東北王易經風水?

易經風水是什麼？

《易經》是闡述人和自然關係的一門應用藝術。

宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜複雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與衝突的關係。

而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。

我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場資訊，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌症發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命資訊的角度說，不同的生命資訊能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。

陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。

風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的佈置，才是根本。

生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。

《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”

《易經》雲："陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則凶,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"

陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。

住宅背後有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。

而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。

生命科學：《易經》與住宅風水

首先，明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》後天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。

從住宅的建築結構來說，陽位一定是實牆，陰位一定是門窗。

從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關係，與現代住宅建設差距較大，北邊是陽位，可為了通風，現代住宅北面都有窗戶。要處理室內的陰陽關係，把一面牆分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就可以解決通風的問題，同時，又照顧了陰陽的位。

東南、西南為陽位，如果是實牆，東北、西北是窗戶，實為陽，虛為陰，這構成了2對陰陽。如果沒有窗戶，那麼，就在陽位放高櫃子，在陰位放低櫃子，高為陽，低為陰。除了8個方位的陰陽關係外，高的電視櫃和矮的茶几是一對陰陽，沙發和茶几也構成一對陰陽。電器、電腦、電話都是陽，在同一屋子裡，陽的東西不能過於集中，否則就陰陽失衡，場偏陽，人就容易亢奮、急躁等。...餘下全文>>

風水命理：“易經方位代表問題”：請問各位

如何快速學風水？就看你的目的，想要當風水師的話，除非你天資聰明，短時間內可以掌握，如果只是想了解風水知識應用知識，趨吉避凶，在平常生活中可簡單解決一些初步風水問題的話，其實可以很快。好風水一可旺財，二可保身體健康，三可增進感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿足了。從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！

快速學風水從瞭解羅盤開始最全面最系統

快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯家伙---羅盤

羅盤的認識

要學習風水，首先固然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。

羅盤即是指南針，本來最初只有南北兩極，以後加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。

再與［東西南北］之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。

學習12地支

大家見到羅盤上的12方位並不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：

子　醜　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥

這是中國曆法的12地支。

從這一刻開始，大家要忘記東南西北，以後改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。

大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學術數必懂的四字訣！

子＝北方；　午＝南方；　卯＝東方；　酉＝西方。

你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大家記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。

認識十天干

羅盤發展至今，一共有二十四山，即是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成二十四個方向。

這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。

中國曆法中有十天干，那就是：

甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸

羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中央土，這兩個字則寫在羅盤中央。

現在一共有二十四各方位代號，還欠四個。

如何快速學風水易經與八卦

易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為［先天八卦］。

周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［後天八卦］。

風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學說。

八個先天八卦分別是：坎　坤　震　巽　乾　兌　艮　離

創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的二十四山。

這二十四山又再由八個卦象所代表，即是：

［坎卦］代表［壬子癸］　三個山（正北）；

［艮卦］代表［醜艮寅］　三個山（東北）；

［震卦］代表［甲卯乙］　三個山（正東）；

［巽卦］代表［辰巽巳］　三個山（東南）；

［離卦］代表［丙午丁］　三個山（正南）；

［坤卦］代表［未坤申］　三個山（西南）；

［兌卦］代表［庚酉辛］　三個山（正西）；

［乾卦］代表［戍乾亥］　三個山（西北）；

羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共二十四個方位。

至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。

我住的房子是不是好風水

要找出答案非常簡單，馬上拿出羅盤，找出你現時家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落於一個［好］的風水方位。

在風水學上，我們稱［坐］向為［山］向。

一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）

一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。

怎麼樣界定那個山向才是好風水？

假設你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉凶和身體狀態。

由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋只要座落......餘下全文>>

中國目前最好的風水師是誰

各家有各家絕技，各派有各派專長，這個用來對比沒有意義，理論強的老師不一定實戰厲害，實戰強的老師理論不一定講的明白。風水體系博大精深，尤其隨著發展衍生出的實戰方法更數不勝數。自然每個人學的都不相同，所以無需對比。

