十月初一送寒衣?

General 更新 2024年11月30日

十月初一送寒衣有何講究

陰曆歷十月初一，又稱“十月朝”，送寒衣節、授衣節。這一天，與清明節、七月十五一樣，是一年中很重要的祭奠先人的日子。而且，因為十月初一，是一年中僅有的兩個能在墳地動工的日子(另一個日子是清明節)。所以也就形成了很多與此相關的十月初一特有的習俗。今天佔數網就為您詳細介紹十月初一送寒衣的習俗。一、送寒衣，為先人禦寒十月初一是冬月的第一天，天氣變冷，人們準備好棉衣過冬。想著地下的先人也需要禦寒，就用紙摺疊成衣物的模樣，燒化後讓先人穿著，謂之“送寒衣”。送寒衣很有一些講究： 1、寒衣以自己親手疊的最好。 2、燒化的時候，一定要告訴先人，免得到不了先人手中。 3、凡焚化的衣物、冥鈔等物，一定要焚燒充分，都化成紙灰。相傳，只有充分燃燒，都變成紙灰，這些紙鈔、衣物，才能在陰曹地府使用。不燒盡的話，亡人拿著也沒用。 4、如果不能回家上墳，可在十字路口，衝著家鄉方向燒化紙錢 5、孤魂野鬼也需要救濟為親人送寒衣的同時，另外再焚燒一些五色紙，以打發那些祭奠的孤魂，免得去搶先人們的。二、上墳，表達哀思 1、必備供品香、水果、點心、菜蔬、酒、冥鈔、黃表紙、五色紙、包袱等。 2、最佳上墳時間上墳祭祖、掃墓，最好在上午9點---中午13點這個時間段，這時候陽氣充足。 3、禁忌天黑以後不要去墳地;不要在墳地嬉笑遊戲;不要在墳地有不敬的言語。三、合葬，讓逝去的先人團圓生要同衾死則同穴，曾經是古代人對愛情婚姻的誓言。由此可見古人是把同穴當成了生死相依的象徵。民俗中一直很重視合葬，即便生前孤寡的人，其親屬也要儘量想方設法為其結“鬼親”，讓其死後不再孤寡。夫妻先後去世後，如果因為當時墳地山向不開無法合葬，就需要等到山向開了之後的十月一，再進行合葬事宜。四、遷墳，為先人尋求更好的安息之所出於某些原因，墳墓需要遷移的，也只能在十月一和清明節進行。比方說，原來墳地風水不好需要改善的，或因為墳地被佔原因被迫遷墳的，也都不可在平時日子隨意遷移，而要在十月初一進行。五、修繕墳墓夏天的雨季，春夏的灌溉，動物打洞穴等，容易引起墳墓進水、塌陷，攪擾先人底下的安寧。這種情況下，就需要對墳墓進行修繕。但是，平常的日子是不可以進行墳墓修繕的，只有在一年的清明節、十月一這兩個日子才能進行。所以，十月一，很多人會為墓地拔草、清理樹木、修葺，以保證先人在地下不受風吹雨淋之苦。溫馨提示：在十月一這樣的日子裡，讓我們也為逝去的先人送上寒衣，在紀念逝者的儀式中，將我們的習俗傳承下去。

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十月初一如何送寒衣

”農曆十月一近在眼前，在我國一共有三個祭奠先人的節日，清明節、中元節、十月初一，稱為三大鬼節，進入十月初一，天氣漸漸轉冷，作為賢孝子孫，首先應該想到的是給自己已故的先人，送去御暖的寒衣，一來可以寄託對先人的哀思，二來可以讓先人免去冷凍之苦，三來可以教育我們的後人孝老敬老，延續我們中華民族的美德。那麼我們如何送寒衣呢？

