而的五行是什麼?

General 更新 2025年01月15日

而字的五行屬什麼

而字五行：金

五行的說法是什麼?

五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯絡，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。

相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關係又可稱為母子關係，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。

相剋即相互剋制和相互約束。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。

贊助廣告

如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行剋制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地剋制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所剋制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒乾，即火反克或反侮水。

五行什麼意思？ 5分

五行 wǔxíng

(1) [five elements;five elements of metal,wood,water,fire and earth]∶指金、木、水、火、土,古人認為這五種物質構成世界萬物,中醫用五行說明生理、病理上的種種現象,迷信的人用五行推算人的命運

贊助廣告

(2) [the five constant virtues]∶見“五常”

--------------------------

1.水、火、木、金、土。我國古代稱構成各種物質的五種元素，古人常以此說明宇宙萬物的起源和變化。《書·甘誓》：“ 有扈氏威侮五行，怠棄三正。” 孔穎達疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子家語·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。” 清厲鶚《東城雜記·備萬齋》：“且人也，同得陰陽五行之氣以成形也。”

2.舊時星相家以五行生尅推算命運。因亦用以稱命運。元鄭光祖《王粲登樓》第一折：“則為我五行差，沒亂的難迭辦，幾能勾青瑣點朝班。” 明沉受先《三元記·議親》：“藥無功、神不靈，禍福難明也，須請星士前來問五行。”

3.五種行為。《禮記·鄉飲酒義》：“貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。”

4.星名。《韓非子·飾邪》：“此非豐隆，五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也。”

5.樂舞名。《史記·孝文字紀》：“舞者，所以明功也。高廟酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴駰集解引孟康曰：“《武德》，高祖所作也。《文始》，舜舞也。《五行》，周舞也。” 章炳麟《訄書·訂文·附正名雜義》：“《文始》、《五行》，唐後亦闕。”

6.《五行志》的簡稱。唐劉知幾《史通·書志》：“若乃《五行》《藝文》，班補子長之闕。”《通志·總序》：“臣故削去《五行》而作《災祥略》。”

7.五種德行。即五常：仁、義、禮、智、信。《荀子·非十二子》：“案往舊造說，謂之五行。” 楊倞注：“五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。” 宋戴埴《鼠璞·騶虞》：“ 漢儒尚符瑞，以龍麟鳳龜為四靈，後增騶虞，以配五行。曰龍仁獸，鳳禮獸，騶虞義獸，龜麟知與信獸，誣罔可知。”

8.五種德行。孝的五行：莊、忠、敬、篤、勇。《呂氏春秋·孝行》：“居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不篤非孝也，戰陣無勇非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎。”

9.五種德行。將的五行：柔、剛、仁、信、勇。《淮南子·兵略訓》：“所謂五行者，柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”

10.佛典中指佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。見《大乘起信論》。又指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。見《涅槃經》。

什麼是五行具體解釋？ 70分

這是道家的一種常說，總體來說是陰陽五行常說，大意是指大道分陰陽，而陰陽又生五行，金，木，水，火，土這五行相生相剋，具體生克，具體為：五行相生：木→火→土→金→水

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

五行相剋：金→木→土→水→火（物極必反）

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

五行的意思是什麼？

陰陽五行說,是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中,通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於中國古代科技文化的各個領域。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念。陰陽學說陰陽概念起源於夏朝，其依據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“—―”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，特別是《易經》對陰陽進行了全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律陰陽互根，即是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特點，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，即是指自然的萬物永珍，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，即是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?繫辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”即是陰陽轉化運動中的結果。中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有了現代唯物辨證法的世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，如果這種變化出現反常，即是陰陽消長的異常反應。《易經?繫辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。五行學說五行學說的產生，學術界至今處於爭議之中。史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百餘歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行家。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪範》（相傳為西周初年文字，據考證可能是戰國時代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不僅僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律......餘下全文>>

五行中的木得金而伐是什麼意思

得是得到，伐是戰爭，古時兵器大多由金屬和木材製成，大意是要打仗了

五行中的木得金而伐是什麼意思

五行中金克木

五行相剋指的是什麼？

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行相生含義:

木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鑽木而生火, 所以木生火.

