有姓付的嗎?

全國姓傅的和姓付的有區別嗎

傅姓的起源，史書說是出自殷高宗武丁的名相傅說.傅氏的另一姓源：“出自姬姓，黃帝裔孫大由封於傅邑，傅姓居於第36位.，“付”與“傅”是同一姓氏的不同寫法。“付”是“傅”的白字。這是歷史動盪和文字改革（簡化）所致。由於建國後我國文字改革不成熟，在戶籍和檔案出現“付”姓。隨時間的推移，“付”成了“傅”的替代。翻閱“付”姓過去早期的家譜和族譜，方知道原來是“傅”。 據有關史料所載，傅姓真正起源一支，稱為媯姓。舜的部落居於山西永濟蒲洲鎮南的媯水旁，舜的氏族以河水之名為姓。而舜的後裔被封在傅，古傅國在山西平陸東。進入夏朝以後，其地被夏王封給了堯的後裔，古傅國遠封傅陽，今山東棗莊南，其後以國為氏。媯姓傅氏的後裔沒有留下更多的資訊，漸漸溶於“傅說”的氏族歷史之中

百家姓中有沒有付姓

新版百家姓排名

王1 李2 張3 劉4 陳5

楊6 黃7 趙8 吳9 周10

徐11孫12馬13朱14胡15

郭16何17高18林19羅20

鄭21樑22謝23宋24唐25

許26韓27馮28鄧29曹30

彭31曾32肖33田34董35

袁36潘37於38蔣39蔡40

餘41杜42葉43程44蘇45

魏46呂47丁48任49沈50

姚51盧52姜53崔54鍾55

譚56陸57汪58範59金60

石61廖62賈63夏64韋65

付66方67白68鄒69孟70

熊71秦72邱73江74尹75

薛76閆77段78雷79侯80

龍81史82陶83黎84賀85

顧86毛87郝88龔89邵90

萬91錢92嚴93覃94武95

戴96莫97孔 98向99湯100第66位。

姓氏付和傅有什麼區別？

傅”姓是大姓，歷史上名人很多，最早的是商代的傅說(yuè)。“付”姓是小姓，歷史上姓“付”的極少，有名的只有明朝監察御史付吉。

百家姓當中沒有肖姓、付姓、閆姓、代姓的座次，而將其人口歸結於蕭、傅、閻、戴等姓氏，說他們是簡化字與繁體字的關係，這是不公允的，國家語言文字工作委員會已經明文規定，廢止了一批不規範簡化字的使用，上述姓氏用字就屬此例。蕭有708萬，傅有612萬，閻有492萬、戴有468萬人口，這包括了肖、付、閆、代的人口，是不科學、不合理的。

傅姓源出有四：

1、出於殷商名相傅說的後裔，也即商王武丁發現大臣的地方命名的姓氏。相傳自從盤庚將商都遷至殷墟以後，商朝只是興旺了一個很短的時期，等到商高宗武丁即位時，國勢衰微，武丁決心振興朝綱，可是舉目朝中，卻找不到一個能協助他改革國政的大臣，一直為此憂慮。後來武丁有一晚做了一個夢，夢見一個叫說的聖人，那人的背有點駝，身穿粗麻布衣，胳膊上栓著繩索，狀如囚徒。神人說："這就是你要找的聖人。"武丁醒後，令人按夢中說的模樣畫成影象，命群臣四處尋訪夢中的聖賢，結果在虞、虢之界一個叫傅巖的地方找到了一個叫說（音同越）的奴隸，便將說帶到朝中。後來，說果然幫助武丁治理朝政，使武丁在位時期成為商朝後期的極盛時期，武丁也因此被譽為"中興明主"。而說因居於傅巖，"故遂以傅險姓之，號曰傅說"。傅說的後代遂以地為氏，稱傅氏。史稱傅姓正宗。