在山上刻一條龍是2000是不是在風水上不好

轉載）以下是中國易學名家－邵偉華對風水的認識：

集風水之精華應用於社會

陰陽風水學，是《周易》資訊科學的一個重要分支，是我國勞動人民長期社會實踐中的智慧結晶，是我國科學寶庫中一顆燦爛的明珠。外國的建築學家稱我國的陰陽風水是古建築學，又稱為最完美而具有奧祕的環境學。因此，不僅我國出現了"風水熱"，而且世界各國，尤其是西方國家也掀起了前所未有的熱潮。美國前總統里根·布什等高階官員、金融界銀行行長、鋼鐵大王、著名影星等，在購買房屋時，都得事先請風水師考察後再買。美國不少大學設立風水專業課，哈佛大學的風水系獨攬了全國的風水經營權。

我國是"風水"的故鄉，近來來，在黨的改革開放政策照耀下，在各級的關懷下，我國的陰陽風水這門科學為國民經濟建設服務，做出了極大的貢獻。但是由於我國陰陽風水學的門派多，又加之有的人一知半解，近年來不少人出版的陰陽風水方面的著作，但不知《過路陰陽》祕決，多為古老之法而誤導，因此，在應用上存在的問題極為嚴重，這就是有的人，不僅不能為民眾造福，而且埋下了難以克服的隱患，造成這種原因雖然是多方面的，但在學術上技術上不能把各門派之精華應用於社會是最突出最根本的問題。

《玄空學》《八宅法》……等古著，是我國風水學的基礎，積累不少的寶貴經驗，在應用上作出了可貴的貢獻。但是，這些風水學，在立向，不論是陽宅還是陰宅方面，不分方位，都強調宅前、墳前明堂寬廣有水為吉，古今的大量實踐證明是錯誤的。如有的單位用高價請臺灣、香港風水師為寫字樓看風水，把坐西向東、坐西北向東南、坐東北向西南，坐南向北的大廈門前建一個廣場，設計一個大噴泉池或魚池，或挖一個露天的地下商場，結果是這些高大的寫字樓和商場建成後，不是破財敗財無人問津就是打架吵架疾病不斷，不論是在經濟上還是精神上都造成嚴重的損傷。

《玄空學》等門派，在陽宅上是如此，在陰宅上也是如此。大家知道，陝西的秦始皇墓，坐南向北，背靠驪山，面得渭河，居高臨下，前面明堂（北邊）既低又是平原和渭河，真可謂是明堂寬廣，渭河巨龍護之，結果秦始皇葬下之後是國破家亡，十八個兒子無一存活。又蔣介石的母親之墓也是坐南向北，背靠南邊高山，面向北邊低而寬廣的明堂，所以蔣家一敗再敗。

《過路陰陽》是我國風水學的集大成，是祖先留給我們的寶貴科學財富。這部風水學經典為皇宮少數人掌握，從不外傳，清朝末期失落於民間，成為個人私藏祕決，一九九七年才被挖掘，才初露頭角，這才引起風水界，特別是我國南方省市甚為轟動。

《過路陰陽》是易學、易記、易掌握，規律條理清楚，應用方便、斷事準而快，是我國風水學上的一顆明珠。

《過路陰陽》注重"四沙""四水"和周圍的環境形勢，即"沙"者有"沙"，"水"者為"水"則吉，反之者為凶。所謂"四沙""四水"，即坎、巽、坤、震四方為沙則吉，乾、艮、兌、離四方為"水"則吉，反之則凶。如深圳市的五州國賓館坐西南向東北。西南無"沙"，無靠山，東北低，又有水本不錯，但是風水師只知東要低有水，但他不懂《玄空學》的"捲簾水"，在賓館門前設計的流水池，是由門口向外流，而且是臺階式，足有幾十公尺長，水是財，向外流，所以，五州國賓館建起來後是月月虧，年年賠，幸好此賓館是國營的，否則老闆早就虧得跳樓了。

《玄空學》等書，學起來很吃力，繁雜難掌握，我應用《過路陰陽》為人......餘下全文>>

家居風水 一進門最忌諱看見什麼 風水師冒死洩露

家居風水是風水研究的一部分，它的研究物件是人與環境。家居風水的研究正是使其二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環境和室內環境進行細緻分析、觀形察勢。以人為核心，結合時間和地運綜合全面的評測後得出結果，並根據出現的問題設計出相應的解決方案。

