周易免費算命?

周易免費算命網站

算命在中國有著悠久的歷史，在古代與近代都沒有免費算命這個概念，當今科學技術發達，出現軟體程式設計，求測者只要在設計好的軟體中輸入出生年月日時，或是姓名，測字等，軟體會按照設定好的程式自動給出籠統的測算結果，於是免費算命才開始日漸盛行。這個詞也變成了從事易學網站經營者激烈競爭的熱門長尾關鍵詞，因為能夠給自己網站帶來很多流量，對網站排名起到一定的效果。除了電腦軟體免費測算以外，由於網路發達，在網上交流學習預測等也變得簡單方便，還出現一部分人工免費測算，這種型別的通常有以下四種情況：

第一種是屬於易學愛好者，是為了將自己所學的理論應用於實踐，為了不斷提高自己的預測水平而給人免費測算，這種愛好者一類的通常都會要求測算後求測者必須要給反饋資訊，根據實際情況不斷的積累自己的實踐經驗。

第二種是專業預測者為了取得網民的信任而在一些網站的論壇，貼吧為部分網友免費測算，通過在公共平臺上發揮特長，可以讓大家看到預測水平從而帶動生意，這種型別的通常都是具有較豐富的易學理論以及實踐經驗，所以在免費測算的時候並不要求反饋資訊，單刀直入，命中要害。

第三種是專業預測者，沒有去論壇之類地方服務一部分人，但是為了取得網友信任，會在網上展開電話試算，QQ試算等先期簡單測算，網友認為準確後再付款詳測。

第四種就是得道高人，擁有觀世音之救苦救難的慈悲心腸，只為渡有緣人和心地善良，苦難之人，這種人在網上或是生活當中幾乎少遇，既不為名，也不為利，通常是雲遊四海，神龍見首不見尾。可遇不可求。古代通常稱這類人為世外高人。

民間自古以來對算命的看法有三種：

第一種是唯物主義者，即唯物派，認為是迷信，只是圖個心理安慰，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映。

第二種是唯心主義者，即唯心派，認為是具有準確性和科學性的，與唯物主義對立，在哲學基本問題上主張精神或意識為第一性，物質為第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關係的討論及看法。是與唯物主義對立的理論體系。

第三種是中立者，認為不可全信，也不可不信，信則有，不信則無。

其實對於免費算命有好處也有壞處，好處可以按照不同人群而表現為兩方面

一方面是對於處在經濟困難時期，確實無法承擔卦金的，能遇到正確引導的免費一來可以減輕經濟壓力，二來可以瞭解自己後面的運氣吉凶，以增加自信心，會更加努力的拼搏

另外一方面則是對於想付費測算的人群，能通過先期免費測算，才會安心放心的付款，減少以及減輕盲目付款帶來的損失。

壞處也可以分為不同人群而表現為兩方面

一方面是對於既是唯心主義而又不願意付款詳細測算的人群，到處免費求測，容易遇到剛入門不久的易學愛好者，或者是心術不正的算命先生，就容易受到誤導而往相反的方向去發展，這樣一來離正確的人生軌跡就越來越遠，命運自然也會受到一定程度的影響而變差。

另外一方面是到處免費求測的遇到的測算結果不盡相同，就往往容易因為籠統，不夠準確，又半信半疑的情況下引起自身情緒，思想的不穩定，從而影響到自己的命運。比如說一個相同的八字在張三口中得知喜用神是木，在李四口中得知喜用神是火，在劉五口中得知喜用神是金，到底聽哪個，自己的方位，職業該從事哪個五行的行業，該往哪個方位去發展更好就會變成煩惱，錯綜複雜。

所以大家都應該正確，正面的看待免費算命，不能因為是免費就隨便的褻瀆自己的八字。...餘下全文>>

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女一九八六年 九月 二一日 酉時

官 印 日 殺

八字： 丙寅 戊戌 辛丑 丁酉

丙甲戊 丁戊辛 辛己癸 辛

官才印 殺印比 比梟食 比

男一九八七年 三月 十四日 子時

官 財 日 殺

八字： 丁卯 甲辰 庚寅 丙子

乙 癸戊乙 丙甲戊 癸

才 傷梟才 殺財梟 傷

四支旺衰： 胎 養 絕 死

反吟： 癸酉 戊戌 甲申 庚午

辛酉 庚戌 丙申 壬午

伏吟： 丁卯 甲辰 庚寅 丙子

兩人四柱卯戌六合,辰酉六合,子醜六合,很好,屬於上等婚配,婚後從雙方八字看,一定會很有前途,放心吧,真的很好啊,這種組合少見.

