魯班尺古今尺寸對照表?

魯班尺的尺寸到底多少呀？ 40分

淨寬

用魯班尺是量門還是量框？

當然是單量內門了！

門框有厚有薄，古今都一樣，況且門框有一部分要固定在牆裡面的，一起算不合理是不是？所以古今都一樣的，用魯班尺量門都只量內框。

若你還不能確定，可以去看看老式的石門檻，埋在地面下的有厚有薄，這就能證明量的只是內框。

魯班尺（木尺）的年代與價格？

清朝的一把魯班尺大概會值500元左右。。。

LZ應該是拿來測風水的吧。。。如果滿意的話，請採納。。。謝謝。。。

客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利怎麼辦，對風水有關嗎？

好看，美觀必吉利。只有相反才不吉利。任何數字都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面現實版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是各人的精神世界和發展趨向意思有問題。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。

如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是......餘下全文>>

魯班尺有兩行字是怎麼用的？ 100分

魯班尺的使用方法風水魯班尺在風水界很重要。上圖所示即為其中一種，它從上至下共分四排，其分別是傳統的寸、魯班尺、丁蘭尺、釐米四種標尺。這種風水尺在使用時非常方便。魯班尺，亦作魯般尺，為建造房宅時所用的測量工具，類今工匠所用的曲尺。魯班尺長約42.9釐米，相傳為風水魯班尺在風水界很重要。上圖所示即為其中一種，它從上至下共分四排，其分別是傳統的寸、魯班尺、丁蘭尺、釐米四種標尺。這種風水尺在使用時非常方便。　　魯班尺，亦作“魯般尺”，為建造房宅時所用的測量工具，類今工匠所用的曲尺。魯班尺長約42.9釐米，相傳為春秋魯國公輸班所作，後經風水界加入八個字，以丈量房宅吉凶，並呼之為“門公尺”。其八個字分別是：“財”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一個字底下，又區分為四小字，來區分吉凶意義。其八個字及附帶的小標格分別代表的吉凶含義如下：　　1、財：吉，指錢財、才能。　　A、財德：指在財、德善、功德方面有表現。　　B、寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品。　　C、六合：合和美滿。六合為天地四方。　　D、迎福：迎接福。福為幸福、利益。　　2、病：代表凶。指傷災病患及不利等。　　A、退財：損財、破財之意。　　B、公事：多指因公家的事如貪汙受賄及案件官司等。　　C、牢執：指牢獄之災。　　D、孤寡：指有孤獨寡居的行為。　　3、離：代表凶，指六親離散分開。　　A、長庫：古有監獄之說。　　B、劫財：破耗及耗損財。　　C、官鬼：指有官煞引起之事。　　D、失脫：物品失落、人離散之意。　　4、義：代表吉。指符合正義及道德規範，或有募捐行善等行為。　　A、添丁：古時生男孩叫添丁。　　B、益利：增加了財資利祿。　　C、貴子：日後能顯貴的子嗣。　　D、大吉：吉祥吉利。　　5、官：代表吉，指有官運。　　A、順科：順利通過考試而獲中。　　B、橫財：意外之財。　　C、進益：收益進益。　　D、富貴：有財有勢。　　6、劫：代表凶，意指遭搶奪、脅迫。　　A、死別：即永別。　　B、退口：指有孝服之事。　　C、離鄉：背井離鄉。　　D、財失：財物損失或丟失。　　7、害：代表凶，禍患之意。　　A、災至：災殃禍患到。　　B、死絕：死得乾乾淨淨。　　C、病臨：疾病來臨。　　D、口舌：爭執爭吵。　　8、本：代表吉，事物的本位或本體。　　A、財至：即財到。　　B、登科：考試被錄取。　　C、進寶：招財進寶。　　D、興旺：興盛旺盛。　　如今風水學是科學還是迷信之爭仍未結束，整個社會與學術界都在進行一場大辯論。其實任何一場大範圍的社會辯論都是推進社會進步重要原因之一。與我們生活息息相關的傢俱與裝修竟然也與風水有關係，都市白領有許多是按“魯班尺”丈量的結果去買材料、傢俱。“裝修家居、選購傢俱時，用魯班尺量一下，儘量選擇尺寸吉利的。不要用尺寸不吉利的。打個比方，您要貼瓷磚，那麼瓷磚的長與寬就要選擇吉利的尺寸，否則家中的瓷磚成千上萬，都是凶暴的尺寸，那還得了？”　　古人認為按此尺寸丈量確定的門戶，將會光庭耀祖，故名。《魯班營造正式》和《魯班經》中又稱為“魯班尺”、“魯班真尺”。它在尺帶上從上至下分為四行，分別為：中國傳統尺寸、魯班尺（量家宅、傢俱之用）、丁蘭尺（量陰宅、祖先牌位之用）及公制（釐米）。從上往下數第二行魯班尺的刻度專用於測量陽宅有關尺度有：“財、病、離、義、官、劫、害、本”八個字，每字管四項，每項是一條預兆，有“登科、富貴、迎福、大吉”等字樣，建築房屋或測量其它陽宅物體時，以紅色吉祥的預兆為長度單位，可以大吉大利，反之黑色則凶。從上往下數第三行丁蘭尺的刻度，專用於測量陰宅有關尺度有：“丁、害、......餘下全文>>

