周易賁卦?

易經賁卦可以預測哪些事情

忌形搭配不穩

賁卦的爻辭解釋

【原文】初九：賁其趾①，舍車而徒。《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。【譯文】初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。【註釋】①賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶都有生動的描寫，展現了對偶婚制的簡單的風俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。《象辭》附會大義，曲加解釋，以致面目全非。【原文】六二：賁其須。《象》曰：賁其須，與上興也。【譯文】六二：修飾自己的鬍鬚。《象辭》說：修飾自己的鬍鬚，說明老人不服老，幫助君王振興國家。【原文】九三：賁如濡如①。永貞吉。《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也②。【譯文】九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時期的凶吉而得吉兆。《象辭》說：永遠貞正，必吉利，因為決沒有人侵凌正人君子。【註釋】①賁，借為奔。濡，溼。如，形容詞詞尾。②《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵，侵凌。【原文】六四：賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇，婚媾。《象》曰：六四，當位疑也③。匪寇，婚媾，終無尤也。【譯文】六四：奔跑氣吁吁，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終無災禍。【註釋】①賁，借為奔。皤(pó婆)，鄭玄本作燔，焚燒，這裡指太陽當頭晒。②翰，黃穎注：“馬舉頭高昂也。”馬頭高舉即飛奔之狀。③當位，此以六四爻位爻象為據。六四，陰爻居陰位(第四位為陰位)，是為當位。之所以稱“疑”，因為看到大批人馬賓士而來，心中犯疑，難料吉凶。【原文】六五：賁於丘園，束帛戔戔①。吝，終吉。《象》曰：六五之吉，有喜也。【譯文】六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有婚姻之喜。【註釋】①戔戔，馬融注：“委積貌。”即一大堆的樣子。【原文】上九：白賁①，無咎。《象》曰：白賁，無咎，上得志也。【註釋】①賁，飾，這裡指配色。白賁，猶言白底的布帛飾以各苞花紋。【譯文】上九：送上白底飾以諸色花紋的布帛，不會壞事。《象辭》說：白底的布帛飾以諸色花紋，沒有災禍，因為上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意滿。賁卦經文：賁：亨，小利有攸往。註釋：賁（bì）：卦名。有修飾，文飾之義。帛《易》作“蘩”。小利有攸往：有小利可以前往。朱熹《周易本義》曰：“賁”，飾也。內離而外艮，有文明而各得其分之象，故為賁。佔者以其柔來文剛，陽得陰助，而離明於內，故為“亨”。以其剛上文柔，而艮止於外，故“小利有攸往”。初九：賁其趾，舍車而徒。註釋：賁其趾，舍車而徒：飾其腳趾，棄車徒步而行。趾，腳趾。徒，徒步。朱熹《周易本義》曰：剛德明體，自賁於下，為舍非道之車，而安於徒步之象。六二：賁其須。註釋：賁其須：修飾其須。須，須。指面毛與鬍鬚。朱熹《周易本義》曰：二以陰柔居正中，三以陽剛而得正，皆無應與。故而附三而動，有賁須之象。佔者宜從上之陽剛而動也。九三：賁如濡如，永貞吉。註釋; 賁如濡如，永貞吉：修飾、潤色，長久守正則可得吉。如，語助詞。濡，溼潤而光澤。永，長久。貞，正固。朱熹《周易本義》曰：一陽居二陰之間，得其賁而潤澤者也。然不可溺於所安，故有“永貞”之戒。六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。註釋：賁如皤如，白馬翰如：修飾素白，白馬賓士如飛。皤（pó），老人發白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言馬奔跑如鳥飛之疾。匪寇婚媾：不是強盜，是來求婚的。匪，即非。寇，盜寇。朱熹《周易本義》曰：“皤”，白也。“馬”，人所乘，人白則馬亦白矣。四與初相賁者，乃為九三所隔而不得遂，故有“皤如”。而其往求之心......餘下全文>>

用易經佔了一卦，佔到賁卦，求解

比較吉利，是工作變動的象，換個更好的工作待遇高一點，只是遠了，去不去由你。

《易·賁卦·彖傳》：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下

A 試題分析：本題主要考查的是古代中國的人文精神。從材料“文明以止，人文也”“惟人，方物之靈”“人亦大．域中有四大，而人居其一焉”可以看出，這些材料都強調了人的作用，重視人的地位，所以體現出的是人文精神，故應選A。

易經賁卦 上九 白賁無咎

上九:白賁,無咎。象曰:白賁無咎,上得志也。 第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下 剝:不利有攸往。 彖曰:剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚訊息 盈虛,天行也。

周易賁卦初九爻辭，舍車而徒，女孩求佔婚戀之事，該何以解?

按爻辭本耒乘車是好事，但卻舍車步行，不能享其福。按爻斷卯木夫空，卦化六沖，此婚難成。

哪位解易經卦高手幫我解個卦：佔工作調動，第22卦_賁卦_山火賁_艮上離下_上艮下離

遇山為止，無法順利調動。