如何供奉觀世音菩薩?
如何供奉觀音菩薩
淨水杯
供水是必須的，有幾尊佛菩薩最好就供幾杯水，水每天要換一次，淨水杯最好是有蓋的，上面最好不要有任何字和經文，一定要全新未使用過的，不能用自己的嘴巴 去喝杯子裡的水，可以把淨水杯內的大悲水倒進另外一個喝水的杯子，喝時先雙手恭敬的把水高舉過眉心，在觀世音菩薩像前說“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我身 體健康增加能量”，然後把水慢慢喝下，同時心裡想著觀世音菩薩淨水瓶的水正沿著你的頭頂慢慢往下灌注，流滿你的全身。如果水太冷可以溫熱後再喝，不要放微 波爐熱，或者其他任何方式去直接加熱大悲水，這樣會破壞大悲水的效果。
●香爐
香爐最好用瓷的，最好不要有經文或者招財進寶之類的文字，或者龍之類的圖案，最好是蓮花瓷香爐。
每天早晚各上一支香，初一、十五或逢年過節上三支香，上香的時間最好固定，最佳上香請佛菩薩是早晚八點、十點正。
香最好用線檀香，就是整一支香沒有木棒子，斷香不能用，香不能人為去熄滅後下次再用，左手點香雙手插香，點油燈時一定要點香。如果家裡條件拮据的話，香點 著後可以把油燈熄滅，不一定要同時點著油燈。人在佛臺前做功課，開光，或做其他任何佛事的時候香要一支接一支的燃著，不能斷。香上有火苗時不能用嘴去吹， 可以雙手拿香快速往頭頂上一舉來熄滅火焰。
●水果
供奉水果會使供果人的果報來的更快些，供奉佛菩薩水果的數量是要單數，是每一層排列都要是單數，而不是總數是單數。如供奉四個蘋果，上層是一個，下層是三 個，也就是每一層都是單數。水果盤不要用鐵器的，或者使用過的，有字有經文的。玻璃的，塑料的，瓷的果盤都可以。香蕉，桃子等容易腐爛的水果不能供，最好 供奉帶有香味的水果，如蘋果，橙子，芒果，菠蘿，西瓜，番茄也行。水果在供奉前要擦乾淨。水果可以每週更換一次。
●鮮花
供奉鮮花會使供花人變的更美麗。供奉佛菩薩的花，可以通過名字來判斷，菊花，玫瑰花，百合花與蘭花等是可以供奉佛菩薩的，桃花，喇叭花等都是不能供奉的。富貴竹也是非常好的供奉菩薩的植物，適合花稀缺的季節和不能經常換花的人供奉。
佛菩薩像要供奉在專門的佛壇，不能和祖先排位供奉在一起，佛壇儲物空間內只能放佛法方面的法寶和日常供奉需要用的器具，不能堆放雜物，閒雜書籍等亂七八糟的東西。佛壇兩旁不要有類似“招財進寶，財源廣進”等這樣的對聯，佛壇頂上的橫批最好是“佛光普照”也不要用關於招財方面的字，因為財是靠佈施得來，光拜菩薩，拜財神，貼字對聯是沒有任何效果的。就算求來的也是你命裡本來就有的。
佛壇不能靠近廁所（家裡廁所平時要把門關上）。不能正對廚房，在廚房牆的旁邊也不太好，不能放在電視機上面，不能放在夫妻的臥室，如果是雜亂的房間需要理乾淨，佛壇對面不能有鏡子，佛壇下面的地板如果能反射出菩薩的形象也是不行的。如果佛壇貼牆的另一面房間的氣場不好，比如是廚房，夫妻睡房，雜物間，別人家的房間不確定是否乾淨等，可以在佛菩薩像後面貼張山水畫來阻擋不好的氣場，山水畫中不要有人物和動物。
佛菩薩像的高度一定要以佛菩薩的臉高於你站立時候的臉為宜，如果太低可以在菩薩像下面放硬紙盒子墊高，盒子最好是紅色或者黃色為主，不能用裝過葷腥或者鞋盒，如果中佛堂的設立，是遵照佛陀的遺教，可在家中禮佛及早晚課誦。以示生活中不忘佛陀的教誨。
佛像有銅雕、紙畫、木刻、石刻等各種材質，工匠的手藝又精巧、粗細不同，但我們見到佛像時，想到的是佛陀告訴我們的教法與智慧，把它應用在生活之中；這是一種尊重，而非以盲目崇拜偶像的心去面對。
正 信的佛教徒沒有迷信與崇拜的情結，所以沒有一定要看日子，或是一年只能清理一次。我們人天天都要盥......餘下全文>>
如何供奉觀音菩薩 有什麼禁忌