2、出自姬姓。黃帝裔孫大由（唐侯丹朱之子）封於傅邑，故其子孫便以地為氏，也稱傅氏。

3、出自賴氏改傅姓。賴氏族人有為楚靈王所害，改羅、傅二氏。

4、清代，有部分滿洲貴族也改姓傅。如傅恆，滿洲鑲黃旗人，本姓富察氏；傅開，滿洲正白旗人，本姓郎佳氏；傅臘塔，滿洲鑲黃旗人，本姓伊爾根覺羅氏。

傅姓形成於商朝都城殷，早期主要是在北方發展繁衍。春秋時，鄭國（都今河南新鄭）有大夫傅瑕。秦漢之際有傅寬，從劉邦打天下，以功封陽陵侯，其後代有一支在今山東境發展。所以傅氏最早繁衍地是以我國西北地區的陝西、甘肅東部、寧夏等省為主。爾後，便東遷至河北、山東。西漢時傅氏已播遷至西北、西南地區。如西漢大司馬傅喜為河內溫（今河南溫縣）人，傅柔為浦江（今屬浙江）人；東漢傅俊為襄城（今屬河南）人，傅毅為扶風茂陵（今陝西興平東北）人，傅燮為靈州（在今寧夏靈武縣境）人。西晉傅玄之子傅鹹長子傅敷於永嘉之亂時遷至會稽（今浙江紹興），傅鹹的後代還有一支自北地徙居清河（今屬河北）。唐末，王潮、王審知入閩，有河南傅姓將佐隨往，在福建安家落戶。北宋末年，又有鄧州（今屬河南）傅氏遷往福建泉州，此後繁衍昌盛。南宋末，清河傅氏又有一支徙居福建上杭蛟萍鄉，後又分出廣東興寧傅氏等支派。明代，傅氏已遍佈江南各省。清代，有部分滿洲貴族改姓傅；閩粵有傅氏移居臺灣，進而又有徙居海外者。

史上傅姓名人主要有

傅 玄：西晉時哲學家、罰學家，可算是傅姓族人有史以來最有學問的名人。其學問淵博，精通單律，於詩擅長樂府。在哲學上，把自然和人類歷史都看作一種純粹的自然過程，批判了有神論的世界觀和玄學空談。

傅 寬：漢高祖時開國功臣。在楚漢戰爭時隨韓信、曹參平定齊地。漢高祖得天下後曾定元功18人，傅寬列第9位。

傅 毅：東漢文學家。朝廷求賢不誠，士多隱居，遂作《七激》、《迪志》詩，諷世明志，後被召為蘭臺今史，以文顯於朝廷。

傅 山：明清大學問家，字青主。他不但博通經史諸子和佛道之學，併兼工詩文、書畫、金石、又精醫學。其思想破儒家正統之見，開清代子學研究的風氣。其著作有《霜......餘下全文>>

百家姓上有姓付的嗎

有。付笛生，歌手

有人姓付的嗎？

有 付辛博，人氣偶像歌手、演員。07年參加東方衛視“加油好男兒”成名，簽約華誼兄弟出道。

付夢妮，中國大陸新生代女藝人，被媒體和網友稱之為“萌版angelababy”、“漫畫美少女”，是“QQ幻想世界”魅力天使代言人，也是騰訊遊戲《地下城與勇士》第九章DNF女郎代言人，更是第一個被送上2011湖南衛視《快樂女聲》杭州十強全國60強席位的快女；2011年《快樂女聲》全國總決賽8強選手之一

姓傅和姓付有啥區別了？

據有關專家證明，“付”與“傅”是同一姓氏的不同書寫方式。“付”是“傅”的白字。這是歷史動盪和文字改革(簡化)所致。由於建國後中國文字改革在某些方面還不成熟，因而在戶籍管理和各類檔案中出現了“付”姓的書寫方式，隨著時間的推移，逐漸民眾也接受了“付”變“傅”的替代。實際上，在姓氏的表述上，這是完全錯誤的。

從文字學上考證：

“傅”，字從“人”，起初有逐漸相傳之義，後意會為輔助、教導。本意上講，“傅”字起源於氏族社會末期，是新興奴隸制社會的產物，與“趙(趙)”字同時誕生。“傅”，是貼身於奴隸主的高階僕人，就是當今從教授到家教、以及白領主管一類的角色；儲“趙”，則是貼身於奴隸主的高階侍衛，就是當今警衛、保鏢、保安一類的角色。作為奴隸主，當然希望得心應手的大奴才代代相傳地為自己服務，“傅”字便應運而生，及至封建社會、資本主義社會、當今社會因之。作為姓氏，則主要源於官職稱謂。