家居風水貫穿家居的選擇環境、優化環境、改造環境的過程中，已形成一套完整的體系。可以多在室內擺放一些調節家居風水的物件，有淨化、清醒的力量，提升環境積極能量，當放在適當的位置可助個人思考力量，暖色光線可以增強房間氣場的陽氣；暖色光線對於招財也有幫助。

住宅重精、氣、神。住宅的首要功能：阻隔外界，包容自我，靜默養氣，安身立命，使個人的私密生活與精神氣質有所依託。精神——平和與知足。環抱大地，自得其樂——中國的特色。四合院。西方主流：小別墅+花園。《天隱子》：陰陽適中，明暗相伴。屋不要太高，高則陽盛而明多；太低則陰盛而暗多。明多傷魄，暗多傷魂，易生病。

如何讓風水渾圓一體、不露痕跡？

《易經》風水來源於自然，是人們在生活中認識，瞭解自然的易象總結出來的一套人與自然的學問。所以說做風水要就地取材，針對著人的生活習慣，和他對社會的一個認知度。用大自然的一花一木，一石一土、一字一畫去做，如些參照去佈局風水，效果會更好，更快。切忌搞些風水用品，陰陽怪氣的東東佈局。

風水用品有沒有作用呢？有一定的作用、但是屬於術上用術，小兒科的東西。真正的風水師是不需要那些，就可做到不露痕跡，讓人看不出做過了風水。 怎麼才能渾圓一體不露痕跡呢？舉個例子來說吧，譬如你去鄉村看風水，室內用易經八卦的原理、安放好糧食位置，木柴如何堆放，打灶的方位，井水開口處等。室外種種花草樹木，豈不是更好。如此簡單，省力省財，並且會讓人感覺舒服。 如讓他在家中擺個麒麟，掛個什麼桃木劍啊，甚至牆上貼一個符咒，搞得家裡像一個風水用品店，與整體格局不搭配，顯得陰陽差錯，不入上流。 如《易經》風水佈局時置放的東西是他喜歡的，又符合陰陽八卦方位，他會越看越喜歡，自身力量場態就會改變。譬如說我自己吧，喜歡字畫，喜歡古董，喜歡古典傢俱，如讓我家中掛什麼劍，放個什麼風水輪等，看著都不爽快，會產生好的作用嗎？ 你可以回憶一下，生活中有時去朋友家坐客時，如對方家中擺放的東西合情合理，你是否心生喜悅？自在通透啊？反之呢？看著就不舒服，就會牴觸，這種牴觸的場態就會加重他的不好，讓你感覺舒服就加重他的好。 人的念力是相當大的，易經風水只不過是藉助外在的形來影響我們內在的心。用自然的東西，各就各位，渾圓一體。

安爐灶七忌法

1、忌門路直衝爐灶

2、忌爐下為溝渠

3、忌屋樑正壓爐心

4、忌爐灶對到房間門

5、忌爐灶對廁所門

6、爐灶不宜被尖角衝射

7、爐灶忌置於水槽邊(水火不容)

廁所為家人天天要報到的地方，擺凶方最好，廁所應該注意事項:

1、廁所門最好常關或用門布簾半遮蓋

2、廁所門不可直衝大門

3、廁所不可在房子中間

4、廁所門不可正衝床鋪

5、廁所門不可對到廚房門

6、廁所不可在神位後面

7、廁所地面不宜高於其他房間

8、廁所宜擺香料或綠色植物以減少其汙穢之氣

一、格局

就風水角度而言，餐廳和其他房間一樣，格局要方正完整，避免有缺角或凸出的角落。長方形或正方形的格局最佳，也最容易裝潢。

二、位置

餐廳應位於客廳和廚房之間，位居住宅的中心位置。這樣的佈局可增進親子間關係的合諧。餐廳切忌位於上一層樓的廁所的正下方，因為餐廳的好運會受到壓制。

三、凶位

餐廳應在住宅的中心位置，但不可直對前門或後門。還有一些格局上的問題也應避免。例如，如果是樓中樓設計，餐廳應位於樓上......餘下全文>>

為什麼說卦象是風水學立論的基礎

所有風水學派，追根朔源，最終都離不開易經八卦，都是從易經八卦派生出來的，都是以易經八卦作為立論基礎。歸根到底，八卦起源也是經上萬年，從數千、甚到數萬種原始立論中歸集總結出來的，是原始古學之集大成。