一、送寒衣的時間民間有早清明、晚十月初一之說，也就是說清明節祭奠先人要趕在清明前，十月初一要趕在十月初一以後，具體時間要因人而定，好像沒有固定的時間。二、送寒衣的方式方式大概有兩種，一是到墓地去，一般要選擇上午的時間，最好在下午三點前往回趕，因為現在的墓地大多在邊遠地帶，陰氣很盛，特別是下午三點以後陰氣上升，進入十月初一以後陰氣更加上行，所以儘可能的在三點前往回趕，防止陰氣給你帶來危險。二是有很多人選擇晚上在家門口或是附近的十字路口送寒衣的。三、送寒衣都需要什麼首先需要的是香蠟紙燭、供果、供品、酒水、紙做的衣服、布匹，還有講究的找燒活鋪裡做的房子、櫃子等等。四、送寒衣人數送寒衣沒有人數限制，可以一家親緣共同辦理，很多年青人對這個不理解，認為這是個迷信，不支援老年人搞迷信活動，也有的老人怕孩子們不理解，不願帶子孫們參與。實際沒有必要，應該支援才對，因為祭奠先人實際上有更深的一層含義，是教育後人如何延續中華名族的傳統美德，就是好好孝敬老人、孝敬先人。五、千萬不要傷心痛哭送寒衣是一件好事，是一件高興的事，希望親緣們不要睹物傷情，痛哭流涕，應該開開心心、高高興興，你給先人們送寒衣，先人們肯定很高興，借這個機會也可以家人團聚，傳授孝經，千萬不要傷心痛哭，因為這個時間正是陰氣旺盛的時間，你傷心、痛哭，容易招來陰邪之氣上身，容易威脅你的身心健康，不得不防。六、送寒衣的步驟如果到墓地去，首先要清理墓碑和附近的灰塵、雜草、不潔之物，選好地方畫個大圈，擺上貢品、點上香燭，焚燒紙錢、寒衣，邊燒邊禱告，嘮叨嘮叨，彙報一下家裡的喜事，讓先人在那邊安享太平，燒完寒衣後，鞠躬，靜默給先人致哀，滅掉香火，一起回家。（燒得時間別忘記在圈的外面也要適當的燒上一點，送給附近的靈異一些，希望他們和你的先人們能和平相處）楊老師提示：這個時間是陰氣、寒氣、邪氣比較旺盛的時間，記住這些陰氣邪氣，最熱衷於身弱之人，煩惱之人，痛苦之人，希望朋友們，拋去煩惱和痛苦，開開心心、健健康康度過這個時間。孝老敬老是中華傳統的美德，祭奠先人，在冬天來臨之前你給你的先人送去一份溫暖，你的先人會有很多欣慰，不枉他們對後代的辛勤栽培，實際上也是向你的後人傳遞一份孝老敬老的美德，相信在百年之後你的子孫也會延續你的美德，像你一樣把這份美德傳遞下去，更相信你先人在天之靈能保佑你及你的子孫後人繁榮昌盛，一代更比一代強。具楊老師考證，凡是香火比較旺盛的墓地前，他們的後代肯定是比較興旺發達的，希望朋友們多多關心一下我們先人的居住環境，多多關心先人們的墓地風水，他們的環境優劣直接影響到後人的興旺與否，只要你多多注意身邊的風水變化，相信一定會風生水起交好運的！

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陰曆十月初一送寒衣,寒衣怎麼疊

按照說法·真正送寒衣的就只有十月初一這一天·民眾稱為鬼頭日·舊俗為掃墓日

十月初一沒有送寒衣能後補嗎?

現在沒必要了，心到神知，在家啥的多燒點錢，元寶就好

民間十月初一有什麼禁忌

農曆十月初一，為送寒衣節。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與清明節、中元節（農曆七月十五），並稱為一年之中的三大“鬼節”。

民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修築萬里長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣禦寒。誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城牆之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫屍體，用帶來的棉衣重新裝殮安葬。由此而產生了“送寒衣節”。

晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裡夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗具備。這些紙製工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮，然後燒掉。這種行動反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習慣在農曆十月初一進行。

民間在十月初一，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢後，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。農曆十月初一，婦女忌出行。民間改善生活，山區興吃蕎麵。

舊時，婦女們要親手縫製寒衣，送給遠方的親人。如親人已去世，就用紙做成寒衣，在這一天到墳前燒掉，所以叫"寒農節"。據說這個節日來源於孟姜女千里尋夫的傳說。

即墨在十月初一的前一天，由家長率領兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，族裡人丁越興旺。節日當天，則由旅長帶領家族中的男姓，抬著食盒、大方桌和豐盛的供品（20至30個大碗），逐個到墳瑩前祭拜，叫"上大墳"。現已改為一家一戶攜帶少量供品（一般是餃子）"上小墳"了。

如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習俗已淡化，許多人特別是城裡人，只是到墳前默哀或獻上一束鮮花，來懷念逝去的親人。

過去，十月初一還是長工的下工日，所以又叫"散工節"。僱主要在這一天設筵犒勞僱工、清算工錢，宣佈是否繼續留用，留下自叫"打冬"或'"打冬活"。

到十月初一，坡裡的莊稼都已收打完畢，即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有"十月一淨坡"和"十月一坡了（淨）場光"的俗諺。

十月初一送寒衣適宜當天去還是提前去？

提前最好,顯得你想得比較周到

有農曆十月初一送寒衣的說法嗎

十月一日送寒衣去世第一年用嗎?

一定要送，我記得爺爺是在01年十一月初一前不久不在的，當時就沒有，後來我就做夢夢到爺爺蹲在路邊端著半碗麵條吃，那飯特別不好，我心疼的問怎麼就吃這，爺爺說這邊飯太貴，我爺爺生前很儉省那種，食用油的瓶蓋上扎個小洞，避免一次放太多，不在之後，我爺爺的墳還就真在馬路邊，後來跟我媽說了，然後專門又給爺爺燒了錢

十月初一怎麼給墮胎嬰靈送寒衣

送寒衣。

勸您還是念誦《地藏經》把功德迴向給嬰靈。超度一下嬰靈。

利益略說

1.若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩（地藏菩薩）名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，這是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

2.未來世中，若有男子、女人，不行善者、行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，這是諸眾生即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚嘆，香華、衣服、種種珍寶、或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

3.“未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。”若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

4.“能於是十齋日，對佛菩薩、諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在、未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。”

5. 我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗闢除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。（堅牢地神語）

6. 來世中，若有善男子、善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事，悉皆消滅。（堅牢地神語）

7. 更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。（佛陀開示）

8. 複次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願；或多病疾；或多凶衰，家宅不安，眷屬分散；或諸橫事，多來忤身；睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。（佛陀開示）

9. 若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。（佛告虛空藏菩薩）

10.複次虛空藏菩薩，若現在、未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。（佛告虛空藏菩薩）...餘下全文>>