“付”，字亦從“人”，起初是人與人近距離傳遞物品之義，後意會為給予、支付，後延義到塗、搽、符合、歸附、附著等。“付”字根本就不是姓氏字。

中國姓付的人口大概有多少萬左右

駱姓是當今中國姓氏排行第一百三十二位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一。 尋根溯源 駱姓來源有五： 1、出自姜姓。據《姓譜》和《元和姓纂》所載，姜太公之後有公子駱，子孫以名為氏。 2、出自嬴姓。據《史記》所載，惡來革之玄孫曰大駱，子孫以名為氏。 3、春秋時鄭大夫王孫駱之後。 4、據《史記·東越列傳》所載，越東海王搖，姓騶，騶一作駱。或稱夏禹裔孫少康之後有駱姓。 5、出自他族改姓。據《魏書·官氏志》所載，北魏代北人他駱拔氏，後改為駱姓；唐時吐谷渾人有駱姓；唐時駱元光祖先為安息人，過繼為駱奉先養子，改駱姓；金時女真人散答氏、獨鼎氏，後改漢姓駱；清滿洲八旗姓薩克達氏後改為駱姓；今滿、布依、土家等民族均有此姓。 得姓始祖 姜太公。名尚，字子牙，一說字望，又稱呂尚、呂望，號太公望。商末周初著名軍事家、政治家。匡扶文王興周，輔佐武王滅紂，是周朝第一開國功臣。成王時封於齊，建都營丘（今山東淄博東），授以征討五侯九伯之特權。姜太公之後有公子駱，為別他族，子孫以其名為氏，稱駱姓。因姜太公功高蓋世，智慧超群，於是駱姓子孫便奉姜太公為駱姓得姓始祖。 繁衍播遷 駱姓出自齊國，亦即駱姓發源於今山東境內，齊都營丘就是駱姓最早的繁衍之地

姓氏的付和傅有區別嗎?

據有關專家證明，“付”與“傅”是同一姓氏的不同寫法。“付”是“傅”的白字。這是歷史動盪和文字改革（簡化）所致。由於建國後我國文字改革不成熟，在戶籍和檔案出現“付”姓。隨時間的推移，“付”成了“傅”的替代。翻閱“付”姓過去早期的家譜和族譜，方知道原來是“傅”。 據有關史料所載，傅姓真正起源一支，稱為媯姓。舜的部落居於山西永濟蒲洲鎮南的媯水旁，舜的氏族以河水之名為姓。而舜的後裔被封在傅，古傅國在山西平陸東。進入夏朝以後，其地被夏王封給了堯的後裔，古傅國遠封傅陽，今山東棗莊南，其後以國為氏。媯姓傅氏的後裔沒有留下更多的資訊，漸漸溶於“傅說”的氏族歷史之中。 傅姓在當今中國的姓氏中排名為第三十六，在我國的臺灣則排名第五十六。 據正史典籍記載，傅姓家族的始祖傅說出生於商代的山西省平陸縣，是商朝宰相。商代武丁登基後，想復興國家，但貴族中找不到理想的得力助手，因此三年不發表政見，大政交由大臣處理；自己深入下層明查暗訪，瞭解情況，發現人才，在一個奴隸的建築工地他認識了身為奴隸的說，希望說能輔助其成就大業。他深深地感到：貴賤等級分明，是商代難以超越的“雷池”。要不拘一格選撥人才，必然會遭到貴族們的堅決反對。怎麼辦?商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用這個特點編個故事：上天託夢告激我，“夜夢得聖人”。並叫畫家按夢中見到的聖人面貌神態畫成了影象。朝廷裡的官員沒有一個人對得上號，便派大臣鄭達到處去找。結果在傅險(也叫做傅巖，今山西平陸縣城郊東部聖人澗。)，找到一個相貌很像，叫做“說”的人，他正在防洪工地上從事“版築”勞動，（傅險這地方在殷商時期是虞、虢兩個國交界處，是潞鹽運銷黃河以南的交通要道。這裡兩山高聳，澗水中流，每到夏季，洪水暴漲，沖毀道路，行旅受阻）。鄭達就帶著這位 “說”回京城去見武丁。武丁一看就笑著說：“我在夢中見到的正是他”。武丁請教他治國平天下的辦法，說公對答如流，講得切合實際，道理深刻，武丁聽後非常讚賞，“果聖人，舉以為相”，因得說於傅險，就賜他姓傅。流傳後世的“君臣對話錄”三篇，集中反映了他的政治理想和抱負。君臣間的對話，記錄在我國最早的歷史文獻，儒家經典之一的《尚書·說

姓付的都出過哪些有名的人物？

古代名人

先秦.

