八卦預測?

怎樣用八卦預測

八卦預測的方法很多，可以告訴你一種簡單的。你隨便寫兩個字或者數字，記住是隨意，不要刻意。然後把筆畫數或者數字大於八的除八取餘數，整除取八。這樣得到兩個數字分別按一乾二兌三離四震五巽六坎七艮八坤，列出兩個數字分別代表的卦。比如你寫的是 16 1。那你得的就是地（坤/8）天（乾/1）泰卦。然後用起卦的數加時辰除6得到爻數。比如你辰時起的卦，辰時為5，那就是16+1+5=22 22/6=3……4 第四爻是變爻。從下向上數第四個爻在乾卦上，那麼乾卦就是用卦，不梗的就是體卦。一般體表自己，用表預測的事情。你只要看他們間的生克就可以，變卦的方法就是把爻變一下，比如上面變第四爻，乾就變成了巽。 本卦體為坤為土，用卦為乾為金。土生金，則金洩土，變卦中的巽為木，木克體土。當然還應該看看互卦。這卦就說明事情不好 辦不成。裡面能表出的東西很多，不一一論述了。

當然易理是很深奧的，各人有個人的理解和境界，方法也是很多種的。關鍵是要明白其中的理，理有了術就有了，不然光學方法只會進入死套子。因為易學是變化之學啊。 寫了這些並不全面，也是個人研究易學所得，並不能代表全部。希望能拋磚引玉吧。

周易是什麼原理來預測的

反對1樓的說法！~

周易是中國的文化的精華！~中央也有專門的易經研究所！

全國各地的易經高手 都會被請過去

易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉凶判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦繫有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。

占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。

按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》中運用八卦預測資訊的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔資訊預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的資訊庫。

《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。

《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個資訊感應器，它本身就有預測資訊的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。

目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神祕主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，矇蔽了易學的真正價值。...餘下全文>>

周易為什麼可以預測未來?

一個石塊以一定的速度向某一方向飛行，我們就可以預測它未來某一時刻的位置。而世界不就是由大的小的“石塊”（比喻是廣泛的）所組成的嗎？而且它們之間的作用是按規律的。

這就反映出一個道理：世界就如提前無比精密算好的一樣執行下去。宇宙的縮漲、草木的枯伐、個人的命運、一個人在哪個時刻會具體想什麼、一個分子會經歷怎樣的曲折，都有定數。

假如這是真的，或有很大的真實成分。那，預測未來便有了根本，就是那無比精密的計算。

我們知道，以現在的科技水平，人是很難、很難覬覦那無比精密的計算的。可，人類，萬物之靈長，以其數千萬年的成長曆程，那代代適應自然世界的遺傳中難到就沒一些優秀的所在，能讓人做點預測的事嗎？

我們也知道，普通人都有一定預測能力的，但時間短、簡單。比如看風雲知天氣。但數百千代的積累，出一個周易這樣的結晶，那或許不是不可能的。

但我沒看過周易，我也懷疑它預測的道理。應該在預測的精確度和預測結果的型別上有所限制吧！

假如周易真的是一個講真話的好書，那我們應繼承發揚。創出現代版的更強大的周易。也許，那是將來超級計算機的事了。

八卦預測學有哪幾本書

那實在是太多太多了從哪頭說起好呢但我可以提醒你一句警言：一旦踏入深如淵……

用周易八卦怎麼預測雙色球號碼

你好，這東西沒人會預測。

如果真會預測，早就成為億萬富翁了。

預測這東西我早就不信了，以前在網站上，經常看別人預測，結果買了，連一個號碼都沒對上。

樓主真要買，就權當是獻愛心吧。

如果有人告訴你買什麼號碼，建議你都不要相信，因為我玩了幾年房子跟老婆都玩沒了。

PS：這東西真的不是好東西，洗心革面，重新做人，希望你能當機立斷，不要存僥倖心理，果斷戒賭。

寫在最後，獻給所有有緣看到這個答案的賭友或者賭友的親人。

如果你賭博，不管是深陷其中還是剛嚐到甜頭，一定要努力自救。

賭博會使自己人生觀和價值觀出現巨大的扭曲，人會變的懶惰不堪。賭博會給家庭帶來無盡的痛苦，會讓那些愛你的人對你絕望，人們說吸毒敗家，而賭博又何嘗不是？當親人一個個對你置之不理時，不要覺得世態炎涼，每個人都有自己的生活，何況再怎麼旺的火也會被澆滅。

預測，周易八卦看事

周易預測，建議如果做重要參考，就請專業人士。面對面或者電話充分交流溝通。

如果想學習，可以讀一讀下面這本書。作者王炳中老師，中國商業出版社出版。

自 序

《還本歸宗——六爻預測指南》終於付梓了。

該書寫了整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機緣未到，寫寫停停，停停寫寫，直至今日。

筆者自幼受易學環境薰陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。

在這種背景下，筆者開始了對“辭象預測”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測體系的研究。走進了周易的應用體系，品味周易預測中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也一樣包含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入——“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》本來是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精闢：“卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。

在對周易應用體系瞭解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。

其實，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學家朱熹在內的大家都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理汙用的思潮就出現了，多朝都沒有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《繫辭傳》中就有“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個佔例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累了易。見夫子說許多義理，便以為易只是說道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意無不在也。”