個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調製的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。 請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以聖像作為致敬的物件，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。供奉觀音菩薩大有學問： 觀世音菩薩是娑婆世界中,與眾生最有緣的菩薩。眾生若有疾苦，只要誠心默唸觀世音菩薩名號，這位菩薩便會從聲音中去尋找受苦受難的眾生，以大慈大悲之心和無邊的法力，助眾生超脫疾苦、實現願望。《妙法蓮花經》雲：眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。觀世音菩薩的道場在東海普陀山，所以宜坐西向東，這樣可以與東海的普陀山遙相呼應。能夠增加靈氣和福業。二、觀音不宜向著飯桌除非您家中長期持素食，否則最好不要將家中供奉的觀音面以餐桌。觀音菩薩是大慈大悲的菩薩，不忍眾生受任何苦難，您在吃飯的時候自然是離不開葷菜，所以還是避開為宜；三、觀音不宜直對房門觀音神像不可以向著房間門口，以免受門衝。四、觀音不宜背靠廁所
怎樣供奉觀世音菩薩
觀世音菩薩是娑婆世界中,與眾生俯有緣的菩薩。眾生若有疾苦，只要誠心默唸觀世音菩薩名號，這位菩薩便會從聲音中去尋找受苦受難的眾生，以大慈大悲之心和無邊的法力，助眾生超脫疾苦、實現願望。《妙法蓮花經》雲：眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。一、觀音宜座西向東觀世音菩薩的道場在東海普陀山，所以宜坐西向東，這樣可以與東海的普陀山遙相呼應。能夠增加靈氣和福業。二、觀音不宜向著飯桌除非您家中長期持素食，否則最好不要將家中供奉的觀音面以餐桌。觀音菩薩是大慈大悲的菩薩，不忍眾生受任何苦難，您在吃飯的時候自然是離不開葷菜，所以還是避開為宜；三、觀音不宜直對房門觀音神像不可以向著房間門口，以免受門衝。四、觀音不宜背靠廁所廁所是藏汙納垢之地，觀音背靠或面對著廁所均不宜。五、供奉觀音禁忌酒肉，宜鮮花水果，六、供奉觀音忌在臥室；七、供品應在神像和香之間，而不能燃香的外面；八、宜供奉在一、六、八三白吉星所到之方；九、菩薩像不能正對著鏡子；十、沒經開光的神像是工藝品，絕對不能供奉。十一、不能與祖先牌位一同供奉；十二、不能與道教神像一同供奉；十三、不能讓菩薩像背對窗臺讓其坐空；十四、不能把菩薩像供奉在屋樑底下；觀音菩薩持素食，您在供奉時，千萬不要供酒肉葷食。供觀音菩薩的最佳貢品是香蕉和鮮花。供奉觀世音菩薩的善男子善女人，若能同時修行觀音法門，則更加可以添福無量無邊。觀音法門的修行有各種。譬如要心念不斷地稱：“觀世音菩薩”名號，或只修六字大明咒，或只誦心經，或只念大悲咒。有人只修觀世音菩薩普門品兼且稱名。請觀世音像者若有意修觀觀音法門，可以自己興趣，來修大悲咒，或專念六字大明咒，或普門品，般若波羅蜜多心經，或其他不同的觀音法門。必定可以減罪減業，在世時增加福利，使事事較為如意，減輕疾苦。若有求必應，是觀世帝菩薩對婆婆世界眾生所許的巨集願，一心稱念觀世音，必有福報。以下範錄妙法蓮花經、觀世音菩薩普門品片段：無盡意菩薩白佛言“世尊!．觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力，其事云何?”佛告無盡意菩薩。“善男子!若有國王眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得席者，現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得席者，即現自在天身而說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法．。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身．而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆姨身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者．，即現童男、童兒身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、跡樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意!是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國王，度說眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩河薩於怖畏急難之中；能施無畏，是故此婆婆世界，皆號之為施無畏者。”無盡意菩薩白佛言；“世尊!我今當供養觀世音菩薩。……供奉大慈大悲救苦救難觀音菩薩：正月十五，五月初五，八月十......餘下全文>>
