易經第五十五卦?
易經第《五十五卦》請大師幫忙解釋下
你既然起卦問，我們就從卦象看。但是我不知道你起卦用的是梅花易數還是直接用金錢搖的卦象。用六爻卦解，問你同事，應爻官鬼代表你同事，臨勾陳，代表熟人。世爻代表你，臨玄武。我看還有迴轉的餘地，只是很大的一方面在於你要坦誠的去和她溝通清楚。這一點卦象很明顯。還有我不明白為什麼你排卦上時間不對，今天是壬辰年 戊申月 丁未日 你排的卦象時間不對。按照你卦象來看，你的同事會在3-5天就會聯絡你的。但是記得我和你說的，要坦誠的溝通下。再說，卦象為豐卦。勿憂，宜日中。放寬心，堅持中正之道，也是吉利的意思。希望你朋友早日聯絡你
請大師解《易經》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下
如日中天，豐，勿憂，人脈人際關係圈暢通，但要注意尋求別人幫助必須守正，自立自強，以付出貢獻用心對人為了發點，不然，可能真心朋友離開，自己認為不會，失去才倍感珍貴
求解姻緣，《易經》第五十五卦，請大師解卦
父母持世主辛勞之命，你一生中操心較多，父動化財當注意老人身體壯況。亥月瀉氣，日時生撫，當無大害。官鬼禒化子孫。是回頭克，仁途上求官當下難升。這是一平常過日子，勿求冒進之卦。
《易經》第四十五卦 什麼意思
萃卦，上兌下坤。兌為缺、為錢、為口，坤為眾人在內，而坤土向外生兌金，表示這個事要缺眾人的錢，上面有人開口號召，眾人出錢求財，最終恐怕沒能收穫。
求解 《易經》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下 謝謝！麻煩請詳細解答，謝謝各位！
我是昨日你微博上的提問的人，你這個卦震為對方變兌，已經回不來了。愛情為陰陽之和諧。變卦離火克兌金，你想努力克對方回來，但是陰卦同性互相排斥，變卦直接讀愛情為損，努力拿回來也不快樂，放棄吧。
易經第五十二卦是什麼意思
《易經》第五十二卦 艮為山
山：錶停止、退守之意。六沖純卦。主大好大壞之象。凡事應當知進退、量力而為。有如登山越嶺般，需充分審視自己的體能，和山上的情勢，絕不可強行逞能，適時的休息，方能平安度過。得此卦時應有大事或障礙、不順阻擋在前，若能保守、修身養性則安，反則為凶。
特性：耐性佳，保守經營，努力奮鬥，老成持重，有偏財運，精於計畫分析，處事有條理，公私分明，擇善固執。
解釋：不動，自己改變。
運勢：應當潔身自愛，依賴心不要太重，否則不利。凡事不可輕舉妄動，諸事宜守，相輔得吉。儒家有言:『靜亦定，動亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守貞常之道，凡事有定之理也。
愛情：有對峙、單戀、難合之勢，雙方各有阻撓也。
家運：不和，家運停滯不發，改正自己以謀求開運之道，內有動湯、困境。
胎孕：難產之虞。
子女：子女多有不和、不相輔之數。
週轉：難成。
買賣：有些小是非，失利之象，但可成。
疾病：為鼻炎、口鼻之症，動脈血管硬化或胃膽之疾。難治。
等人：不會來。
尋人：西南方，難尋。
失物：東北方可尋。
旅行：不利。
訟詞糾紛：因小變大。宜速和解，否則有不利之象。
求事求職：固守本份為宜。
考試：落榜。
改行不利。開業不宜，須再待時。
一定會有，但時機還未到。等等再看，下次占卦不要把自己的出生時間刪了，那個也要看的。特別你具體要求到了時間.
什麼時候說不準，但這個卦從卦象看本就是中下，還是六沖，艮為山，二山相重，喻靜止。靜止如山，宜止則止，宜行則行.
