自己的前世查詢?

General 更新 2024年11月14日

怎樣可以查自己前世發生的事情和前世自己是誰 20分

根據佛教，通過宿住隨念智（俗稱“宿命通”）可以知道過去生的具體細節。培育這種神通需要持戒清淨並培育定力達到相當熟練的程度才有可能成就。詳細的方法詳見《清淨道論》。

怎麼查自己的前世是什麼？

現在各種角度來解釋，前世都是不存在的。人死了之後，你的意識就會消散，並不會跟小說一樣投胎轉世

怎樣知道自己的前世哪？？？？？？

有的。找到前世痕跡的線索有千千萬萬條，但我們從以下線索中可以大致知道自己的前世。如果你擁有了渾沌思維，祝賀你，你是從上帝身邊來的人，你前世是神中的一員。如果你擁有無相思維，祝賀你，你是從極樂世界來到人間的，你前世是佛。如果你生性喜歡自由自在無拘無束，總是尋求開心快樂，且“從心所欲不逾矩，”你前世是仙界一員，你就是仙。如果你知道自己能幻化出一個世界，你前世是天仙。如果你夢中經常自由自在地飛翔，身心經常處在一種莫名的喜悅狀態中，對死亡毫無恐懼，討厭人間生活，那麼，你前世在萬年界。如果你夢中經常飛翔，卻依然留戀人間，那麼，你前世是鳥類中的一員。如果你總在尋找回家的路，總覺得自己不屬於人間，且仁慈善良，喜歡娛樂，不願受國家、宗教、組織、家庭的束縛，經常處在美好的幻想和對未來美好生活的嚮往之中，那麼，你前世在千年界。如果你非常熱愛自己的國家和民族，熱愛家庭和家庭生活，認為這一切都是天經地義的，那麼，你前世也是人。如果你具備了太極思維，智慧超群，聰明絕頂，稟賦特異，那麼，你就是古往某一大師賢哲的轉世，或者說，你前世是人群中有威望的人。如果你生性好鬥，且思維敏捷，善於法術，能從其他生命的痛苦中獲得樂趣，你前世就是魔界一員。如果你氣度不凡，風采迷人，總有辦法惹人喜愛歡心，而本性極度自私，你前世是妖類一員。如果你小聰明不斷，掌握了許多小法術，總在伺機奪人所愛或窺伺他人財物，那麼，你前世是魑魅魍魎中的一員。如果你天性愛吃肉類，能從吃肉中獲得樂趣享受，從來沒感受到其肉生命生前被宰殺時的痛苦悽慘，你前世屬於食肉動物中的一員。如果你天性喜歡素食，且生性膽小總怕受到傷害，喜歡依附群體，熱愛家庭和宗教，你前世就是食草動物中的一員。如果你天性喜歡當警察，對社會中的偷盜犯罪現象敏感，總想把他們逮捕歸案，那麼，你前世就是貓。如果你天性喜歡當戰士，願意保家衛國保護領地和家園，那麼，你前世就是狗類一員。如果你天性喜歡偷盜，喜歡貪汙盜竊，你前世就是鼠類一員。如果你天性任勞任怨，承受欺凌而不反抗，心生怨恨而不表露於言行，任人宰割而覺得無力反抗，完全聽天由命，那麼，你前世就是家畜界一員。如此類推，根據其他生命的秉性來對照自己，就會發現自己前世的蹤跡。說明：火煉層、冰凍層、陰間的生命一般不會直接進入人類社會，昆蟲類和許多植物類屬於另一生命迴圈體系，一般不會來到人類社會。以上只是大概輪廓，要想徹底知曉自己的前世，必須不斷觀察，反覆驗證。《不可思議》再生的少女 1926年，有個可愛的小女孩在印度的德里誕生了，她的名字叫香蒂.迪庇。剛誕生時，一點也沒有什麼異常，可是，到了7歲的時候，有一次小香蒂突然莫名其妙地對她母親說：“媽媽，我以前曾在馬圖拉城居住哩。”她還煞有其事地告訴母親馬圖拉和當初家中的情況。以後，香蒂又好幾次提到此事。父母親看到才7歲的女兒盡說些不著邊際的話，很是擔憂，就帶她去看病。醫生聽了香蒂的敘述，迷惑不解：“真奇怪，這孩子一點沒有精神異常的症狀，怎麼會說出這些叫人難以相信的事呢？再觀察一段時間吧。” 但是，香蒂到了9歲，仍然沒忘記在馬圖拉生活過的事：“媽媽，我以前說過在馬圖拉居住過吧？我在那兒結了婚，還生了3個孩子呢！我住在馬圖拉時名字叫露琪。”香蒂還向母親告訴了3個孩子的姓名和特徵。父母親聽了女兒如痴的絮叨，心裡越發焦急：孩子的病情大概更嚴重了，時常在暗地裡抹眼淚。一天，有一個客人來找香蒂的母親。香蒂一見到來人，突然叫了起來：“......餘下全文>>