付說（傅說）（fù yuè），古虞國（今山西平陸）人，生卒不詳，殷商時期著名賢臣，先秦史傳為商王武丁（約公元前1250年—前1192年在位）丞相，為“三公”之一。[16]

秦漢

付寬（傅寬）（？～公元前190年），北地人（今甘肅慶陽），漢高祖時開國功臣。被封陽陵侯，曾任漢丞相，顯赫非常。在楚漢戰爭時隨韓信、曹參平定齊地。漢高祖得天下後曾定元功十八人，付寬列第九位。[17]

付介子（傅介子）（？～公元前65年），西漢北地人（今甘肅慶陽），北地付氏開基始祖。漢昭帝時，用計斬殺樓蘭王，因功被封義陽（治所在今河南省信陽西北）侯。

付毅（傅毅）（公元47～92年），字武仲，扶風茂陵人（今陝西興平），著名東漢文學家。朝廷求賢不誠，士多隱居，遂作《七激》、《迪志》詩，諷世明志，後被召為蘭臺今史，以文顯於朝廷。著有《舞賦》等作品。

付玄（傅玄）（公元217～279年），字休奕，北地泥陽人（今陝西耀縣），著名西晉哲學家、文學家。卒後被追封為清泉侯。[18]

付彤（?～222）在正史中名為付肜（róng），南陽義陽（今湖北棗陽）人。付彤為蜀漢將軍，章武元年為中軍護衛，隨劉備伐吳。劉備被陸遜火燒連營，付彤為保護劉備而死戰吳軍，因精疲力竭吐血而死。

付僉（？～263年），義陽（治今湖北棗陽）人，三國時蜀漢將領。

魏晉南北朝

付鹹（傅鹹）（公元239～294年），字長虞，北地泥陽人（今陝西耀縣）。付玄之子。西晉初，任冀州刺史，後轉御史中丞、尚書左丞。明人輯有《付中丞集》。

付亮（傅亮）（公元374～426年），字季友，南朝宋國人。著名漢朝政治家。佐劉裕篡位，被封城建縣公，後廢少帝，迎立宋文帝，官至散騎侍郎、尚書令。編著有《光世音應驗記》等。[19]

付琰（?～487年），字季珪，北地靈州人（今寧夏靈武）。自其先祖南下以後，世代僑居南方。

付奕（555年～639年），相州鄴人（今河北臨漳），著名唐朝學者、自然科學家和無神論者。曾做過隋朝禮部的屬官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科學方面，精天文歷數，極力反對佛教對民眾的危害，建議皇帝把十萬僧尼配成夫婦，繁育後代，益國足兵。後來，他又上書十二論，揭露寺院“剝削民財，割截國貯”，“寺多僧眾，損費為甚”，“軍民逃役，剃髮隱中”等流弊。他還指使兒子用羚羊角擊碎婆羅門僧的假佛牙，當眾揭穿佛徒的騙局，表現了他的唯物主義思想和反佛教神學的鬥爭精神。其著作有《老子注》，又集魏晉以來反對佛教思想的言行為《高識傳》共十卷。

隋唐五代

付奕（555年～639年） 唐初學者。唐相州鄴（今河南省安陽市）人。精於天文歷數。著名的反佛鬥士。[20]

付遊藝（?～公元691年），唐朝人，著名唐朝宰相。曾任武周宰相，是付氏為相者第一人，為武則天寵臣，一年中四次提升，時人號為“四時任宦”。[21]

宋元

付寅（1148年～1215年），字同叔，著名唐朝學者。從唐仲友學。對天文、地理、井田、學校、郊廟、律歷、軍制等類研究精深，號曰群書百考，所著《禹貢說斷》，有獨到見解。

付霖（生卒年不詳），著名南朝宋國音律學家。為齊、樑、陳、隋兵部尚書兼巨集文館學士付蕎之子，歷官翰林學士、婺州太守。《宋刑統》頒行之後，為了便於記憶誦讀，用韻文進行註釋，著有《刑統賦》二卷。

付友德（？～1394年），安徽省宿州市人，著名明朝開國名將。少驍勇，善騎射，元末參加農民起義，先從劉福通部李喜喜入蜀，後歸明玉珍，再從陳友諒，均無所成就。元至正二十一年（公元1301年），朱元璋攻江州（今江西九江），付友德率眾降。朱元璋奇其才，因功封潁國公，曾為明朝一統天下，尤其......餘下全文>>

