古代男子取名的講究?
古代人在取名上有哪些講究？
古人取名，大至帝旺將相，小到黎民百姓，都非常注重五行理論的運用，因為他們認為天地萬物是由金、木、水、火、土五種元素組成，世間諸般和諧皆由於五行的生剋制化，“五行取名”就是按照這種原理去實現五行的平衡。
例子：成祖一朱棣（木）→仁宗——朱高熾（火）→ 宣宗——朱瞻基（土）→英宗——朱祁鎮（金）→ 憲宗——朱見深（水）→孝宗——朱佑樘（木）→ 武宗——朱厚照（火）→穆宗——朱載垕（土）→ 神宗——朱翊鈞（金）→光宗——朱常洛（水）→ 思宗——朱由檢（木）
從歷史的習俗沿革來看，名有乳名、本名、學名、曾用名、筆名、藝名等之分。
乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。
筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。
藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為“白派”。從以上“名”的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份……
“字”的產生，是出於避諱，也就是尊崇長輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產生了字。因此，“字”實際上是表示尊敬的人名。
古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯絡的，互相映襯，互相補充。
例如：屈原，字平，原為名，平為字，平與原二字相連。
孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。
白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。
號，有很多古人除了有姓有名有字外，還有號，號是我國姓名文化中一個很有趣味的現象，廣義的號有多種，有別號、綽號、諡號之分，號是自取的，也有別人贈予的。狹義的“號”是一個人的別字，又為別號。別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯絡，而號與名無任何限制，別號始於唐，盛於宋，而亡於清。
字與號在清末以後，隨著中國文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號等取代。
中國人取名字都有什麼講究?古代給女孩子取名有講究嗎?男生呢
1、寓意平安、幸福類的
2、希望成才類的
3、避長輩、當權者名諱
4、名與字之間有講究，小時乳名、週歲取名、成年取字
5、許多女子有姓無名，嫁人後冠上夫家姓氏
古代兄弟名字有什麼講究？
這個沒有講究的，是家長自己設計的。想讓自己的孩子關係更親密而已。
就是沒有特別的講究啊~比如會有人生了個兒子，希望他平平安安的長大，所以取名叫李安，後來又生了一個，想說也希望平平安安，那就叫李平了啊。其實反過來也可以，不一定非要倒著的。
大部分親兄弟名字是沒有關係，連不成片語的。所以你說的這種不具有普遍性，完全是家長個人的想法而已。
好聽的古代男子名字？
辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”）
擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
英傑（英俊傑出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
浩南 (浩：浩大 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
志澤 (澤：廣域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閒雲野鶴 軒：氣度不凡 )
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
紹輝 (輝：輝煌 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。“健柏”就是健康長壽的意思）
英傑（英俊傑出）
修傑（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)
鶴軒 (鶴：閒雲野鶴 軒：氣度不凡)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
君......餘下全文>>
古代人都是怎麼取名字的？
古代人的名字有姓、氏、名、字、號五個部分組成。
姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。 一、姓 許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。 姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。 後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。 ①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，複姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御製百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊樑，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重複收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查資料認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，樑宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，餘潘杜戴夏鍾汪田任姜，範方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓佔全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱......餘下全文>>
古代取名有什麼講究？ 1. 一般來講，以前取名是有輩分排行 的，然後又分名和字，那麼那個代表 輩分 5分
你好，名字名字，顧名思義是名和字，但是卻是字在前名在後。名即姓名，姓氏是第一個，然後應該是字，字可以是指字輩，也可以是一個有意義的字，當然，還有一種是指的字號，字號有別人對他的稱呼，也可以自取。最後才是名。
在取名時，取詩句中的中的二字是想名字當中更具詩意，也是一種對於被取名的人的期望
古代大家族取名字的規矩是什麼？
女性好像不能用家譜裡的字。嫡出要比庶出尊貴，這是當然的。不過只有高門貴胄才講究。清朝的時候這種現象不明顯，但宋朝的士族門閥很在乎。
古代人起名字都非常講究,我想知道凱字這個字是什麼?