家中如何供奉觀音？
佛教是不講風水的，但是腳會對著觀音像這樣確實是不恭敬，觀音的場位是坐東朝西就行了，佛臺要乾淨整潔，佛像供在高處，不要供葷物，供水果鮮花就行
在家如何供養觀音菩薩
在家中供養觀世音菩薩是這樣做的，
①到市場或寺院內的佛像店請一尊觀世音菩薩像，再到寺院請法師（即僧人）開光；
佛子也可自己開光，清潔手、念頭、上香後，合掌在觀世音菩薩像前大聲虔誠恭請：南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三聲）祈請與弟子XXX有緣的觀世音菩薩，庇佑弟子xxx及弟子眷屬，令智慧增長，平安吉祥！（三遍）而後念《般若波羅蜜多心經》三遍或七遍（跪念更佳）後繼續念觀世音菩薩聖號
②把開了光的觀世音菩薩像擺放到陽宅內合適的位置升座，每天香火（一支、三支均可）供養；
③觀世音菩薩像的後靠房間不能是廁所或廚房；
④觀世音菩薩像的正前方不能是餐桌，也不能正對廁所或廚房的門；
⑤不能用酒、茶、和葷腥的食物供養觀世音菩薩。用白開水、水果、齋菜、米飯等供養則可。什麼是齋萊？葷菜如蔥、蒜、韭菜、蕎頭、洋蔥等不是齋青菜，除葷菜外的其他青菜則是齋青菜。腥肉菜如魚、蝦、豬、牛等各式各樣的動物肉類都不是齋菜。除葷菜和腥肉菜之外的食物才可以用來供養觀世音菩薩。最好用專一的鍋、只能用花生油或菜油炒齋青菜，絕不能用豬油炒齋青菜，切記！！
平日裡能用唸佛機播放觀世音菩薩聖號或大悲咒更佳。
在我們平時上香的時候,有很多跡象可以告訴我們菩薩是否來過.這些靈異的現象是菩薩對修為好的修行者的一種眷顧,一種鼓勵,同時菩薩也真正地用廣大無邊的法力神通保佑著這個人.
以下是幾種不同的跡象,顯示了菩薩在不同程度的光顧.這並不是說沒有這些跡象的時候,菩薩就不來.但只要有這些跡象,菩薩一定在
1:香灰不墜,是菩薩在附近,沒有來到家裡的佛堂,但感受到禮佛的誠意,
2.香灰有異樣,經久不墜,象下面左邊照片所示,表明菩薩已經來臨就在家中的佛堂.要趕快重新拜菩薩,求菩薩,靈驗無比,堪比上頭香的效果.
* 菩薩像若沒有特別標明或祈請觀世音菩薩親臨過的，有可能被其他靈、仙佔用，所以也有一些請了觀世音菩薩像卻沒有虔誠禮拜誠懇修學的人，家裡反而不順利。恭敬、虔誠、行菩薩道，是我們供奉觀世音菩薩的根本，也是我們能得到觀世音菩薩庇佑的原因。千萬不要把觀世音菩薩的像當做裝飾或擺飾，如果那樣的話是很大的罪過。如果對佛像不恭敬而招致懲罰，也是有這樣的事例的。但並不是佛菩薩遷怒於你，主要是得罪了護法神。根據佛陀的教義，佛是覺悟者，慈悲者，無有世間煩惱，不為世間利衰譭譽得失等八風所動，你對佛像恭敬，不會與覺者的佛性有一絲增加；對佛像不恭敬，對覺者的佛性不會有一毫的減損。故說不恭敬佛像，佛祖降罪，是完全不懂佛法的說法。但是對於護法神來說，則沒有等正覺者的境界，所以會對不恭敬者施以一些懲罰。
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觀音菩薩如何擺放
供奉觀音菩薩最好的擺放方向是坐北朝南（居尊稜），但是在家裡供奉往往會受到各種條件的限制，所以就要因地制宜，不必拘泥於方向，但最好不要擺放為坐南朝
剛請回觀音菩薩怎樣供養
在家中供養觀世音菩薩是這樣做的，
①到市場或寺院內的佛像店請一尊觀世音菩薩像，再到寺院請法師（即僧人）開光；
佛子也可自己開光，清潔手、念頭、上香後，合掌在觀世音菩薩像前大聲虔誠恭請：南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三聲）祈請與弟子XXX有緣的觀世音菩薩，庇佑弟子xxx及弟子眷屬，令智慧增長，平安吉祥！（三遍）而後念《般若波羅蜜多心經》三遍或七遍（跪念更佳）後繼續念觀世音菩薩聖號
②把開了光的觀世音菩薩像擺放到陽宅內合適的位置升座，每天香火（一支、三支均可）供養；
③觀世音菩薩像的後靠房間不能是廁所或廚房；
④觀世音菩薩像的正前方不能是餐桌，也不能正對廁所或廚房的門；