歷史上有哪些姓付的名人？

付(傅)毅：(公元47～92年)，字武仲，扶風茂陵人(今陝西興平)，著名東漢文學家。

朝廷求賢不誠，士多隱居，遂作《七激》、《迪志》詩，諷世明志，後被召為蘭臺今史，以文顯於朝廷。著有《舞賦》等作品。

付(傅)寬：(生卒年待考)，北地人(今甘肅慶陽)，漢高祖時開國功臣。

被封陽陵侯，曾任漢丞相，顯赫非常。在楚漢戰爭時隨韓信、曹參平定齊地。漢高祖得天下後曾定元功十八人，付(傅)寬列第九位。

付(傅)玄：(公元217～279年)，字休奕，北地泥陽人(今陝西耀縣)，著名西晉哲學家、文學家。

他可算是付(傅)氏族人有史以來最有學問的名人。其學問淵博，精通單律，於詩擅長樂府。在哲學上，把自然和人類歷史都看作一種純粹的自然過程，批判了有神論的世界觀和玄學空談。著有《付(傅)子》等集傳世，在晉文學史上佔有重要地位。卒後被追封為清泉侯。

付(傅)鹹：(公元239～294年)，字長虞，北地泥陽人(今陝西耀縣)。付(傅)玄之子。

西晉初，任冀州刺史，後轉御史中丞、尚書左丞。曾上疏議以載並冗官，靜事息役，發展農桑，並指斥當時統治集團奢華靡費之風，謂“奢侈之費，甚於天災”。兼任司隸校尉時，狠狠打擊恣行京都一帶的門閥士族。終卒於官。明人輯有《付(傅)中丞集》。

付(傅)琰：(生卒年待考)，字季珪，北地靈州人(今寧夏靈武)。

自其先祖南下以後，世代僑居南方。從其父開始，付(傅)氏祖孫四代都曾擔任過南朝的縣令，並著聲名。付(傅)琰歷任縣令、廣威軍將郡丞、尚書右丞、督軍、建威將軍、刺史職。為官明察事理，處事果斷，特別是辦案重視實物證據，廉正有才，勤於職守，其父子成為廉吏世家。

付(傅)亮：績生卒年待考)，字季友，南朝宋國人。著名漢朝政治家。

佐劉裕篡位，被封城建縣公，後廢少帝，迎立宋文帝，官至散騎侍郎、尚書令。編著有《光世音應驗記》等。

付(傅)奕：(生卒年待考)，相州鄴人(今河北臨漳)，著名唐朝學者、自然科學家和無神論者。

曾做過隋朝禮部的屬官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科學方面，精天文歷數，極力反對佛教對民眾的危害，建議皇帝把十萬僧尼配成夫婦，繁育後代，益國足兵。後來，他又上書十二論，揭露寺院“剝削民財，割截國貯”，“寺多僧眾，損費為甚”，“軍民逃役，剃髮隱中”等流弊。他還指使兒子用羚羊角擊碎婆羅門僧的假佛牙，當眾揭穿佛徒的騙局，表現了他的唯物主義思想和反佛教神學的鬥爭精神。其著作有《老子注》，又集魏晉以來反對佛教思想的言行為《高識傳》共十卷。

付(傅)寅：(生卒年待考)，字同叔，著名唐朝學者。

從唐仲友學。對天文、地理、井田、學校、郊廟、律歷、軍制等類研究精深，號曰群書百考，所著《禹貢說斷》，有獨到見解。

付(傅)霖：(生卒年待考)，著名南朝宋國音律學家。

為齊、樑、陳、隋兵部尚書兼巨集文館學士付(傅)蕎之子，歷官翰林學士、婺州太守。《宋刑統》頒行之後，為了便於記憶誦讀，用韻文進行註釋，著有《刑統賦》二卷。

付(傅)霖：(生卒年待考)，明朝太原人。

十三歲做秀才、二十歲中舉人、三十歲中進士的付(傅)霖付(傅)霖宦海沉浮十七載，官至山東布政司參議，但是，就在他三次擊敗後金軍隊的侵擾之後，卻以“擁兵拒調”的罪名被彈劾，解甲歸田。

幾年之後，明廷讓他官復原職，早已厭倦官場傾軋的付(傅)霖以一身傲骨拒不受命，他那個高山仰止的孫子付(傅)山在這一點上與他是何其相似。付(傅)霖回鄉後，以急公好義的善舉而受到太原士民的推崇。

明萬曆十四年，太原大荒，甚至發生人相食的慘劇，付(傅)霖慷慨解囊，施粥賑災。

付(傅)霖去世前的明萬曆二十九年，太原再次發生饑荒，他又賑濟災......餘下全文>>