凱，本意是軍隊得勝回來奏的曲。具體解釋為：“幾”指食案，即帶矮腳的木板，用以擺放盛滿飯菜的碗碟。“豈”指“鱗片狀”。“豈”與“幾”聯合起來表示“鱗片狀的食案”。本義：國人舉著密密麻麻的食案列隊迎接得勝回國的王師（所謂“簞食壺漿，以迎王師”）。
現在經常說的凱旋、凱歌，也還有這個意思，表達勝利的喜悅
中國古代起名子字有哪些忌諱？
忌諱祖先和先賢的名字
漢族起名，一般避祖先的名號。其一是漢族傳統極講輩分。以祖先名字為名，不但打擾了輩分的排序；而且會被視為祖先的不敬。其二是由於漢族的特殊性決定的。漢姓，首先是承繼父姓，然後起一個本人的名字，而某些少數民族或外國人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法國人的姓名通常為三段，即本名，加母姓，加父姓。如果漢姓名的在承繼了父姓以後，再加上祖先的名字，那麼兩者就沒有絲毫區別了，這樣你根本無從分辨李四這個人到底是爺爺還是兒子了。當然姓趙、姓關的人，也不應以“子龍”和“雲長”為名了，否則便會今古不分。
忌諱過於誇讚的字
名字好聽與否，不在於用詞多麼華美，而在於用詞用得恰當到好處。但有的人可能會犯下錯誤：給男孩子起名，總是離不開一些過於生猛的字，如豪、強、炎、猛、闖、剛等，雖然斬釘截鐵，讀起來剛強有力，用男子漢派頭，但也容易使人聯想到渾噩猛愣、放蕩無檢，使氣任性，不拘禮法，誤認為是一些赳赳武夫，所以，自古以來，一般貴族士大夫在給男孩子命名時，都儘量避開這些字。因為中國文化認為，我之剛烈堅強，並非那些喜怒形於詞色、遇事拔刀而起的血勇之人，而是一些內蘊浩然之氣，遇事不驚不怒，談笑風生的偉丈夫.
如女子名字中常喜歡的花、萍、豔、桃、柳等字眼就是。花雖俏麗明豔一時，獨佔秀色，出盡風頭，但 場風雨過後，就會零落成泥碾作塵。楊柳亦屬柔軟脆弱之物，成語中的柳性楊花、殘花敗柳等，就表示出對這種事物所具有的象徵意味的情感評價。桃花令人引起紅顏易衰的聯想。萍與柳又都是飄零和離別的象徵物。所以，民俗中認為，取名時應儘量避開這些表面上明麗的字眼。
回答者：匿名 3-3 14:12
有句俗話說，沒有規矩難於成方圓，還有一說是“不怕生錯相，就怕取錯名”，這都是說，給孩子起名字也是有一定的要求和原則的，這原則不是什麼專家學者硬性規定的，而是人民群眾大家在生活中約定俗成的。不過，這些要求和原則都是很有一些說法的，你若是不遵循這些原則，也就會在給孩子所起的名字上產生出這樣或者那樣的人們覺得不妥當的問題，比如說，因同名重名產生誤會，因諧音不當而被居心不良之人取笑，因用字太生僻難寫難認等等，諸如此類不能一一而述，這類名字一旦選取，一般常常會給孩子將來的社會生活帶來許許多多不必要的麻煩和煩惱。
孩子是末來的希望，是國家和民族的花朵，是我們成年人生命的延續，正是因為這個原因，世界上任何民族的人們對孩子的事情都是重視的。在為孩子起名字的問題上也不例外，最典型的是我國 封建王朝時代，給孩子起名字有許多講究，清規戒律極多，有走極端化的傾向，那些時代的人名用字，這也不能選，那也不能取，人為地製造了一些起名的框框。比如說春秋時期，魯國有個大夫名叫申糹需的人，他總結了六條當時人們人名用字的規範：一是國君的子孫不以國為名，以國為名會敗壞國家的長治久安；二是做官之人不以官為名，以官為名則廢官；三是不以山川為名，以山川為名則廢主；四是不以隱諱 為名，以隱諱為名則不吉祥；五是不以畜牲為名，以畜牲為名則有辱祖先；六是不以祭祀器物為名，以祭祀器物為名則廢禮。魯國申大夫的這六條人名用字原則，是從當時人們的思想道德規範上講的，在今天的人們看來或許十分可笑，但是，當時因受時代的限制，士大夫們都認定這些原則很有道理，並且嚴格按照這些原則來給孩子起名字。人們遵循這些原則，很重要的原因在於統治階級也做了許多推波助瀾的事；比方說，封建時代的臣民起名字首先要講究避諱，若有觸犯皇家忌諱的，輕者坐牢，重者殺腦殼。宋朝太祖趙匡胤登基
當了皇帝后，他要辦的重大事情之一就是給他的弟弟趙匡義賜名為“光義”，他和他......餘下全文>>
給男生起名字，在古代詩詞中有依據的，有文藝感
紫言——李白《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙”，轉了個音。