現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢？

六爻預測是周易應用體系中常用的方法之一，多朝被譽為周易預測的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，特別是對操作者“靈性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。

筆者多年深入探究六爻預測機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測法作為具體事項預測的主要方法。

該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經驗，又不拘泥於古人的條條框框。所以，在尊重古法的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個人的觀點，其中一些觀點是古今尚無人觸及的，而書中的每一個觀點，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無譁眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究了六爻預測的機理，提出了“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區別等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測具有豐富的時代特徵。

書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測的例項。

該書分兩大部分內容，前半部分重點講周易與六爻預測基礎，後半部分重點講六爻預測的高階原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻預測的高階要領。對於處於零點位置的周易愛好者，可以成為入門工具書；對於徘徊於六爻預測門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到......餘下全文>>

馬萬成如何正確掌握八卦象數預測法的讀象法

我認為研習八卦象數預測法，尤其掌握正確的讀象大法，基礎知識的掌握很重要，這個學習過程較為枯燥，但凡學習任何一門學問，無論難易其基礎知識的學習是必須的也是至關重要的，高層次的預測恰恰正是基礎功夫的再體現，很多學友起出卦來認為無從下手，這個問題普遍存在，當簡單的體用生克關係確定後只能確定一些吉凶的大概方向，隨後便一籌莫展不知如何進行細緻的解讀，我認為首先要對八卦的八個基本卦象的合義進行研讀，也就是類萬物象要識透，八卦類萬物象，如何將卦象含義與所斷事物進行正確的對應了，那就需要我們動一番腦筋了，其實我們只要對八個基本卦象的特徵特性予以活變活解，類萬物象的難題便會迎刃而解，只要瞭解了卦象的基本特性我們可根據類象的基本屬性隨意進行類象，根本用不著擔心找不到象或無從抓象，平時依卦象特性對生活中的事物進行歸象，進行類象，在此基礎上進行模擬讀象，這樣做的目的主要是為了積累對卦象的類象及讀象資訊，杜絕起卦後資訊量少而單一的情況發生，模擬讀象可以啟發易學思維，增大讀象的資訊儲存量，從而在曰後實踐當中不再為資訊枯燥而擔心顧慮，解決了八卦類萬物象的問題就可很快地進入對應階段，很多易友基礎知識很紮實但在具體實作中仍然對應錯誤，卦象一出所斷事物與卦象反應的資訊之間的對應點模糊不明，對應點不著邊際，所問非所答，單以卦象推斷，分析讀象也有道理，但所斷結果失之千里，我認為這就是缺乏對應思維的最大憋病。那麼如何正確地找出相對應的關係？我認為仍然要以易理為準則，易之本就是抓事物的主要特點及主要矛盾，比如測升官職，那對應點就是升職，我們在具體操作時，就要用社會常識把升職的必須的條件全部考慮進去，這些條件的特定因素的組成正是我們讀象的切入點，體卦為當事人，用卦就是升職的相對因素，首先就升職的各種條件將其運作的範圍確定，瞭解了升職具體過程的各種程式，包括如人事關係，業績如何，調令以及升職的可能性及吉凶，對這些錯蹤複雜的關係進行歸類確定，依其運作程式逐條進行讀象，如果從卦象讀出其人升職的有利因素被破壞已經升職無望，根本無需對其升職後的情況進行對應，只有抓住事物執行的主要特點及主要矛盾，對應關係才會明朗，整個卦象都是其人升職調動各種資訊的綜合反應，不可僅僅拘泥於體用生克，以卦象整體為廣大局，再深入區域性進行分離探究，綜合評定卦象的吉凶含義，再從細部讀出具體運作的各種資訊，讀象中緊緊扣住升職這個主題，其它相關因素全部圍繞升職這個太極點進行服務。有利則吉，無利則凶。一卦象成為挖掘命主人生資訊的新的載體符號。此時的卦象則表現出命主人生資訊的另一種類象含義與結果，這就是一卦多判、一卦多用的應用原則，卦象含義無窮無盡，我們想知道什麼就可讀出，關鍵在於取象的太極點需隨著欲測事物的物件進行相應的不停的轉換，測工作時乾 卦為領導為工作，那麼在測身體時，乾卦 對應的則為大腸、腿或肺部了，而當測其相關的風水環境時乾卦 便對應大道 、 直路或拐彎的物象了，兌卦 代表傷痕，用在風水讀象時它就成為路口、水坑的合義了，所以說只要大家對同一卦象進行相應的不同轉換思維，斷卦時對應關係就容易解決了。讀卦時必須對每個卦象進行辯證對應讀象，找出每個相對應的太極點，我們知道世上任何一個事物都不可單獨存在，彼此間的關係都存在對應，那麼具體到讀象時必須找到與太極點相對應的點（即參照點），如《風火家人》卦 ，假若以離卦 為太極，那麼巽卦 便成為與之相對應的另一個對應太極點，如讀風水時我們便可讀作南面有長草樹木，或交叉路口（巽 為交叉不定），僅過來我們想要得知其它東南方巽卦 方位的情況時，便以巽卦 為主太極點，那麼離卦便成為與之相對應的另一個......餘下全文>>

周易什麼預測方法資訊全面準確

你好，鐵板神數加動爻賓主是最全面準確的，可惜懂的人幾乎沒有，請採納

周易預測真的那麼神嗎

當然了，有自己的東西和理論基礎的，不是靠靈感之類靈界的東西的。