八字中什麼代表自己?
生辰八字裡的釋馬代表什麼
代表變動，代表出國，代表離家時間。
生辰八字是什麼意思
生辰八字或者說八字，其實是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相剋的關係，推測人的體咎禍福。不過我們在這裡要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字。主要分四步進行。
排年柱
年柱, 即人出生的年份用干支來表示. 注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的, 而不是以正月初一劃分. 如某人陽曆2000年2月4日22點17分生, 由於陰曆2000年交立春是陽曆2000年2月4日20點32分, 因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱, 即用干支表示人出生之年月所處的節令. 注意月干支不是以農曆每月初一為分界線, 而是以節令為準, 交節前為上個月的節令, 交節後為下個月的節令.
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春
節令含義:
正月立春: "立"是開始的意思, 表示萬物復甦的春天又開始了, 天氣將回暖, 萬物將更新, 是農事活動開始的標誌. 立春是公曆的2月4日或5日.
二月驚蟄: 春雷開始轟鳴, 驚醒了蟄伏在泥土裡冬眠的昆蟲和小動物, 過冬的蟲卵快要孵化了, 這個節氣表示春意漸濃, 氣溫升高. 驚蟄是公曆的3月6日或7日.
三月清明: 這個節氣表示氣溫已變暖, 草木萌動, 自然界出現一片清秀明朗的景象. 清明是公曆的4月5日或6日.
四月立夏: 這個節氣表示夏季開始, 炎熱的天氣將要來臨, 農事活動已進入夏季繁忙季節了. 立夏是公曆的5月6日或7日.
五月芒種: "芒"是指殼實尖端的細毛, 在北方是割麥種稻的時候, 也是耕種最忙的時節, 芒種是公曆的6月6日或7日.
六月小暑: 這個節氣表示已進入暑天, 炎熱逼人, 小暑是公曆的7月7日或8日.
七月立秋: 這個節氣表示炎熱的夏季將過, 天高氣爽的秋天開始. 立秋是公曆的8月8日或9日.
八月白露: 這個節氣表示天氣更涼, 空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠, 白露是公曆的9月8日或9日.
九月寒露: 這個節氣表示冬季的開始, 預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇, 寒露是公曆的10月8日或9日.
十月立冬: 這個節氣表示清爽的秋天將過, 寒冷的冬天開始, 立冬是公曆的11月7日或8日.
十一月大雪: 這個節氣表示降雪來得較大, 大雪是公曆的12月7日或8日.
十二月小寒: 這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節, 會有霜凍, 小寒是公曆的1月5日或6日.
以下是年上起月表.
月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
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正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月......餘下全文>>
八字中的哪些是代表事業的
所謂生辰八字，相信大家都不再陌生了。它其實就是把你出生的數字的年月日時，轉換成的具有五行生剋關係的天干地支，用來表示你出生時所秉承的時空氣場的一組符號。經過古今大量的實踐證明，這組符號裡面蘊含著你的人生運勢，當然也包括天賦專長與工作事業方面的資訊。那麼怎樣去解讀生辰八字中有關工作事業方面的資訊呢？要解讀這方面的資訊，還要結合天賦專長來看。因為一個人最適合的工作，往往是與他的天賦專長分不開的。關於天賦專長，我之前有這方面的專業文章，可以找來參閱一下。比如八字中帶太極星的，表明悟性很高，第六感比較強，適合從事一些發明創造性的工作；比如八字中帶華蓋星的，表明心靈手巧，適合從事一些手工技藝性的工作；比如八字中帶文昌國印星的，適合從事一些文學文化類的工作；比如八字中帶學堂詞館的，則適合從事一些教育研究類的工作等等。在此不再羅索，重點談一下解讀工作事業資訊的問題。八字中代表工作事業的，是正官與偏官，偏官又稱七殺，故有時也把正官與七殺統稱為“官殺”。那麼什麼是官殺呢?通俗地理解，官殺就是剋制日干的一種五行，日干是整個八字的中心，與日干陰陽同性的，稱為七殺，與日干陰陽異性的，稱為正官。比如日干是甲木，那剋制甲木的庚申金就是七殺，辛酉金就是正官。比如日干是乙木，那剋制乙木的庚申金就是正官，而辛酉金就是七殺。比如日干是丙火，那剋制丙火的壬子水就是七殺，而癸亥水就是正官。比如日干是丁火，那剋制丁火的壬子水就是正官，而癸亥水就是七殺，其餘干支以此類推。一般規律，正官表示比較穩定的工作，表示拿國家的工資“吃皇糧”比如行政、教育、銀行及大國企等，而且往往是擔任正職；而七殺則表示不太穩定的工作，比如自己創業經營等，而且往往是副職。現實中常常發現這樣的情況，有的人能力很強，也很有政績，但卻一直做不到正職；而有的人能力較差，也沒有多少政績，但卻一直擔任正職，這種差異就是命中的官殺特性而造成的，而並非本人不夠資格。假如官殺透於天干之上，則表示比較適合公務性的工作，比如在行政部門或大國有企事業單位當官或當員工。假如官殺只是在地支上沒有透出，則表示比較適合自謀職業，自己當老闆。官殺在八字中原本是中性的，它們的吉凶，要根據日干的需用和忌諱來定。假如日干需用官殺，而且官殺在八字中旺而逢生，則表示此人官運亨通，生力越強，則官職越大；假如日干需用官殺，而官殺在八字中弱而受制，則表示此人不但無官，而且還會有官司牢災。假如日干忌諱官殺，而官殺在八字中旺而逢生的話，那就表示此人不但沒有官運，而且會有官司牢災了，生力越強，則官司越重。假如日干忌諱官殺，而官殺在八字中弱而受制，則表示此人官運亨通，制力越強，則官職越大。所以儘管官殺代表工作事業，但八字中僅有官殺還是不夠的，還要根據日干的需用或忌諱，還有官殺的力度來定。如果八字中官殺為用旺而逢生，或官殺為忌弱而受制，那就適合去從政當官或經商當老闆，而且容易成就一番事業；如果八字中官殺為忌旺而逢生，或官殺為用弱而受制，那就不適合去從政當官或經商當老闆，而適合去給別人打工，選擇打工會更有利趨吉避凶，更有利發揮自己的個性特長。一般來看，如果八字中沒有官殺，則表示既無官職，也無官司，是一個平民百姓的命，就不太適合去選擇當官或當老闆，而適合選擇打工更好些。但也有特殊情況，其一是，雖然八字無官，但傷官很旺為用，而且傷盡(就是八字中見不到官星)，這種情況也有當官或當老闆的運氣，如果八字中傷官再加上印星輔助(也就是所謂的“傷官佩印”)，則更是官運亨通。其二是，雖然八字無官，但財星旺而為用，這種情況也有當老闆的可能，因為財旺即可生官。其三是，八字雖無官，......餘下全文>>