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人真的有前世嗎？怎樣才能知道自己的前世？

朋友好。的確有的。輪迴再生是千真萬確的.只是越深奧的真相，越少人知道而已。我們可以先想，每個人的記憶力是不同的，現世人也知道，有的人剛剛發生什麼就忘記了，有的好幾十年的事情，也記的清清楚楚。上輩子的事情也是如此，多數人記不起上輩子的事情，有少數人是有一些記憶的，還有的會有很多時候“似曾相識”。另外通過修禪定，或者催眠（恐對精神有損害，不推薦嘗試），等方法都可以回憶起一些前世的事情，這方面的例子很多很多。佛教道教，印度教等賢聖到一致認為有前生，賢聖通過修行，看輪迴如同看手中的紋路那麼清楚，只是一些稍低階的宗教和普通人，沒有修禪定，比較難親自見到而已，不過其他證據也是非常多的。下文有,可以搜尋 1.前世今生論【推薦，證實輪迴鐵證如山】 2.科學家證明生死輪迴【視訊】3.震撼的輪迴催眠錄《生命不死》/ 因果輪迴的科學證明.PDF下載4.輪迴催眠錄《生命不死》/ 因果輪迴的科學證明.PDF下載（688.39kb）輪迴的證據在美洲大陸被"發現"以前，有哪個歐洲人相信美洲的存在呢？即使在它被發現之後，人們還是在爭論它是否存在。我們傲慢地只相信"眼見為實"，豈不知我們所看到的，是我們業的景象讓我們看到的，我們往往認為在此認知範圍之外，不可能有其它的任何存在方式。這種狹隘的生命觀，使我們不能接受、也無法嚴肅思考輪迴的可能性。幸好，輪迴並不是完全不可知：人類積累了大量文獻，討論那些自稱能記憶前世者的證詞；世界各地有很多非常動人的瀕死經驗的見證人，他們絕大多數都確信死後還有生命的繼續；從事佛法修行的人，當接觸到浩瀚和不容置疑的心性時，生死輪迴的教法就成了真實的體驗。【合眾國際社新德里特訊】美國心理治療學家史諦敏遜博士（Dr. IanSteven-son）稱，印度宗教所說的再生理論，確實是言之有物。史博士為維吉利亞大學神經系及心理學系主任，此次來印作為期三週的研究旅行，渠將親自實地訪問幾位現在尚能憶述其前世生活的人。根據初步的估計，目前世界上已知道的最少有八十起這類的事件，兒童在十五歲以下者，尚能憶述其前世生活歷歷如繪！在印度馬索拉的地方，一個三歲女孩仍能記起其前生父母的名字，以至其兄弟姐妹的名字，她能操英語，印度文則能讀能寫。史諦敏遜博士稱，他在過去十年一直研究這類再生的事件，其結果顯示，確有證據可以說明再生的道理是真實的。渠稱，死後再生的公案，全世界各地都有發現，惟西方人從未企圖對這種事件深入研究，並自以為再生之學說是「愚妄」的。史博士謂印度人則相信此種學說，對此曾作廣泛之研究，嗣後並以事實加以證明。印度人相信人身最高的一種生命形體，與「神」最為相似。彼等亦相信一個人身是經過昆蟲禽獸以至各種生物八百四十萬次的生死才得到的，而出生為那一種生物是依他前生所造的善惡業界所決定的。史博士謂渠此回之來印度，是受到蘇罕拉爾紀念學院主任巴那茲教授的鼓勵，他答應為他找出幾宗這類再生的事件，供其親身研究。 6,一，人可以由人來，也可以由動物，鬼來的，還可以從其他世界來，就動物的數量比人類就不知道多少倍呢佛在2500年前，就說世界是無量無邊的，不只是地球有生命。二，人從哪裡來的，從人活著其他生命，，所有的生命都是本來就有的，這是最合理的答案。如果從一般科學角度，有生命從無生命來，這個根本解釋不清楚。從神造論更是如此，上帝從哪裡來的？除回答“本來就有”，根本沒有更好的答案。所以人和其他生命本來就有，是完全合理的答案，如果有問題，所有關於生命的起源......餘下全文>>