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指迷算命絕不是心理戰術，除非是江湖賣藝的，真正懂命理學的指迷算命術士或大師，那可是一步一步推理得來的結果，其準確度是很高的，當然，不排除有些所謂的名人大師的說教，包含有太多的騙術與老千，都是由於不懂而又各取所需的人的吹捧得來的頭銜，以此來招攬客主，斂財臉色，以至於敗壞了命理的神聖！其實算命，都講究一個理，即命理學，指迷算命是一種高深學問，精通者，真能推算出結果，很靈驗很厲害!主要依據各派的經典，不能一概否認，要用科學的態度去評價和認知事物，不能偏失。

《周易》就是用來算卦的嗎？

一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》到底是一本什麼樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這裡，很多人可能會不寒而慄——自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子後語》裡曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”於是就跟齊王閒談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐狸尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地佔卜、預測命運這麼簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上髒兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家裡丟了一隻雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不願意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸樑投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾佔過沒有？”文王回答說：“倒也佔過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王佔這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那裡狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在羑里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，洩漏了天機，付......餘下全文>>

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八字： 己卯 戊辰 辛丑 丙申

五行： 土木 土土 金土 火金

納音： 城牆土 大林木 壁上土 山下火

本命屬兔，城牆土命。五行土旺缺水；日主天干為金，生於春季。

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（同類金土；異類火木水。）

四季用神參考 : 日主天干金生於春季,喜有土、火，最忌沒有土、金。

窮通寶鑑調候用神參考 : 辛金生於辰月，若見丙火合辛,須有癸制丙。支見亥子申,為貴。

指迷算命:日干心性 沉著坦直無私,待人接物,認真細緻,腳踏實地,但溫柔敦厚而寓涵固執,有些自信,勞碌奔波歡快。

日干支層次 [辛丑][中等]通根，坐下有印比食神，主人靈秀，女命辛丑身材好，秀氣，守家。

日干支分析 心性溫和，初防驚恐，意外之厄；雖有衣祿，骨肉少力，晚年好，女人旺家，事多發達。

指迷算命:三命通會 辛日丙申時生,丙辛化水,申上長生。如果月通巳酉醜金氣的,命主精神秀麗,文章聚福。通火氣旺,有依託的,貴顯。辛酉、辛未最妙,不成化象。申上官星無氣,只能得到平常的衣祿。

辛丑日丙申時生，丙辛化水，貴顯。少年時命運不順，中年時貴顯。逢亥月，做化氣看，吉利。碰上寅午戌巳未月，官星有氣；生於春天，財旺，都吉利。

指迷算命:三月生 此月生人，前年六月受胎，清明節後出生。志氣不凡，內心強固，交際巧妙，腦智明晰。寬巨集大量，事多忍耐，忍耐不如奮鬥，莫要錯失良機。應修身謹慎，有重色情前程，為情色害良緣之虞。三十歲前逢盛運，財來財往，有虛元實；四十歲後自安然，凡事順遂，不可焦急。福祿永在。

指迷算命:詩曰為人心情自寬懷，平生積得四方財，一旦時來當發福，猶如枯木遇春天。

初四日生 此日生人，為人多學，才知出眾，少年不宜，中運財好，在家多是非，出外逢貴人，夫妻和順，家庭圓滿，活潑，快樂之命。

申時時生 （下午三點起下午五點止為猴時辰）

敗來敗去，難守祖業，父母無靠，夫妻和諧，女人破婚，宜養操忌木類。

凶年：十九歲、廿二歲、甘八歲、卅歲、四十二歲、五十四歲、七十二歲壽終。

周易、算命、生辰八字可信嗎？？

要知首八字算命準不準，先要清楚八字到底代表什麼，而八字算命又怎麼算。

在科技紫微的概念裡，八字就是“命”，它決定你來到這個世界最初的性格：內向還是外向，好動還是好靜，是一種本質。

基本上，算命大師其實就是有豐富人生閱歷的推理大師，他可以從你的生辰八字推斷你基本的性格推斷你處事的風格，從而給你 忠告和建議。通過八字，就可以排出你的紫微命盤，就知道你的命宮主星是什麼，就能知道你的基本性格。

