普賢菩薩在哪裡?
普賢菩薩的道場在哪裡?
觀音菩薩道場普陀山
普賢撫薩道場峨眉山
文殊菩薩道場五臺山
地藏菩薩道場九華山
普賢菩薩在哪裡出生
普賢菩薩 (梵文 Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三聖”。
普賢菩薩，世稱為十大願王，《法華經》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。《普賢延命經記》指出：普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量。普賢菩薩是禮德和大行願的象徵，象徵真理。他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱“大行普賢菩薩”。
普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，使您實現最大願望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使您人生如願以償，幸福美滿，因此龍年、蛇年生人，若能虔誠佩戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽並有意外收穫。
日本真言宗的許多信徒認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩摩訶薩的化身之一，密教由金剛薩埵所開創。另一說，金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。
普賢菩薩道場在哪裡？
普賢菩薩是釋迦牟尼的協侍，他的十大願是對眾生的美好祝願，你拜過普賢嗎？那你知道普賢菩薩道場在哪裡嗎？普賢菩薩道場是普賢菩薩示現教化眾生的道場，普賢菩薩道場在四川峨眉山。峨眉山是中四大名山之一，在中國的四川省峨眉縣的西南，與嶍山遙相呼應，就像兩條眉毛，所以叫做峨眉山，峨眉山有突起的三峰，分別叫做大峨、中峨、小峨，峨眉山相傳又叫做大光明山，是因為善財童子曾在山峰上看此山如滿月大放光明，因此得名。相傳晉代在峨眉山上創有六大佛寺，會持和尚在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩，所以這裡就成了普賢菩薩的道場。
普賢菩薩是屬於佛教哪一宗派的呢
淨空法師---普賢菩薩是密宗的開山老祖，密宗的祖師金剛薩埵是普賢菩薩的化身，密宗的準提菩薩是觀世音菩薩的化身。
所以我跟大家說，我勸大家，佛法裡面常講的正念，八正道里的正念、正思惟。什麼叫真正的正念？絕對不是說我們今天信了淨宗特別來宣揚它，如果你是這個看法是錯誤了，我們是就事論事。把一切法統統做個綜合的來觀察，我們得到結論，唯有想西方極樂世界依正莊嚴叫正思惟，念彌陀弘願功德這叫正念。因此，這一句阿彌陀佛就是正語，就是真言。真言宗裡面講真言是咒，這一句南無阿彌陀佛是無上神咒，是咒中之王。佛是光中極尊，佛中之王，佛這個名號是咒中之王，知道的人真的不多。
我們曉得，普賢菩薩是密宗的開山老祖，密宗的祖師金剛薩埵是普賢菩薩的化身，密宗的準提菩薩是觀世音菩薩的化身。他傳的咒很多，我們要問他，他自己念什麼咒？他自己念「南無阿彌陀佛」這個咒，他念的是這個咒，這一點不假，真的。我們念這個咒跟他平等，我們念他教給我們的咒，跟他不平等；念他唸的那個咒，就跟他平等了。所以學佛把這些事實真相搞清楚不容易，真正搞清楚，非常非常的幸運。
哪裡的旅遊景點有普賢菩薩廟？
四川峨眉山，，，是普賢菩薩的道場！
普賢菩薩在哪裡供奉
普賢菩薩生於農曆二月二十一日、大乘教四大菩薩之一，又稱三曼多跋陀羅，與文殊菩薩和釋尊一起被稱為華嚴三聖。你可供奉在正堂正方少左位，
中國佛教四大菩薩是指哪幾位？道場在哪
文殊菩薩代表聰明智慧，文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱“華嚴三聖”。應化道場為山西五臺山。
觀音菩薩代表大慈大悲，觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。以大悲顯現、拔除一切有情苦難為本願，循聲救苦，不稍停息。觀音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩。應化道場為浙江普陀山。
普賢菩薩代表菩薩行願，普賢菩薩又稱三曼多跋陀羅，意思是具足無量行願，示現於一切諸佛剎土。普賢菩薩應化道場為四川峨眉山。
地藏菩薩發大願的象徵，地藏菩薩又稱地藏王菩薩。因悲願持重“地獄不空，誓不成佛”，所以佛教徒常稱之為大願地藏王菩薩。應化道場為安徽九華山。
如何在家供奉普賢菩薩
家中有其他神靈如何佈置佛堂？
菩薩之下，可放十六尊者；若無，中間可放布袋和尚，兩側是四大天王、關公。若供護法，則於兩側安放護法，再行安置四大天王及關公。
若家中供有保家仙或什麼神靈，則放於最下，或於一旁另立一矮供桌陳設，令其可受諸佛菩薩加持，而決不可與諸佛菩薩同等高度，否則他們也不堪承受。縱如此，也沒必要供。
有人認為保家仙、關公、王母娘娘、四大天王等護法力量大，就將其恭放於最上，而將觀音菩薩、釋迦牟尼佛等放在下面。這非但是折殺自己福報，對所供之世間神靈亦有很大傷害。大家可以想想，他們何來那麼大的福報，能坐在佛之上？這樣放置，他們的功德只會日益減損！
人也是如此，如果福報不夠，受他人頂禮膜拜後，便可能多病多災，甚至很快死掉。倘若跪拜之人福報極大，更會大大折殺自己福報。
又有一些人認為，應當將金佛放在中心的位置，石佛放在下面。這也是不對的，不能按世間金錢的價值來分別佛像。龍樹菩薩在《親友書》裡說：“隨何木等雕佛像，諸有智者鹹供養”。無論是石刻木雕的佛，還是金佛銀佛，不論它的質量、工藝如何，都要視為真佛來供養。
在力所能及的範圍內，陳設最好的佛像。有人認為，佛像無好壞之分，拿到哪一尊就和哪一尊有緣。但內心中卻想，為佛像花那麼多錢做什麼？沒錢無所謂，供石像也一樣有功德。但問題的關鍵在於：是否盡力。並非供養金佛者，所獲加持一定大於供養石佛者。但明明有供金佛之能力，卻供奉石佛，這便難說了。
▲節選 ▏夏壩仁波切《成就盛宴導論》