⑤不能用酒、茶、和葷腥的食物供養觀世音菩薩。用白開水、水果、齋菜、米飯等供養則可。什麼是齋萊？葷菜如蔥、蒜、韭菜、蕎頭、洋蔥等不是齋青菜，除葷菜外的其他青菜則是齋青菜。腥肉菜如魚、蝦、豬、牛等各式各樣的動物肉類都不是齋菜。除葷菜和腥肉菜之外的食物才可以用來供養觀世音菩薩。最好用專一的鍋、只能用花生油或菜油炒齋青菜，絕不能用豬油炒齋青菜，切記！！
平日裡能用唸佛機播放觀世音菩薩聖號或大悲咒更佳。
在我們平時上香的時候,有很多跡象可以告訴我們菩薩是否來過.這些靈異的現象是菩薩對修為好的修行者的一種眷顧,一種鼓勵,同時菩薩也真正地用廣大無邊的法力神通保佑著這個人.
以下是幾種不同的跡象,顯示了菩薩在不同程度的光顧.這並不是說沒有這些跡象的時候,菩薩就不來.但只要有這些跡象,菩薩一定在
1:香灰不墜,是菩薩在附近,沒有來到家裡的佛堂,但感受到禮佛的誠意,
2.香灰有異樣,經久不墜,象下面左邊照片所示,表明菩薩已經來臨就在家中的佛堂.要趕快重新拜菩薩,求菩薩,靈驗無比,堪比上頭香的效果.
* 菩薩像若沒有特別標明或祈請觀世音菩薩親臨過的，有可能被其他靈、仙佔用，所以也有一些請了觀世音菩薩像卻沒有虔誠禮拜誠懇修學的人，家裡反而不順利。恭敬、虔誠、行菩薩道，是我們供奉觀世音菩薩的根本，也是我們能得到觀世音菩薩庇佑的原因。千萬不要把觀世音菩薩的像當做裝飾或擺飾，如果那樣的話是很大的罪過。如果對佛像不恭敬而招致懲罰，也是有這樣的事例的。但並不是佛菩薩遷怒於你，主要是得罪了護法神。根據佛陀的教義，佛是覺悟者，慈悲者，無有世間煩惱，不為世間利衰譭譽得失等八風所動，你對佛像恭敬，不會與覺者的佛性有一絲增加；對佛像不恭敬，對覺者的佛性不會有一毫的減損。故說不恭敬佛像，佛祖降罪，是完全不懂佛法的說法。但是對於護法神來說，則沒有等正覺者的境界，所以會對不恭敬者施以一些懲罰。
準備在家供奉觀音菩薩，放在什麼位置好？
在家供佛，設立佛壇，通常都先請人為佛菩薩聖像開光，同時要選擇日期，勘定方位，這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以入鄉隨俗的觀點而言，這無可厚非；開光表示慎重，擇定日期和方位，表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言，諸佛菩薩無處不在，無處不應，一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天撫當然沒有民間信仰中所想像的那些問題，只要自己認為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設定香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設定共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間，最好能夠設定佛壇或佛堂。如果設定佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以聖像作為致敬的物件，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。......餘下全文>>
【為什麼要供奉觀世音菩薩】
常凱長老一、民間傳說在中國民間多數是信仰觀世音菩薩的，我們從「家家阿彌陀，戶戶觀世音」這兩句話就可看得出來。但是對佛教的教主——釋迦牟尼佛，可能有很多人會不知道，而對觀世音菩薩，可說是家喻戶曉，婦孺皆知。由此可見民間信仰觀世音菩薩的盛行，不過，正正確確懂得觀世音菩薩的意義和觀世音菩薩的顯化事蹟的人並不多，原因是：一般人都認為觀世音菩薩是個女人，名叫妙善。關於這個問答辯護，現在先從傳奇說起，然後再作合理的解釋。一、汝州志記載：「過去有楚莊王的第三女叫做妙善，是個非常孝順的孝女，當楚莊王病得很危急的時候，醫生說要病好，必須用親人的手眼，妙善公主聽了，毫無難色的割下手眼，救父親的重病，使父親的病痊癒。等到父親病好，公主也就坐化，醫生說她是大悲菩薩，而說這話的醫生，亦立刻不見。於是楚莊王即封公主為大悲菩薩，且建香山寺，塑千手千眼像。有人說：莊王命塑全手全眼，但宦者誤為千手千眼，致有千手千眼觀音。」但汝州志所說，為感通錄不載，這當然是不可靠的傳說。又據向來俗傳，謂大士為妙莊王第三女，名叫妙善，因舍手眼愈父惡疾，乃顯千手千眼像，編年通論中說：「這是天神為南山道宣律師所說」，這自然亦是傳說而已。