火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒後就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.

土生金, 因為金需要隱藏在石裡, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.

金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.

水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.

名字和五行?

五行取（名起名）

就是利用人出生的年月日時的四柱五行來對相關的人、單位等起名。人的四柱八字五行是與生俱來的，是先天的，而名字是後天的，後天的名字五行可以對其先天五行肯定、加強，更好地發揮先天五行所組成格局的本能，潛質。而對先天五行的不足，過旺或過弱，後天的名字所組成五行格局便猶顯得其重要，後天的名字五行可以對其先天五行進行平抑、涉氣或者對其進行扶助，使得其名字五行和四柱五行相互配合，相得益彰，優化四柱五行的結構。由此可見名字的重要。

好的名字不僅是一代表人符號，而且是能與其命理（四柱八字）的用神五行相匹配，其名字能夠不與命理運程相悖，還能使其命理運程更加暢順，助其命運一臂之力。當命局似是從強、從旺、金神、魁罡等格局的，但又有其它因素使其格局不成立的，那麼這些命局只能按一般格局判斷，但這些命局便存在偏枯等因素，故而判斷其用神五行，起一個好的名字與這些命局相配，改善其格局便顯得特別重要！現在社會上流行的起名法中，善於用四柱八字的簡單五行化，認為四柱八字的五行中缺哪一行便補哪一行，認為只要把其五行補齊，便萬事大吉。殊不知，一些特別格局：如從旺、從強、一字格等，其四柱八字的五行一定是欠缺的，如果在其名字中將其補齊，反而破壞了其命局，便其一生與衰神、凶神相隨，其命運便可想而知了。所以四柱八字的五行中缺哪一行便補哪一行的起名法是錯誤的，後果也是特別嚴重的！除非剛好缺的哪一行便是用神五行，但這種情況應當是相當少的。

起名一定要堅持以四柱八字的喜用神為原則

一個人的出生時間所組成的數，就是每一個人的密碼，這個密碼就叫人的生物遺傳基因密碼，而天干地支就是基因的標誌，人的出生年、月、日、時配上天干地支，就可以看出命中各種基因的強弱、旺衰。運用四柱八字為人測命運吉凶，首先就要選準用神，用神選準了，就準確度高，用神選錯了，就測不準。四柱八字取用神的原則，是強者制之訂洩之，弱者補之助之，所以為人起名字，也必須堅持這個原則。起名字時：以四柱八字中的喜用神為主，如果命中喜水、木，名字中就有水、木字；起名字時除堅持以四柱八字喜用神為主的原則外，在選用具體字，堅持用"金"，就是帶"金"字旁；用木字，就必須帶"木"字旁；用水字，就必須帶"水"字旁、"雨"字旁；用"火"字，就帶"火"字旁、"日"字旁；用"土"字就帶"土"字旁、"山"字旁、"玉"字旁；不用字的筆畫數來分金、木、水、火、土。起名字，必須要有命理知識，懂得四柱八字，取用喜用神準確。否則是誤導，危害至深。

人的名字，傳承了人的情、意、志；蘊涵了人的精、氣、神；傳達著天地之玄機。人的名字，乃心理學、社會學、哲學、歷史、民俗學精髓之綜合成果，是一個人形象、素質、品味之標誌。一個符合自己的好名雅號，能給您暗示引導、心理上的作用，給您自信，助您成功。故起名、改名、分析名字的方法，具有一定的科學性。名字，可以影響人生的事業、財運、婚姻、身體、性格等。人的名字是這樣，公司的名稱、商品的名稱也是如此，

那麼人的名字又是如何影響人的事業、財運、婚姻等的呢？這便要從人的四柱八字喜用神說起，人的四柱八字是先天的，若其所起名字符合四柱八字喜用神的話，便等於人的一生多一個用神在行運。如果命局其喜用神為官殺的話，其所起名字五行又恰好是本命的官殺，這樣一來，其名字對其命運......餘下全文>>

五行為什麼是五個，不是六個或者四個？ 20分

天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽，有老少遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陰太陽。少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者太陰也。火者太陽也。木者少陽也。金者少陰也。土者陰陽老少木火金水動氣所結也。