火澤睽，從卦象看是下下，問求子的話不是太好。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。不過變則生，有生機的。
你這個卦不準的了，如果是佔了玩，不要太放心上。
易經第五十卦對婚姻的解釋
要有一定的內涵,
愛情：《易經》第五十五卦： 【卦名】雷火豐 【卦文】豐：亨。王假之。勿憂。宜日中 哪位大師幫解一下? 5分
豐卦的基本義就是豐盛壯大，名至實歸。卦中上卦是震雷，下卦是離電，所以叫“雷電皆至”。雷是耳所聞，電是目所見。耳聞為虛，眼見為實。聽到的是“聲名”，看到的是“實績”。因此以“實”為本，才是真正的“豐”。
雷上於電，才是“豐”；如果是雷下於電，那麼就是名不符實，本末倒置了，那就是“火雷噬嗑”了。
震木在上，離火在下，這也是“木火通明”之象。
從天象上說，雷動於上而電現於下。從人事上說，只有以道德文明（離火）為基礎（在下），才能向外運動（震雷）成就真正的“豐”。老子所說，“修之於國，其德乃豐。”就是這個意思。
名至實歸，才能亨通。“王假之”——才能被王借重、依靠，成為國家棟梁之才。
勿憂，宜日中——“豐”卦中有雷、電，因此有驚擾之象，但不必擔心憂慮，這是成就大才的必由之路。本卦對應“午”至陽之火，所以“宜日中”。
君子以折獄致刑——這是君子入獄受刑。所謂“不刑不發”，從災難、挫折中成長，才能成就真正強大的“豐”。
初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。象曰：雖旬無咎，過旬災也。
初九：得位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初九“遇其配主”——女子得遇丈夫，男子得遇明主。“雖旬無咎”——十天之內沒有過錯，但過了這十天就會有災難。“往有尚”——從長遠來說，還是吉祥的。
上比，就是“遇其配主”；初九力不敵六二，所以“雖旬無咎”——短期內無事。但作為陽爻的特性是不肯屈服於陰爻的，所以過了這段時間就會相爭而有災。但是這個“災”從長遠來說又是正確的，因為“陽”終究是要超越“陰”的羈絆的。
六二：豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾。有孚發若，吉。象曰：有孚發若，信以發志也。
六二，得位，得中，上、下比，無應。二是吉利位。
六二豐其蔀，蔀有草木之義，因此有草木繁盛的意思。日中見鬥——是太陽在正午的時候看到了北斗星，說明陽光闇昧，星辰顯現，主客易位。因此這裡有反客為主，以下犯上的意思。往得疑疾——疑雲重重，心生疑慮。
有孚發若——中有信義、信仰就可以發揚志向。從疑問到領悟，到產生新的信仰。和從闇昧產生新的光明一樣，這是吉祥的。
九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱， 終不可用也。
九三，得位，不得中，下比，有應。三是凶險位。
九三豐其沛，有雨量充足，力量很大的意思。日中見昧，是指陽光闇昧，日食。折其右肱，右臂折斷。
九三一昧用強，因此不可以做大事；見事不明，所以折了右臂就不能繼續妄動。因此沒有進一步的過錯。否則見事昏昧，不知道要闖多少禍。
九四：豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當也。日中見鬥，幽不明也。遇其夷主吉，行也。
九四，失位，不得中，上比，無應。四是機遇位。
九四和六二一樣，都是草木繁盛、日中見鬥。區別在於九四是陽爻，因此在同樣的背景下角色不一樣。
在皇權旁落而群雄並起的時代，有能力者就有機會。遇其夷主，就是指這種特別環境下的特別機遇，是吉祥的。
六五：來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。
六五，失位，得中，下比，無應。五是成功位。
六五來章，“章”有“文采”、“文飾”等意義。有慶譽——有喜慶、美好的名譽等事情，所以吉祥。以文化取得功名，考試成功之象。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不見，凶。象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。
上六，得位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。
