一塊標準的風水寶地。實際上，明祖陵的所謂風水飽受了自然環境的侵害，特別到了明朝後期，明祖陵一直深受水患困擾。明英宗朱祁鎮當政時期（公元1435-1449年，當年瓦剌南侵，朱祁鎮親征敗於土木堡被俘，弟弟朱祁鈺稱帝，景泰八年，公元1457年復辟，再當政至1464年）起，明祖陵開始受到洪水威脅。到明晚期，水患更為嚴重，神宗朱翊鈞（見前文《明神宗朱翊鈞棺槨開啟後發現的天大祕密》）當政的萬曆八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟誠等纂修的《帝鄉記略》記載了當年的情況，“下馬橋水深八寸、舊陵嘴（傳說是朱初一實際下葬處，即老道士所說的風水寶地）水深丈餘，淹枯松柏六百餘株”。雖然高築堤，疏水道，但由於祖陵所處淮水邊上、地勢低窪的天然缺陷，水患根本無法根治。終於，清康熙十九年（公元1680年）黃河奪淮，黃淮兩水並漲，釀成災難。不只明祖陵消失了，整個泗州城也被淹沒了，這就是史上有名的“水漫泗州城”。此後，明祖陵躺在水下近三百年一直無人知曉，直到“文革”期間的1963年大旱，部分建築露出水面，明祖陵這才重新被發現。1976年當地文管部門進行修復，目前成了蘇北一景！此地原叫仁和集，因境內有明祖陵而出名，現在乾脆易名為明祖陵鎮。在今天看來，朱初一葬風水寶地和靈異傳說，無疑係無稽之談。但有一個現象，或者說謎團，也應該注意一下：在明祖陵開始遭水患之後，大明王朝確實從此進入了多事之秋。特別是北方邊境戰事吃緊，瓦剌老是前來騷擾，再到後來的李自成起義、清軍入關，似乎祖陵......餘下全文>>

墳墓風水對家人有什麼影響

關於墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什麼人，欣賞什麼樣的地形，為什麼會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特徵。

關於祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的——有。能決定一切嗎？回答是否定的——不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經過去，形成事實的事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今後的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊塗。

由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什麼？喜好什麼？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關係，也可以改造潛在的某些內質。現實的特徵是某種特定的成功，也許就是淵於某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在於作用於其心理活動，能否實現最終決定於行為人個人的悟性和努力。

心術正派，總是贏家。心胸太窄，過於自私自利，風水做不好。見於歷史上風水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更多的文人，於是就在選擇的地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功後，首先考中進士的還是他家的後代。這個學校是建校以後，近千年來，經常有人“高中”，延續到現在還是全國優等學校。

我的同年弟能夠受益到我爸媽的風水嗎？————可能。撿別人的墳墓掛清掃墓，都有風水效驗，何況是有交情的同年弟。風水是一種心理誘導和導向作用，是一種不知不覺的感受，不能秤稱，不能斗量。導向成功，受益無窮。就如打仗，指揮官的一個正確決定，就是一場戰的勝利，一個國家的崛起。現在的小學語文課有一篇文章，一個小小的馬掌釘，導致一個國家滅亡。心理誘導有時就是微小的無形的啟發和暗示。

墳地風水影響在國外生活的子孫嗎？————說有影響也有影響，說無影響也無影響，看不見，摸不著，不能秤稱，不能斗量。承繼祖訓，不忘根本，才能立於不敗之地，勇往直前。這是中國人哲學的深刻內涵。無祖、無父、無家、無國，到頭來也許虛無飄渺。動物都有領地意思，無祖、無國，比動物的本性都差？

請問墳邊周圍什麼位置打井不影響風水————對墳墓方而言，打井不一定是壞事，深井就是一個活眼，有井才活，是靈動的表現。有一種安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸屍，提高安葬質量和風水質量。深掘穴坑，坑上架樑，樑上安棺，棺上再堆土成墳，就是著名風水用事方式的一種。對飲水人來說，只要不怕吃屍水，什麼位置都可開井。

墳墓，別人怎麼破風水————你不懂風水地理，告訴你也無用。風水強調的是精、氣、神，這就是“決竅”，已完全告訴你了，破壞要從精、氣、神入手。沒有長年的積累和琢磨，就是把墳墓挖個底朝天，也破壞不了別人的墳墓風水，精、氣、神一般藏於墳墓三百米範圍內的特徵要害位置。要學五到十年才能通法眼，找到精、氣、神。

墳地栽毛草風水————過去有位風水大師，替人“向中”一處獅子滾秀球可以出皇帝的大地。當時風水師曾經說過該地不會長草。大地使用後，風水師雙目......餘下全文>>