魯班按什麼尺碼為準

魯班尺寸：魯班尺的標準尺寸是46釐米，允許偏差0.5釐米。 　　時下流行的魯班尺並不準確！——魯班尺標準尺寸之求證（李守力） 　　孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”學地理風水之學，必須要有一個精確的羅經和魯班尺，可是時下流行的魯班尺並不準確。這種魯班尺先是由上海某公司出品，隨後各廠家紛紛效仿，凡是鋼捲尺格式的都有錯誤。它採用的是42.9釐米制的魯班尺，而42.9釐米並不準確，還有按50.4釐米制的魯班尺，也不準確。 　　那麼魯班尺的標準尺寸應是多少？ 　　一、經典依據： 　　1、天一閣所藏明代《魯般營造正式》記： “魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即財、病、離、義、官、劫、害、吉”。 　　2、《魯班經》記載：“ 魯班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分；內有：財、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用以尺法也。” 　　3、魯班尺主要是用於丈量門的尺寸，俗語稱，“寧造十家墳，不造一家門”， 為什麼如此慎言修門？清代所編《古今圖書整合》“堪輿部”所收《陽宅十書》“論開門修造”，以古人的風水觀，講建築物門戶溝通天地造化的奇功——即所謂“通氣”： 　　《陽宅十書》雲：“夫人生於大地，此身全在氣中，所謂分明人在氣中游若是也，惟是居房屋中氣，因隔別所通氣，只此門戶耳，門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣至此則致唳，乃造化一定之理，故古之先賢製造門尺，立定吉方，慎選月日，以門之所關最大故耳。” 　　這段話，體現了古代風水理論的一個重要觀點：視門戶為咽喉。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小門戶，被設想出了和氣、乖氣，致祥、致戾的神奇意蘊。造門安門，成為舉足輕重的事。在古人看來，門戶得體，順應天地造化，不悖自然規律，就能同人們生存其間的“氣”取得和諧。否則，“乖氣則致戾”，要吃苦頭的。 　　門的尺寸關涉這一切。“故先賢製造門尺”，這就是神祕的“魯班尺”。《陽宅十書》說： 　　海內相傳門尺數種，屢經驗試，惟此尺為真，長短協度，凶吉無差。蓋昔公輸子班，造極木作之聖，研窮造化之微，故創是尺。後人名為“魯班尺”。 　　4、清《工部工程做法則例》中就開列出一百二十四種按魯班尺裁定的尺寸，分為添財門三十一個，義順門三十一個，官祿門三十三個，福德門二十九個。 　　魯班尺的兩側還有門光星，九良星，丘公煞等，是幫助匠師選擇造門時間用的。魯班尺的後面為丁蘭尺，一般用於丈量陰宅四周的尺寸，或葬的尺寸或墓的長寬吉凶，共分為十段，為“丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財”，以上為魯班尺的樣式，還有一種魯班尺後邊不是丁蘭尺，而是八星，分別為貴人星，天災星，天禍星，天財星，官祿星，孤獨星，天賊星，宰相星，主要是配合前邊來用的。 　　二、專家觀點： 　　1、按上海古籍出版社羅哲文主編文物教材<<中國古代建築>>載:明尺為32釐米,有說魯班尺為木徑尺一尺四寸一,合45.12釐米.清尺為31釐米,傳為一尺四寸四,合44.64釐米.估計45釐米左右應該正確.因為古代地區計量不準造成誤差是可以理解的.（清代北京一尺為32釐米，所以魯班尺是46.08釐米） 　　2、據王效青先生主編《中國古建術語詞典》解釋：魯班尺也稱班尺、門尺、門光尺、八字尺。尺長1.44營造尺。由八個字語即“財、病、離、義、官、劫、害、本”組成，每一字語用尺範圍為0.18營造尺。 　　3、原北京故宮博物院修繕處工程師趙崇茂老先生手中的魯班尺。尺長一尺四寸四分 = 460.8 mm 。 　　(這是李守力先生收藏的魯班尺） ......餘下全文>>

魯班尺量門是量門內徑量小地方嗎？

當然是單量內門了！ 門框有厚有薄，古今都一樣，況且門框有一部分要固定在牆裡面的，一起算不合理是不是？所以古今都一樣的，用魯班尺量門都只量內框。 若你還不能確定，可以去看看老式的石門檻，埋在地面下的有厚有薄，這就能證明量的只是內框。

魯班尺量門怎麼量

當然是單量內門了！

門框有厚有薄，古今都一樣，況且門框有一部分要固定在牆裡面的，一起算不合理是不是？所以古今都一樣的，用魯班尺量門都只量內框。

若你還不能確定，可以去看看老式的石門檻，埋在地面下的有厚有薄，這就能證明量的只是內框。