八字中土多金多代表什麼
八字中土多金多代表什麼 ，這要看八字“日元”（月柱的天干）是什麼五行。
八字命理中離命代表什麼
離為八卦術語，用在八字中代表南方，代指火
八字中代表自己是什麼命的到底是年幹還是日干 10分
既可以是日干，也可以是年支。八字中的日干代表自丁，八字中的年支屬相同樣代表自己，只是區別在於立足點不同罷了……。
八字中的金木水火土分別代表什麼?
金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的執行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的效能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼牆”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象效能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（1）指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其餘（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
*方位：東西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干與五行、方位的關係：
甲為棟樑之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土......餘下全文>>
未字在八字中代表什麼
未代表土，夏末之土是乾土，是木的庫。
未之類象
未土所對應的類象：為燥土、木庫，引申為花園、庭院、牆堰、乾井、新建的宅兆、加工木具之所、林場、木材廠、菜園、果園、為酒食店等。
未土所對應的身體部位：胃、腕、面板、肌肉、脾及消化系統等。
未所對應的數：0、2、5、6、8、10。
未象：溫土、田園、公園、庭院、牆堰、林場、休閒、陶冶、情趣、飾物、酒店、酒食、土產、建築物、營造、醫藥、化工、熱毒；於人體為脾胃、腕、腹、口腔、肌膚、脊樑；動物為犴、羊、鷹。
未為風伯，屬西南，分野為廣西西部、貴州。另辰、戌、醜、未四支雖各有分野，但土屬中心，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。
人品：未為師巫、寡婦。
總類：未為土，為井圈、墳田、垣牆、酒肆、茶坊、神堂、佛殿、過院，為老嫗、白頭翁、牧羊人、父母，為宴會、酒食，為印信，為腕膈、脊樑、胃門，為衣服、藥餌、酒器、樂器、幡簾，為桑、柘、麻，為羊、鷹、雁、鴿、鵲。意譯與解說：未土旺相為牆垣、為酒肆、為茶坊、為佛殿、為神堂。未土死囚為宅兆、為井、為過院。未乘天空為井泉(按：未中有井宿)，加辰為田園，加卯為林木。未日乘白虎為宅兆或賽場，陶冶等。未土在人，旺相為父母、為妹、為嫂、為牧羊人、為賓客；死囚為寡婦、羽士、酒匠、帽匠、老嫗、白頭翁。未加亥為繼父，未加酉為繼母，未乘太陰為姨或小姑，乘天后為舅姑。未加未為醉人，未加寅為婿，未乘天后加日辰上為公婆，未乘六合為僧，未加酉醜為老人。未土在物，旺相為冠裳、為印信、為酒食、為木棉；休囚為桑葉、為笙歌、為醫藥、為簾。未乘龍後加寅卯為麻，未加子為醬，為賀宴。
未土在姓為朱、秦、高、章、張、羊、杜、井、魏、楊。凡土旁、羊旁類皆是。
八字中露代表什麼意思
就是“透”的意思，“地透天”的簡略說法，指地支中暗藏的天干透露於四柱中的天干之上。如亥中含壬甲兩個天干，如果四柱中有壬，就說亥中壬露出或透出天干。
八字中的金木水火土分別代表什麼?
金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的執行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。 五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定. 中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。 五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。 古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的效能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼牆”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象效能。 中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下： （1）指五種行為原則，疑為荀子所持。 (2)指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。 (3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。 (4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。 (5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。 以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其餘（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。 *方位：東西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干與五行、方位的關係： 甲為棟樑之木，東方。乙為花果之木，東方。 丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。 戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。 庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。 壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。 八卦所對應的五行: 金-乾、兌 乾為天,兌為澤 木-震、巽 震為雷,巽為風 土-坤、艮 坤為地,艮為山 水-坎 坎為水 火-離 離為火 *地支相沖(激)： 子(鼠)與午(馬)相沖，醜(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖......餘下全文>>