八宅風水的禁忌化解

風水在秦漢時開始與民間方術聯絡起來，和五術的命、卜、相皆有所關聯，還說基本構成源自《易經》的卦象，分為看門、主、灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法等。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設。古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。這個特殊土壤，稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為“陰陽風水學”的民俗學科，後人將此簡稱為“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”最早有明確書籍記載龍砂尋找方法的是《連山易》。古代人研究風水是為了守住財富，運氣，健康等好運。古人認為：天地之氣相互交合，這就是萬物生長的根本。從寒暑的變化，日月的執行，晝夜的交替便可知這個道理。天地之氣有秩序的執行，把握這個規律是風水的根本，我們先要以門的位向來確定伏位，即大門開在何方，就以該方位為伏位。古人覺得居住環境離不開氣，有氣才有生命。正所謂人爭一口氣，佛爭一爐香。人就是靠這一口氣賴以生存。氣的流動必然產生氣場，門是氣場進出的必由之路。在伏位放置八尺神照鏡。之後按照房屋裡面所有居住者的生日在結印冊分別新增結印，與八尺神照一起供養。農曆3到5月出生需新增“聞竹，刳舟剡楫，五音分金”3個結印。農曆6到8月出生需新增“九虹錦聲，百目靜，石田佐吉”3個結印。農曆9到11月出生需新增“千尋香穗，贔屓，日足”3個結印。農曆12到2月出生的需新增“音無響子，石田佐吉，扶桑傘幡”3個結印。這 樣才可以啟用運勢，守住財富，運氣，健康。古人有趨利避害的說法。所以除了伏位古人還以八宅風水學按大門所向的方位決定家宅的坐向。我們站在屋內中心點，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐與向的方位一定是相對的。例如，大門向西，則家宅坐東向西。八個方位分別對應八種卦象，分別是乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。一個家宅的“坐”位決定該家宅究竟屬什麼卦，房屋門向東，坐是西，西方是八卦的“震”那房子就是震宅。 具體來說： 1，坐東方的家宅是震宅，大門向西。2，坐東南方的家宅是巽宅，大門向西北。3，坐南方的家宅是離宅，大門向北。4，坐西南方的家宅是坤宅，大門向東北。5，坐西方的家宅是兌宅，大門向東。6，坐西北方的家宅是乾宅，大門向東南。7，坐北方的家宅是坎宅，大門向南。8，坐東北方的家宅是艮宅，大門向西南。歷史上風水的發展順序1：形成時期：原為薩滿教根據考察山勢土壤總結經驗2：確立時期：在夏、商時代經過《連山易》和《歸藏易》的整理形成詳細的選擇方法演算法3：世俗化時期：在春秋戰國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽家將風水整理成為大眾通俗易通的內容。風水學進入世俗4：貴族化逆流時期：秦代焚燒坑儒、漢代的罷黜百家獨尊儒術。風水從世俗化再次轉入貴族化，只有皇家陰陽官可以閱讀陰陽家時期的風水資料5：衰落時期：秦末農民起義，五斗米道的農民起義軍登上歷史舞臺，追認以老子為祖師，提出“均平富”的革命思想，創立道教。陰陽家開始沒落，原本的陰陽家的陰陽師在漢唐時隨日本來華學者東渡。6：在日本發展時期：唐代將道教尊為國教，秦末農民起義軍成立的道教以五行、八卦為理論。風水在唐代後消失，直到宋代才在出現。唐代日本......餘下全文>>