宛芳——張若虛《春江花月夜》，江流宛轉繞芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。
妍姿——柳永《雪梅香》，雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東。
弦思——晏幾道《臨江仙》，琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸。
南絮——晏幾道《御街行》，街南綠樹春饒絮。
語暉——秦觀《畫堂春》，落紅鋪徑水平池，放花無語對斜暉。
芳菲——陳亮《水龍吟》，恨芳菲世界，遊人末賞，都付與鶯和燕。
嫣然——姜夔《念奴嬌》，嫣然搖動，冷香飛上詩句。
香凝——吳文英《風人鬆》，香有當時纖手相凝。
丹青、漢青、志丹、留丹——文天祥《過零汀洋》，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
竹心——白居易《池上竹》，竹解心虛即我師。
雲飛——劉邦《大風駝》“大風起兮雲飛揚”。
怡年、福永——曹操《龜雖壽》“養怡之福，可得永年”。
荷風、荷香——孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷風送香氣”。
雙燕、燕南——歐陽修《採桑子》“雙燕歸來細雨中”。
雨娟——杜甫《詠竹》“雨洗娟娟淨”。
香韻——崔道融《梅花》“香中別有韻”。
如夢、夢如——蘇軾《也郊尋春》“享如春夢了無痕”。
梅妝——歐陽修《蝶戀花》“呵手試梅妝”。
月人——歐陽修《蝶戀花》“平林新月人歸後”。
蘭舟、曉風——柳永《雨霖鈴》“蘭舟催發”、“曉風殘月”。
月桐——蘇軾《十運算元》“缺月桂疏桐”。
鴻飛——蘇軾《十運算元》“鴻飛何復計東西”。
悠然——陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”。
瓊羽——李白《春夜宴諸從弟桃園序》“開瓊蓮以坐花，飛羽觴而醉月”。
靜姝——《詩經·靜女》：“靜女其姝”
于飛——《詩經大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，劌劌其羽”。
羽飛——《詩經·國風·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽”。
雨霏——《詩經·國風·邶風·北風》：“北風其喈，雨雪其霏”。
思遠——《詩經·國風·鄘風·載馳》：“視爾不藏，我思不遠”。
婉如——《詩經·野有曼草》“有美一人，婉如清樣 ”。
明哲——《詩經·大雅》“既明且哲，以保其身”。
卉遲——《詩經·出車》：“春日遲遲，卉木萋萋”。卉字屬木。
濟桓——《詩經·泮水》：“濟濟多士，克廣德心，桓桓於徵，狄彼東南”。
1、堅志。《九章·惜誦》：“欲橫奔而失路兮，堅志而不忍”。堅志：意志堅定。
2、寶璐。《九章·涉江》：“被明月兮佩寶璐”。寶璐：美玉。
3、承宇。《九章·涉江》：“雲霏霏而承宇”。承宇：指山中雲氣旺盛而與屋簷相承接。
4、懷信。《九章·涉江》：“懷信侘傺，忽乎吾將行兮”。懷信：懷抱忠貞誠信之心。
5、懷瑾。《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮”。如國學大師南懷瑾。
6、廣志。《九章·懷沙》：“定心廣志，餘何畏懼兮”。
7、嘉樹。《九章·橘頌》：“后皇嘉樹，橘徠服兮”。嘉樹：美好的樹木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉樹。
8、秉德。《九章·橘頌》：“秉德無私，參天地兮”。秉德：秉持道德。男寶寶起名。
9、淑離。《九章·橘頌》：“淑離不淫，梗其有理兮”。淑離：鮮明美好的樣子。BUT諧音疏離。
10、翼遙。《九章·悲回風》：“翼遙遙其左右”。翼：飛動；遙遙：搖擺。
11、休德。《遠遊》：“貴真人之休德兮”。休德：美德。
12、辰星。《遠遊》：“奇傅說之託辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位於東方天幕。
13、淑尤。《遠遊》......餘下全文>>