比如七殺，為人就很衝弧，容易義氣用事。你來問前程的話，我必定會告訴你要穩重，別太急躁，你就會認為我說得對。如果你是太陰，我必定會說你想很多，就是想 太多，就很少去做，要加強你的行動力……

所以，你說準不準呢？好的算命師其實就是通過另一種方式給你性格上、為人處事上的建議與忠告，使你修正自己的性格，近而揚長避短，並不是所謂的“料事如神”。

但這裡說的只是人性格的雛形，人的性格形成除了最初的雛形，更重要的是後天環境的影響。這也是為什麼算命的時候會被問到一些問題，會要察言觀色，這樣就能獲得更多的資訊，從而來判斷一些事對你的影響，最終產生什麼樣的個性。

現在也有非常多專業的命理網站，有的是江湖賣藝型，也有走科技、心理路線的，如果真的對此感興趣，可以多看看。 說了這麼多，希望可以幫到你

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一九八四年 九月 十七日 午時 　　八字： 　　甲 甲 戊 戊 　　子 戌 寅 午 　　癸 丁戊辛 丙甲戊 己丁 　　才 印比傷 梟殺比 劫印 　　四支旺衰： 胎 墓 長 帝 免費算命_周易算命_線上算命大全-指迷算命 命局分析： 　　本命屬鼠，海中金命。 　　戊日干生戌月，處墓地，不得令，比肩臨旺地，為比肩格。天干七殺透出，在戌月不得令，地支有強根也不太旺。天干比肩透出幫身，在戌月不得令但有根，比肩幫身有力。地支子水正財，天干不透，正財無力。地支午火正印，天干不透，與月令化合有力。 　　命局身旺，以官殺為用神，財為喜神。 　　袁天罡稱骨算命： 　　此命局為四兩九錢： 　　交友多情有損，小心防之再發之命 　　此命推來福不輕，自成自立顯門庭，從來富貴人欽敬，使婢差奴過一生。 　　註解：此命為人品性純和，做事勤儉，恩中招怨，兄弟有克，親朋相援，賠酒賠飯，反說不美，初限貧愁，交過二十六七歲，如逆水行舟，不能聚財，中限駁雜多端，刑妻克子，交過四十歲，方可成家立業，般般遂意，件件稱心，至四十七八歲有一災，寧可損財交過，後有十年好運來，家中錢財聚，三子送老，壽元七十三歲，卒於九月之中。 工作中最有利的合作伙伴是：屬虎 屬猴 屬雞 之人. 　　十、後天補救： （種十里名花何如種德，修萬間大廈難比修身） 滿意率： % 　　四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地為基準），不利南方，西南；其人喜黑色，不利黃色，喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床頭在北，名字加水字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等儘可能涉及到生活中的方方面面) 　　四柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準），不利西方，西南；其人喜綠色，不利白色，喜居住坐東朝西的房子，床的放置東西向，床頭在東，名字加木字旁有利，房間裡適宜擺放綠色植物。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等儘可能涉及到生活中的方方面面)

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此八字是；（年）辛卯

（月）辛卯

（日）己卯

（時）乙亥

指迷算命：五行缺火。日干己土是代表本人的五行。己土生在卯月，失令。又有年幹、月幹二辛金；、年支、月支、日支三卯木；時幹乙木、時支亥水來克、耗、洩。綜合來看，日干己土偏弱。土弱宜用火來生之、土來助之。具體做法是；（1）在名字中選擇帶有火旁的字。（2）衣服、用品以紅色、黃色為主。（3）到南方去工作和生活等等。希望我的回答，能對你有所幫助。

指迷算命：八字過弱 。

候選名:

吳昊隆

吳昕燁

吳俊臻

這三個都是最專業的吉名，符合生辰八字起名喜忌，五行、五格都是滿分。在適宜入名的漢字中，滿足五行平衡、五格滿分的吉名組合成百上千，可以全部推算出來根據自己心願挑選最滿意的。但我不瞭解你的個人喜好，只能盡力按一般人都喜歡的原則選了幾個供你參考、開啟思路，希望能夠對你有所幫助。

怎麼用周易占卜？

晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮倖存。

至於漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程式說明：

「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......餘下全文>>