風水先生是怎麼回事

算命其實是有講究的 按照易經算命是非常普遍的 其實很多算命人的話都是不倫不類 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人絕不能將話說死 比如"此事你大可放心 必有大成" 那當事人就有可能不再努力奮鬥要說能不能相信 這就要看人了 主要看自己的因緣際會 能否遇上得道高人 或者自己學會也可以 但是自己算自己的切不可深謀 俗話說醫者不自醫 佔者也不自佔 但是淺淺一卦還是可以的我信 但不是每個神棍的話都信他們是不能算出未來的，風水只是利用自然的一些奇妙的所在來幫你改運而已“風水”一詞來源於郭璞《葬經》中所云“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”，即與地脈、地形有關的“生氣”。風水最簡潔的表述可以叫“時空”，也即是所有建築的時間和空間、形勢和方位不同，其所秉之氣也不同，最終吉凶禍福也不同。《現代漢語詞典》："風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉凶。"《辭海》風水是舊中國的一種迷信，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"易經與風水學的區別：風水是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術。有順風順水，生機旺盛之說；易經是一門古代哲學。兩者不可混淆。以下內容為《中國易學史》的大致內容，非《風水史》。風水的最終目的是對一個生態環境作出合理評估，以達到環境生態中物質能量資訊的集中體現，以達到《天人合一》的自然發展世界觀！【上古及先秦時期】[編輯本段]伏羲 古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都於陳（今河南開封東）。《周易繫辭下》∶“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”認為八卦乃伏羲所畫。神農 亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農業和醫藥的發明者。相傳為姜永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經十九傳而至神農氏。神農氏擴大了易象的運用，運用陰陽升降消長之象和理數，奠定了中醫之基礎。相傳其復演八卦而為六十四卦，作《連山易》。黃帝 古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農氏後又經八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠，制器尚象，發明了文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，並據易而立禮制，興禮樂治百官，濟萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。周文王 商末周部落領袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象於乾，裳取象於坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。姜尚 姜尚，名望，又稱姜子牙。其祖原居東方、與禹一起治水有功，對於呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱“師尚父”。傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，後聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑里歸國後，重用姜尚，參與策劃伐商大計，後來扶佐武王滅商有功，封於齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。周公 西周傑出政治家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陝西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟......餘下全文>>

中國的風水源於?

【什麼叫風水】

風水為什麼叫"風水"? 其實風水的含意就是那些像風, 像水一樣透明的、不可見的, 但卻能夠對我們的生活、生理產生重大影響的一些事物. 這就是"風水"之所以叫做風水的字面上的含意.

【風水的歷史】

如下：

【上古及先秦時期】

伏羲　古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都於陳（今河南開封東）。《周易繫辭下》∶“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”認為八卦乃伏羲所畫。

神農　亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農業和醫藥的發明者。相傳為姜永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經十九傳而至神農氏。神農氏擴大了易象的運用，運用陰陽升降消長之象和理數，奠定了中醫之基礎。相傳其復演八卦而為六十四卦，作《連山易》。

黃帝　古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農氏後又經八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠，制器尚象，發明了文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，並據易而立禮制，興禮樂治百官，濟萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。

周文王　商末周部落領袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象於乾，裳取象於坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。

姜尚　姜尚，名望，又稱姜子牙。其祖原居東方、與禹一起治水有功，對於呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱“師尚父”。傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，後聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑里歸國後，重用姜尚，參與策劃伐商大計，後來扶佐武王滅商有功，封於齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。

周公　西周傑出政治家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陝西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學，還曾作八卦爻辭。其言論見於《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。

老子　春秋末期著名思想家，道家學說創始人。姓老，名聃。一說姓李，名耳，字伯陽，聃為諡號。楚國苦邑（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之學，宗黃帝《歸藏易》之體系，首重坤柔。其守靜、貴柔、尊陰、無為的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙生成論和數字推測法，被認為是在《周易》的成卦程式以及易有兩儀、四象、八卦的啟示下衍生出來的。著有《老子》（又名《道德經》）五千餘言。

孔子　（前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。作為著名的學者和思想家，孔子對《周易》有很深的研究和獨到的見解。強調卦爻辭對道德修養的意義，同時又認為善學《易》的人，不去占筮，認為《周易》的用處在於提高人的道德境界，不是卜問吉凶禍福。這種對《周易》的理解，對後來儒家學者解易產生很大的影響。後來儒家解易，注重卦爻辭的教育意義，不注重筮法。如荀子之言∶“善為易者不佔。”（《荀子大略》）《......餘下全文>>