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怎樣查自己前世的姓名？

讓風幫你查。風會告訴你。答案滿意嗎

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怎麼查自己的前世今生

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怎麼查自己的前世今生

看三世因果。對照自己這世的遭遇。就知道前世是好人，惡人。你今生做的事就能影響後世或窮或富，或智或痴，或健或殘。如果想得宿命通就要修行了。

前世六道輪迴查詢前世，前生來自哪裡

輪迴的想法雖然很感性，但是很遺憾，神話罷了，輪迴源自印度的種姓制度，一種世襲的階級身分，把人分成四等：婆羅門（僧侶），剎帝利（貴族和軍人），畀舍（平民），首陀羅（奴隸、僕傭），外加一個第五級「賤民」。至今此觀念仍隱性地存在於印度社會。在婆羅門教的經典「奧義書」中記載，輪迴有三條途徑：最上者由天道生於太陽的世界，獲得永恆的幸福，一般人則由祖道生於月的世界，再由月的世界轉生為人，如此輪迴不已；而作惡的人則生於獸道或是地獄。眾生平等的教義也是由高唱打倒四姓階級制度而來的。

你是否在網路中看過這樣的一些圖片：成千上萬貧窮、殘廢、受傷、無家、飢餓的人躺在路邊，好像沒有任何人注意到他們。為何會有這個現象呢？這乃業力使然。根據傳統的印度教，如果有人要幫助這樣的人減輕他們的痛苦，乃是與業力對抗。人受苦是為了要彌補他的業債，你幫助他們，則他們必須再投胎，受更多的苦，才能彌補那業債。此外，你不讓他們受苦，既形同做一件很殘酷的事，將因此增加你自己的業債。在一個相信轉世的社會中，幫助人是完全不可能的一件事。

轉世實際上是反人道的，當釋迦牟尼離開他安全舒適的家，發現世界上存在著罪惡和痛苦後，他必須面對這項道德衝突：是容許業力運作？還是行善事幹涉業力的運作？他的結論是：人必須學會漠不關心。人必須撇棄對其他人的關懷，認清：

1．善與惡之間並無真正的區別。

2．萬事都在它應有的狀況之下。

業力所執行的道德標準又是從何而來呢？實際上什麼也沒！在泛神論中，善與惡、對與錯等等之間，最終是沒有分別的。業力並不是一個道德律。就道德而言，萬事都是相對的。禪宗的華茲會說：佛教不同於西方的觀念，認為由神或自然頒訂一個道德律，人的責任就是服從它。佛對行為的箴誡——例如：戒殺生、戒偷、戒色、戒說謊、戒醉酒——都是隨緣取用的權宜規則。

權宜是情境倫理的口號。什麼行得通，便做什麼。任何道德性的行為，甚至謀殺或殘酷，都可以用權宜之計辯解。這種相對主義替轉世帶來很大的問題。在倫理中，你不可能持守相對主義的立場。你不能說：「萬事都是相對的。」甚至不能說：「相對主義比絕對主義優越。」因為這兩句話都已採取了絕對的價疽，與相對主義相矛盾的。正如魯益師所說：當你說一套價值觀比另一套更優越時，你事實上已經用了一個標準來衡量它們二者，發現其中一套比另外一套更符合那標準。但是你衡量這二者所用的標準既非彼，又非此，你其實在將它們與某一真正的道德相比，承認有一個真正的公理，獨立於人們的看法之外，而某些人的觀點比其他人的觀點更符合那真正的公理。

換言之，你若想要主張相對主義是正確的，你必須假定有某個絕對的公理存在，而這是無法見容於相對主義的。除非有某事物是絕對的正確，否則沒有任何事物在實際上能稱為正確；假如沒有正確或錯誤之分，則業力無權為了正確或錯誤懲罰任何人。

我國一般佛教徒從推演輪迴思想結果，竟以為自己家庭中的每一成員，不是前來討債索冤，便是前來還債報恩。無論父母、夫婦、子女、兄弟、姊妹，都是由於前生各種業力關係，而再投生在這個家庭中，以求重新互相解決前世的信冤，有的報冤，有的報德，有的收債，有的還債……。」（當代佛教演講集中「婦女學佛應有的態度」一文）大致來說，凡對方對自己友善和好，順服聽命，被想成還債報恩；凡對方對自己凶惡殘酷，傾家蕩產，犯罪作惡等等，則屬於前來討債索冤。佛教徒就是用這種眼光來看家中的每一個人，如一個家庭的成員真是如此，豈非多麼悲慘可憐？還有何快樂可言呢？因為大家的感情與生活都建立在利害關係上面罷了。

史提文生乃一超心理學家，研究追憶前生，他曾說：……轉世的觀念可幫助增加對以下不同事物的......餘下全文>>