關於雞年的故事?

General 更新 2025年01月08日

關於屬相雞的故事

雞在十二生肖中排第十，與十二地支配屬“酉”，故一天在十三時辰中的“酉”時——下午五點至七點又稱“雞時”。易卦為“異為雞”.雞王是一個好強爭勝的傢伙，成天惹事生非，打架鬥毆（這種德性今天都有還有殘留）。玉帝封生肖的時候，考慮了動物對人類有無功勞，雞王當然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛，金鞍銀澄，心中十分羨慕，於是上前詢問道：“馬大哥，你有今天的榮譽，靠的是什麼？”馬回答道：“我平時耕田運物，戰時衝鋒陷陣，給人類立下汗馬功勞，當然我應該受到愛戴。”馬道：“要得到人們的愛戴不難，只要你能發揮自己長處，給人們實實在在地辦點事就行了。拿已封生肖的動物來說吧，牛能耕田，狗能守門，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說不定對人類有幫助呢。”雞王回到家中，左思右想，終於想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們，於是每天拂曉，雞王就早早起床，亮開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也做為生肖賜封為神。可是當時玉帝封生肖的標準只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨沒有雞，這下可急壞了雞王，它急紅了眼，喊精了脖子，可是毫無結果。一天晚上，雞王為這事想不通，翻來覆去睡不著，一縷幽魂直飛天宮，來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞順大，卻不讓入選屬相，實在想不通。說完後，淚流不止。玉帝一想，雞王的功勞實在大，自己規定的挑生肖標準確實有誤，於是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎。雞王醒來後，發現頭上真有一朵紅花，於是它戴紅花去見四大天王，四大天王認出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，於是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天，雞與狗同時起床，相併而進，快到天宮時，雞怕狗沾了先，就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追，一直沒追上，結果排在雞之後，從此，狗對雞再無好感，見到雞就追，直到今天也餘氣未消，“狗攆雞飛”的現象至今可見。而雞呢，至今還是紅臉每天司晨，頭上戴著一朵漂亮的大紅花。

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雞年都有哪些趣聞和典故

雞的典故：

呆若木雞

典出《莊子·達生》。說周宣王特別愛看鬥雞，他請齊國馴雞高手訓練出一隻常勝不敗的鬥雞。這隻雞站在那裡，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它鬥。呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。

月懷一雞

典出《孟子》。有一個人每天偷鄰居家的一隻雞，有人勸他說：“這不是正派人的行為！”他便說：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一隻，以後改為每月偷一隻，到了明年，我就徹底洗手不幹了。”喻指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。

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牝雞司晨

典出《尚書·牧誓》。牝雞，母雞也。打鳴本是公雞的“專利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時認為這預示著家庭的敗落。封建時代用以比喻婦女篡權亂政。

雞口牛後

也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無為牛後”。典出《戰國策·韓策》。寧願做小而潔的雞嘴，不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。

雄雞斷尾

典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，後比喻人怕被殺而自盡。

雞鳴狗盜

典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鑽入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟；孟逃至函谷關時昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。今雞鳴狗盜多指微不足道的本領，也指偷偷摸摸的行為。

雞犬升天

又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨昇天之時，“餘藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都昇天成仙了。後世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。

牛鼎烹雞

典出《後漢書·邊讓傳》。用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。

味如雞肋

典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來沒有多大好處。

聞雞起舞

典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。後世即以此比喻有志之士及時奮發。

鶴立雞群

又作“獨鶴雞群”。典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人裡顯得很突出。

家雞野雉

典出晉何法盛《晉中興書》。原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風格迥異的書法繪畫等。

雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床蓆之上，後用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。

山雞舞鏡

典出南朝宋劉敬叔《異苑》。山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。

陶犬瓦雞

典出南朝梁蕭繹《金縷子》。說陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實用的東西。

古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能鬥，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

古時春節在門窗上畫雞。漢人東方朔的《佔書》上說：“歲正月一日佔雞，二日佔狗，三日佔豬，四日佔羊，五日佔牛，六日佔馬，七日佔人。”六畜日排完了......餘下全文>>

雞的典故傳說

呆若木雞典出《莊子·達生》。說周宣王特別愛看鬥雞，他請齊國馴雞高手訓練出一隻常勝不敗的鬥雞。這隻雞站在那裡，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它鬥。呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。有一個人每天偷鄰居家的一隻雞，有人勸他說：“這不是正派人的行為！”他便說：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一隻，以後改為每月偷一隻，到了明年，我就徹底洗手不幹了。”喻指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。牝雞司晨典出《尚書·牧誓》。牝雞，母雞也。打鳴本是公雞的“專利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時認為這預示著家庭的敗落。封建時代用以比喻婦女篡權亂政。雞口牛後也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無為牛後”。典出《戰國策·韓策》。寧願做小而潔的雞嘴，不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，後比喻人怕被殺而自盡。雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鑽入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟；孟逃至函谷關時昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。今雞鳴狗盜多指微不足道的本領，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨昇天之時，“餘藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都昇天成仙了。後世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《後漢書·邊讓傳》。用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來沒有多大好處。聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。後世即以此比喻有志之士及時奮發。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人裡顯得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書》。原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風格迥異的書法繪畫等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床蓆之上，後用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。說陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實用的東西。古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能鬥，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。古時春節在門窗上畫雞。漢人東方朔的《佔書》上說：“歲正月一日佔雞，二日佔狗，三日佔豬，四日佔羊，五日佔牛，六日佔馬，七日佔人。”六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什麼有這麼個排法呢？古時有本叫......餘下全文>>