二、《觀音得道》：說妙莊王有三位公主，大公主愛文才招了一個文駙馬；二公主愛武才，招了一個武駙馬；三公主愛修行學佛，慈悲愛護生物，捨己為人——就是「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，後來在大香山成了正果。這本警世小書，雖然和佛經文中的觀世音相差太遠，但這本書在民間的流通——尤其是一般婦人家都會念誦。近年來也編成話劇，拍成電影——「觀世音」。去年曾在本國放映，還有什麼「白蛇傳」，「王氏女對金剛」，「目蓮救母」等。有關這種民間傳說故事都沒有什麼事實可言，只是一本神話警世的善書而已。其實關於觀世音菩薩救人救世的因緣，在佛經中有一部偉大的經典叫做《大乘妙法蓮華經》，其中第二十五品的《觀世音菩薩普門品》，是完全說觀世音菩薩的聖德以外，還有《般若經》、《真言儀軌》、《悲華經》、《觀音授記經》、以及淨土宗的經典，密宗的經典……都是崇奉和尊敬觀世音菩薩的，可是這些佛教經典，只是流傳在已進佛門的佛教徒中，在廣大的群眾卻不能從普門品中來認識大慈大悲的觀世音菩薩。二、觀世音菩薩是什麼地方人觀世音菩薩究竟是什麼地方人？這個問題，我現在先來說觀世音菩薩的名義，然後再介紹觀音菩薩的來歷。觀世音菩薩。印度叫做「阿幹嚧吉帝爍唷囉」，中國話叫做「光世音」、「觀自在」、「淨聖」、「施無畏者」、「救世大悲者」、「金剛菩薩」。觀世音是菩薩的德號，觀世音「觀」字該讀做去聲，乃是智觀之觀，不是眼觀之觀，一般人讀做平聲。觀是能觀之智，世音是所觀之境。是說這尊菩薩以觀世間的苦樂音聲，而尋聲救苦，所謂「尋聲救苦度群迷，故號名為觀自在」。所以還有叫做「觀世自在」、「觀聖自在」。就是讚歎觀音的智慧，於所觀的事理無礙之境，已經達到自由自在，不再有絲毫拘礙。同時也讚頌觀音的大悲，在所應化度的各類群機，當其救度拔苦時，亦已達到自由自在，不會感到有何困難。根據《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》說：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，實時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故！若為大水所漂，稱名其號，即得淺處。若有百千萬億眾生、為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀真珠等等，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墜羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。」《楞嚴經》：菩薩遇古觀音佛，彼佛教其依「聞......餘下全文>>
供奉觀音菩薩在家中有何禁忌
在家居士如何設佛壇？ 聖嚴 法師回答如下: 1.這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設定香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設定共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。 2.如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間，最好能夠設定佛壇或佛堂。如果設定佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。3.如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。4.家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。 5.請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以聖像作為致敬的物件，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛院，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。 至於個......餘下全文>>