上六豐其屋，蔀其家。說明家財豐盈；“窺其戶，闃其無人，三歲不見”——這是家大業大而埋沒人之象。所謂“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其......餘下全文>>
求高人解《易經》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下
詩曰：重山關鎖之象 步步為營之意
大象：兩重高山並峙，故宜止不宜進，阻塞之象
運勢：凡事不宜妄動，前路受阻，只好待機而動
愛情：有單戀不和之象，雙方阻隔重重，關係停滯不前
疾病：難治，注意腸胃血管硬化及結核病
失物：可以尋回，但要等一段時間藏在家中、旅館、寺院、山中某處
訴訟：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人
【原文】 (艮)①：艮其背不獲其身②，行其庭不見其人。無咎。
【譯文】 (艮)：卸掉責任，掛笏隱退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中尋找，也沒有找到。其人遠走高飛，自無災禍。
【註釋】 ①艮(gèn亙)字當重。上艮字系卦名。不能省，據補。艮，卦名。本卦為同卦相疊(艮下艮上)。艮為山，山為退穩之處，又有靜止穩重之象，喻人進而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”猶言歇息，止息。艮其背，猶言歇背，今語有歇腳，歇手，歇肩之類，其結構相同。此處比喻其人開脫責任，卸職引退。獲，找到，看到。
【原文】《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敵應，不相與也③。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
【譯文】《彖辭》說：艮，就是靜止如山的意思。時宜止*止，時宜行則行，行止不失其時，則其道光明。卸掉負荷，歇息其背；離官去職，居家休息。因為上下左右相與為敵，無法協同。連自身也無法保全，於是棄官遠遁，既不在朝，也不在家，所以卦辭說“在他的庭院中尋找，也沒有找到”。其人明哲，自然無災禍。
【註釋】
①艮其止，高亨說：“朱熹(引晁說之)說、俞樾說，朱駿聲說：艮其止當作艮其背。蓋背古字作北，因形近誤為止，或背字筆畫損缺成北。因形近誤為止也。”卦辭背字，漢帛書《周易》作北，可證古本作北。艮，當如《彖
辭》所釋“止也。”②止，止息。止其所，猶言在家休息。③“上下敵應”兩句，本卦三同位爻，都是陰與陰對應，陽與陽對應，所以說上下敵對相應，比喻人處於敵對環境之中，無有相助者(初六與六四為兩陰爻，六二與六五為兩陰爻，九三與上九為兩陽爻，都是同位之爻象相對立)。與，助也。
【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
【譯文】《象辭》說：本卦為兩艮卦相重，艮為山，可見艮卦的卦象是高山重立，淵深穩重。君子觀此卦象，以此為戒，謀不逾位，明哲保身。
【原文】
初六：艮其趾①，無咎，利永貞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
【譯文】
初六：歇腳養息，不要輕舉妄動，自然無災難，這是長期吉利的貞兆。
《象辭》說：歇腳養息，不要輕舉妄動，遠離不義，不失正道，自然永遠吉利。
【註釋】
①艮其趾。猶言歇歇腳。趾，代腳。
【原文】
六二：艮其腓，不拯其隨①，其心不快。
《象》曰：不拯其隨，未退聽也。
【譯文】
六二：停立不行，但腿部肌肉還是負傷。心裡很不愉快。
《象辭》說：腿部肌肉還是負傷，因為其人固執己見，沒有退回來，聽取別人的意見。
【註釋】
①腓，腿肚。艮其腓，與初六爻辭艮其趾同義而詞異，仍是歇腳之意。拯，拯救，保護。隨，借為隋，垂肉。不拯其隨，猶言沒有保護好腿部肌肉。此兩句比喻其人身處險境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受災害。
【原文】
九三：艮其限①，列其夤②，厲，薰心。
《象》曰：艮其限，危薰心也。
【譯文】
九三：卸掉重擔，保護腰部，但是脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹凶險。......餘下全文>>