關於雞的故事

聞雞起舞

古代雞半夜叫的故事

成語半夜雞叫指突發不祥事件或不好的事件。源自《史記·孟嘗君列傳》週末戰國時期，齊國孟嘗君史秦，即將被捕時逃亡，夜半至函谷關。按規定，晨雞報曉則開關。便命隨從中善於口技者學雞叫，果然順利出關。

在萬惡的舊社會裡，地主階級壓迫農民的累累罪惡，和農民起來反抗的英勇鬥爭，真是說不盡，寫不完。《半夜雞叫》只是其中一段小故事。

地主周扒皮每天半夜裡學雞叫，然後把剛剛入睡的長工們喊起來下地幹活。日子一長，長工們對雞叫得這樣早產生了懷疑。小長工小寶為了弄明白此事，在一天夜裡，他獨自躲在大車後邊觀察院內動靜，不一會兒，只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前，伸長脖子學雞叫，隨後又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來，他才離開。

小寶把看到的情況告訴了長工們，大家非常氣憤，都到地裡睡覺去了。天亮後，周扒皮到地裡一看，長工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長工們不甘心受壓迫，他們想了個對付周扒皮的辦法：當天夜裡，正當周扒皮在雞窩跟前學雞叫的時候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長工們紛紛跑來，對著周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來，說明被打的是老東家，大家這才住手，並故意表現出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶著狼狽不堪的周扒皮回到屋裡去，長工們見狀都高興得笑起來。

積累有關“雞”、“猴”的故事

生肖雞的來歷

雞王是個好強爭勝的傢伙，成天惹事生非，打架鬥毆(這種德性今天都還有殘留)。玉帝封生肖的時候，考慮了動物對人類有無功勞，雞王當然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛，金鞍銀澄，心中十分羨慕，於是上前詢問道：“馬大哥，你有今天的榮譽，靠的是什麼?”馬回答道：“我平時耕田運物，戰時衝鋒陷陣，給人類立下功勞，當然就應該受到愛戴。”雞王道：“我要是也能封上生肖，受人尊重就好了。”馬開導雞王道：“要得到人們的愛戴不難，只要你能發揮自己長處，給人們實實在在地辦點事就行了。拿已封的生肖的動物來說吧，牛能耕田，狗能守門，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說不定對人類有幫助呢。”

雞王回到家中，左思右想，終於想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們。於是每天拂曉，雞王子早早起床，亮開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒。人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也作為生賜封為神。

可是，當年玉帝封生肖的標準只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨沒有雞。這下可急壞了雞王，它怨、急紅了臉，喊粗了脖子，可是毫無結果。

一天晚上，雞王為這事豔情不通，翻來覆去睡不著，一縷幽靈直上天宮，來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞頗大，去函讓入選屬相，實在想不通。說完後，淚流不止。玉帝一想，雞王的功勞實在大，自己規定的挑選生肖標準確實有誤，於是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎。

雞王醒來後，發現頭上真有一朵紅花。於是它戴著紅花去見四大天王，四大天王認出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，於是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天，雞又狗同時起床，相併而行。快到天宮時，雞怕狗佔了先，就連飛帶跑撲到前面去了。狗急起直追，一直沒追上，結果排在雞之後，從此，狗對雞再無好感，見到雞就追。直到今天也餘氣未消，“狗攆雞飛”的現象至今可見。而雞呢，至今還是紅著臉每天司晨，頭上戴著一朵漂亮的大紅花。

猴年說猴（一）

春節將臨，舉國歡慶新春，今年為“甲申年”，申即猴年。猴為靈長類動物，與人的聯絡最為密切，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象徵，尤為青年喜愛。

自古以來，中國就有“猴祖”的說法，古籍如《詩經》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經》、《淮南子》、《世說》等均有記載；筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘撓’）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、參軍、王孫等均指猿猴。《詩經·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是說：猴不用人教，就會攀木，說明古人對猴有仔細的觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。

人們利用猴的攀緣特點，經過對它訓練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂書》，就有“漢世有獼猴緣杆之技。”李昉的《太平廣記》也有“蜀人陽千度弄胡孫（猢猻），飼養十餘頭，會人言語。令騎馬作參軍戲。”可見中國的“獼猴戲”由來甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來的習俗。

十二生肖酉雞的神話故事

雞，在十二生肖中排行第十。因每天下午５點∼７點（即酉時）日落時雞便歸窩夜宿，故雞的十二地支配屬為“酉”。

雞是家禽類中惟一被納入生肖屬相的動物。為什麼獨把雞編入生肖屬相呢？這都是因為雞爭強好勝的性格。據說玉帝冊封生肖時只考慮對人類有功勞的畜獸，家禽類的雞根本排不上號。有一天，雞王看到已被封為生肖的馬受人寵愛，披掛著金鞍銀鐙，心中十分羨慕。馬就開導雞說：“要得到人們的愛戴並不難，只要你能發揮自己的長處，給人們實實在在地辦點兒事情就行。你天生一副好嗓子，用得好，說不定會對人類有所貢獻呢。”雞王回到家中苦思冥想，終於想到了用自己的金嗓子在黎明時分喚醒沉睡的人們。於是，每天拂曉，雞王就早早起床，放開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王十分感激。可是，當時玉帝封生肖的標準只定在走獸類，不要飛禽，這可急壞了雞王。一天晚上，雞為此事想不通。一縷幽魂飛上天宮，在玉帝面前哭訴。玉帝細想，雞王的功勞也不小，自己規定的挑選生肖的標準確實有誤，於是便摘下一朵身邊的紅花戴在雞王頭上，以示安慰和嘉獎。雞王醒來後，發現頭上真的有朵大紅花，於是便戴著大紅花去見四大天王，四大天王認識這是玉帝的“御前紅花”，於是就破格讓雞王參與生肖席位的競爭。

到了排生肖座次的那一天，雞與狗同時起床，相伴而行。待快到天宮時，雞怕狗佔先，便連飛帶跑地搶到狗的前面，待狗回過神來，猛抬頭看：雞早已坐在生肖的第十把交椅上了！無奈，狗只好坐在雞的席位之後。從此，狗對雞再無好感，見到雞就追趕。直到今天，狗餘怒未消，“狗攆雞飛”的現象依然可見。而雞呢，雖然至今還是頭戴一朵大紅花，但總覺得自己有愧於狗，所以，雞每天總是紅著臉在司晨

閱讀短文《關於雞的故事》

現在，鷹在高空中展翅飛翔（xiáng）。雞隻能從草堆飛上矮（ǎi）牆。

可是在過去，它們幾乎沒有什麼兩樣，同時從蛋中孵（fū）出，同是嫩嫩的身架，軟軟的翅膀。

小鷹和小雞都在成長，它們的想法可不一樣。小鷹嚮往那白雲、藍天，一心想飛到太陽身旁；小雞隻求找點剩飯、碎（suì）米，填飽肚腸。

小鷹常常走出小窩，去呼吸新鮮空氣；它常常離開樹陰（yīn），去接受陽光。羽毛剛剛長成，它就開始練習飛翔，越練越強。它飛上高山，地上的一切都在眼底；它穿過白雲，雄健的影子映進大江。

小雞不肯走出小窩，它怕受風著涼；它不肯離開樹陰，擔心被太陽晒得發慌。羽毛長齊了，

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編一個玩小雞雞的故事，要長一點

周洋是××大學新生，身上殘留高中男生的稚氣，一米七二的身高在男生中不算偉岸，但萌比的他卻是正太一枚，一日，寢室三個男生出去玩，他心情差，就窩在床上，正值盛夏，受不了桑拿天，他拿了盆和毛巾去盥洗室，撞見男寢管理員阿姨，他羞的轉身，“大小夥子怕什麼！回來！”說來也怪，周洋自幼就是乖乖男，一手拿盆，一手握著搭在肩上的毛巾的他已倆手拿盆，而盆擋在了少男的羞處，“熱吧？洗吧，天天都有臭小子沒羞沒臊的光屁股在這洗，我毛巾都是汗，在這洗洗”“嗯…”周洋擰開水龍頭，滿了，“阿姨，離我遠點，別濺到你…”“好肋，小小子真好，哈哈”一盆淋下，少男掛滿水珠，顆顆水滴映出了他的性感，阿姨慈愛的望著，他雖小，但已有腿毛，雞雞軟時才五釐米，被涼水激的，已雄起昂起了頭，十二釐米，稍黑的莖體，發紅的龜頭

有關雞的成語故事、寓言故事

雞鳴狗盜

戰國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。

有一次，孟嘗君率領眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎麼會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個藉口殺掉。

泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。

原來這個門客最善於鑽狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時捨不得穿，放在宮中的精品貯藏室裡。他便藉著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鑽進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，並準備過兩天為他餞行，送他回齊國。

孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關（在現在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規，函谷關每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎麼能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是隻要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎麼還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來開啟關門，放他們出去。